*عِلْمُ النَّحُو ويسمَّى أيضًا عِلْمُ الإِعْرَاب هو علم يعرف به حال أواخر الكلم، وعلم النحو يبحث في أصول تكوين الجملة وقواعد الإعراب. فغاية علم النحو أن يحدد أساليب تكوين الجمل ومواضع الكلمات والخصائص التي تكتسبها الكلمة من ذلك الموضع، سواءً أكانت خصائص نحوية كالابتداء والفاعلية والمفعولية أو أحكامًا نحوية كالتقديم والتأخير والإعراب والبناء.

والغرض من علم النحو تحصيل ملكة يقتدر بها على إيراد تركيب وضع وضعا نوعيًا لما أراده المتكلم من المعاني وعلى فهم معنى أي مركب كان بحسب الوضع المذكور.

وعلم النحو من علوم اللغة العربية ويعد العلم الأهم بينها، معرفته ضرورية على أهل الشريعة إذ مأخذ الأحكام الشرعية كلها من الكتاب والسنة، وتعلم لمن أراد علم الشريعة.

والنحو هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من إعراب وغيره: كالتثنية، والجمع، والتحقير والتكسير والإضافة والنسب، والتركيب، وغير ذلك، ليلحق من ليس من أهل اللغة العربية بأهلها في الفصاحة فينطق بها وإنْ لم يكن منهم، وإنْ شذ بعضهم عنها رد به إليها. وهو في الأصل مصدر شائع، أي نحوت نحواً، كقولك قصدت قصداً، ثم خصّ به انتحاء هذا القبيل من العلم" (الجزء الأول – صفحة 34)، فالنحو عند ابن جني على هذا هو : محاكاة العرب في طريقة كلمهم تجنباً للّحن، وتمكيناً للمستعرب في أن يكون كالعربيّ في فصاحته وسلامة لغته عند الكلام.

من خصائص هذا العلمِ تمييزُ الاسمِ من الفعلِ من الحرفِ، و تمييزُ المعربِ من المبنيِّ، و تمييزُ المرفوعِ من المنصوبِ من المخفوضِ من المجزومِ، مَعَ تحديدِ العواملِ المؤثرةِ في هذا كلِّه، و قد استُنبِطَ هذا كلُّه من كلامِ العربِ بالاستقراءِ، و صارَ كلامُ العربِ الأولُ شعراً و نثراً - بعدَ نصوصِ الكتابِ و السُّنةِ - هو الحجةَ في تقريرِ قواعدِ النحوِ في صورةِ ماعُرِفَ بالشواهدِ اللُّغويةِ، و هو ما استَشهدَ به العلماءُ من كلامِ العربِ لتقريرِ القواعدِ.

سبب نشأةِ علمِ النحوِ العربيِّ

بعدَ المدِّ الإسلاميِّ في العالم و اتساعِ رُقعةِ الدولةِ، دخلَ كثيرٌ من الشعوبِ غيرِ العربيةِ في الإسلامِ، و انتشرتِ العربيةُ كلغةٍ بينَ هذه الشعوبِ، ما أدى إلى دخولِ اللحنِ في اللغةِ و تأثيرِ ذلك على العربِ. دعتِ الحاجةُ علماءَ ذلك الزمانِ لتأصيلِ قواعدِ اللغةِ لمواجهةِ ظاهرةِ اللحنِ خاصةً في ما يتعلقُ بالقرآن و العلومِ الإسلاميةِ. و يُذكَرُ من نحاةِ العربِ عبدُللهِ بنُ أبي إسحاقَ المتوفى عام 735 م، و هو أولُ من يُعرَفُ منهم، و أبو الأسود الدؤلي و الفراهيدي و سيبويه.و لم يتفقِ الناسُ علي القصةِ التي جعلَتْهم يفكرونَ في هذا العلمِ، و لكنَّ القصةَ الأشهرَ أن أبا الأسودِ الدؤليِّ مرَّ برجلٍ يقرأُ القرآنَ فقالَ ((أنَّ اللهَ بريءٌ من المشركينَ و رسولِه))، كانَ الرجلُ يقرأُ (رسولِه) مجرورةً أيْ أنها معطوفةٌ على (المشركينَ) أيْ أنه غيَّر المعنى؛ بينما الصوابُ أن (رسولُه) مرفوعةٌ لأنها مبتدأٌ لجملةٍ محذوفةٍ تقديرُها (و رسولُه كذلكَ بريءٌ)، فذهبَ أبو الأسودِ إلى الصحابيِّ عليِّ بنِ أبي طالبٍ و شرحَ له وجهةَ نظرِه- أنَّ العربيةَ في خطرٍ - فتناولَ الصحابيُّ عليٌّ رقعةً ورقيةً و كتبَ عليها: بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ.الكلامُ اسمٌ و فعلٌ و حرفٌ. الاسمُ ما أنبأَ عنِ المسمى. و الفعلُ ما أنبأَ عن حركةِ المسمى. و الحرفُ ما أنبأَ عن ما هو ليس اسماً و لا فعلاً. ثمَّ قالَ لأبي الأسودِ: اُنحُ هذا النحوَ.

و يُروى أيضاً أن عليَّ بنَ أبي طالبٍ كانَ يقرأُ رقعةً فدخلَ عليه أبو الأسود الدؤليِّ فقالَ له: ما هذه؟ قالَ عليٌّ: إني تأملتُ كلامَ العربِ، فوجدتُّه قد فسدَ بمخالطةِ الأعاجمِ، فأردتُّ أن أصنعَ (أفعلَ) شيئاً يَرجِعونَ إليه، و يعتمدونَ عليه. ثمَّ قالَ لأبي الأسودِ: اُنحُ هذا النحوَ. و كان يقصِدُ بذلكَ أن يضعَ القواعدَ للغةِ العربيةِ. و رُوِيَ عنه أن سببَ ذلك كانَ أن جاريةً قالتْ له (ما أجملُ السماء؟) و هي تودُّ أن تقولَ: (ما أجملَ السماء!) فقال لها: (نجومُها!) إجابةً لها على سؤالِها الذي قصدتْ به التعجبَ لا الاستفهامَ, لكنها أخطأتِ النحوَ

أهمية علم النحو

إن علم النحو من أهم علوم اللغة العربية، حيث يساعد في التعرف على صحة أو ضعف التراكيب العربيَّة، وكذلك التعرف على الأمور المتعلقة بالألفاظ من حيث تراكيبها، ويكون الهدف من ذلك تجنب الوقوع في أخطاء التأليف، والقدرة على الإفهام؛ فبه يُعرف كيفية التركيب العربي صحَّة وسقمًا، وكيفية ما يتعلَّق بالألفاظ من حيث وقوعها في التركيب، والغرض منه الاحتراز عن الخطأ في التأليف، والاقتدار على فَهْمِه، والإفهام به.

ويعتبر العلماء أن علم النحو بمكانة أبي العلوم العربية، ويعدوه من أهم علوم اللغة العربية والقنطرة التي نعبر بها عليه إلى التزود بالعلوم اللغوية والعلوم الشرعية وغيرها. وعلم النحو دعامة العلوم العربية، وقانونها الأعلى؛ منه تستمد العون، وتستلهم القصد، وترجع إليه فى جليل مسائلها، وفروع تشريعها؛ ولن تجد علمًا منها يستقل بنفسه عن النحو، أويستغنى عن معونته، أويسير بغير نوره وهداه. وإن علم النحو من العلوم المهمة التي لا غنى عنها، وهو من أسمىالعلوم قدرًا وأنفعها.

ويرى ابن جني في كتابه الخصائص: أنَّ النحو طريقة لمحاكاة العرب في طريقة كلامهم؛ وذلك من أجل تجنب اللحن، ولتمكين المستعربين في الوصول إلى مرتبة العربيِّ في الفصاحة، وسلامة اللغة التي يتكلمها، وبالتالي يكون غرض علم النحو هو تحقيق هذين الهدفين.

وقد وردت الكثير من الاقتباسات تدل على أهمية علم النحو وتحث على طلبه ومن هذه الاقتباساسات قول عمر بن الخطاب  حيث قال: «تعلَّموا النحو كما تعلَّمون السَّنن والفرائض»، وكان أيوب السختياني يقول:«تعلموا النحو، فإنه جمال للوضيع، وتركه هجنة للشريف».

ويقول ابن الأنباري:«ن الأئمة من السلف والخلف أجمعوا قاطبة على أنه شرط فى رتبة الاجتهاد، وأن المجتهد لوجمع كل العلوم لم يبلغ رتبة الاجتهاد حتى يعلم النحو، فيعرف به المعانى التى لا سبيل لمعرفتها بغيره. فرتبة الاجتهاد متوقفة عليه، لا تتم إلا به»

ويقول عبد القاهر الجرجاني: ❞وأما زُهُدهم في النَّحو واحتقارُهم له وإصغارُهم أمرَهُ وتهاوُنهم به فصنيعُهم في ذلك أشنعُ من صَنيعهم في الذي تقدَّم وأشبهُ بأن يكونَ صّداً عن كتابِ الله وعن معرفةِ معاينه ذاك لأنَّهم لا يجدونَ بُدّاً من أنْ يَعْترِفُوا بالحاجةِ إليه فيه إذ كان قد عُلمَ أنَّ الألفاظَ مغلقةٌ على مَعانيها حتّى يكونَ الإِعرابُ هو الذي يفتحها وأنّ الأغراضَ كامنةٌ فيها حتى يكونَ هو المستخرِجَ لها وأنه المعيارُ الذي لا يُتبيَّنُ نُقصانُ كلامٍ ورُجحانهُ حتى يُعرضَ عليه . والمقياسُ الذي لا يُعرف صحيحٌ من سقيمٍ حتّى يُرجَعَ إليه . ولا يُنكِرُ ذلك إلا مَن نَكر حِسَّه وإلا مَن غالطَ في الحقائقِ نَفْسَهُ». وواصف الشَّعْبِيُّ النحو كالملح في الطعام قائلًا: «النَّحْوُ فِي الْعِلْمِ كَالْمِلْحِ فِي الطَّعَامِ لَا يُسْتَغْنَى عَنْهُ»،^] وقال محمد بن سلام البيكندي للحث على طلب علم النحو: «مَا أَحدث النَّاس مروءةً أفضل من طلب النَّحو❝.

وقد أنشد إسحاق بن خلف البهراني كما في زهر الآداب وثمر الألباب:

النَّحْوُ يَبْسُطُ مِنْ لِسَانِ الأَلْكَنِ        وَالمَرْءُ تُعْظِمُهُ إِذَا لَمْ يَلْحَنِ
فَإِذَا طَلَبْتَ مِنَ العُلُومِ أَجَلَّهَ        فَأَجَلُّهَا مِنْهَا مُقِيمُ الأَلْسُانِ
لَحْنُ الشَّرِيفِ يُزِيلُهُ عَنْ قَدْرِهِ        وَتَرَاهُ يَسْقُطُ مِنْ لِحَاظِ الأَعْيُنِ
مَا وَرَّثَ الآبَاءُ عِنْدَ وَفَاتِهِمْ        لِبَنِيهِمُ مِثْلَ العُلُومِ فَأَتْقِنِ
فَاطْلُبْ هُدِيتَ وَلا تَكُنْ مُتَأَبِّيًا        فَالنَّحْوُ زَيْنُ العَالِمِ المُتَفَنِّنِ
والنَّحْوُ مِثْلُ المِلْحِ إِنْ أَلْقَيْتَهُ        فِي كُلِّ صِنْفٍ مِنْ طَعَامٍ يَحْسُنِ

الكتاب: شرح المفصل للزمخشري المؤلف: يعيش بن علي بن يعيش ابن أبي السرايا محمد بن علي، أبو البقاء، موفق الدين الأسدي الموصلي، المعروف بابن يعيش وبابن الصانع (المتوفى: 643هـ) قدم له: الدكتور إميل بديع يعقوب الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان 

 
فهرس الموضوعات  :

 الوقف
 فصل [الوقف بنقل الحركة]
 [الوقف علي الاسم المنتهي بهمزة قبلها ساكن]
-فصل [إبدال الهمزة حرف لين عند الوقف]
-فصل [الوقف علي الاسم المعتل الآخر]
 [الوقف علي الاسم المقصور]
-فصل [الوقف علي المرفوع والمنصوب من الفعل المعتل اللام]
-فصل [حذف الواو والياء في الوقف]
-فصل [الوقف علي الاسم المفرد المنتهي بتاء التأنيث]
-فصل [إجراء الوصل مجري الوقف]
-فصل [الوقف علي الأسماء المبنية]
-فصل [الوقف علي النون الخفيفة]
 القسم
-فصل [ماهيته]
-فصل [التصرف في القسم]
-فصل [الأحرف الواقعة في جواب القسم]
-فصل [الأحرف التي تقع موقع الباء في القسم]
-فصل [خصائص باء القسم]
-فصل [حذف باء القسم وإضمارها]
-فصل [حذف واو القسم]
-فصل [الواو العاطفة بعد واو القسم]
 تخفيف الهمزة
-فصل [حذف الهمزة حذفا غير قياسي]
-فصل [حذف همزة "أل" وإثباتها]
-فصل [التقاء الهمزتين]
-فصل [اجتماع همزتين أولاهما ساكنة والثانية مفتوحة]
 التقاء الساكنين
-فصل [الأصل فيما حرك من الساكنين الملتقيين]
-[تحريك المشدد الآخر عند التقاء الساكنين]
-فصل [لغة في التخلص من التقاء الساكنين]
-فصل [تحريك نون "من" و"عن" إذا تلاها ساكن]
 حكم أوائل الكلم
 [همزة الوصل مع مصادر الأفعال]
-فصل [حركة همزة الوصل]
-فصل [سقوط همزة الوصل في الدرج نطقا]
-فصل [تسكين هاء "هو" و"هي"]
 زيادة الحروف
-فصل [تعداد حروف الزيادة]
-فصل [زيادة الهمزة]
-فصل [زيادة الألف]
-فصل [زيادة الياء]
-فصل [زيادة الواو]
-فصل [زيادة الميم]
-فصل [زيادة النون]
-فصل [زيادة التاء]
-فصل [زيادة الهاء]
-فصل [زيادة السين]
-فصل [زيادة اللام]
 إبدال الحروف
-فصل [إبدال الحروف]
-فصل [إبدال الهمزة]
-فصل [إبدال الألف]
-فصل [إبدال الياء]
-فصل [إبدال الواو]
-فصل [إبدال الميم]
-فصل [إبدال النون]
-فصل [إبدال التاء]
-فصل [إبدال الهاء]
-فصل [إبدال اللام]
-فصل [إبدال الطاء]
-فصل [إبدال الدال]
-فصل [إبدال الجيم]
-فصل [إبدال السين]
-فصل [إبدال الصاد]
 الاعتلال
-فصل [حروف الاعتلال]
-فصل [الواو والياء من حيث اتفاقهما في الإعلال واختلافهما]
 القول في الواو والياء فائين
-فصل [أحوال الواو من حيث صحتها وسقوطها وقلبها]
-فصل [إثبات الواو وحذفها]
-فصل [قلب الواو والياء ألفا في مضارع "افتعل"]
-فصل [مواضع عدم جواز ادغام الياء]
 القول في الواو والياء عينين
-فصل
-فصل [أبنية الأفعال الثلاثية المعتلة العين]
-فصل [التحويل عند اتصال ضمير الفاعل]
-فصل [الإعلال في صيغة المجهول]
-فصل [تصحيح العين شذوذا]
-فصل [إعلال اسم الفاعل]
-فصل [إعلال اسم المفعول]
-فصل [رأي سيبويه والأخفش في المعتل العين بالياء الساكنة التي قبلها ضمة]
-فصل [إعلال الاسم الثلاثي المجرد]
-فصل [إعلال الاسم الثلاثي المزيد]
-فصل [أحكام أخري في الإعلال]
-فصل [امتناع الاسم من الإعلال]
-فصل [الإعلال في الجمع]
-فصل [قلب الواو ياء في بعض الأبنية]
-فصل [التصحيح في "مفاعل" المعتل العين]
-فصل [الإعلال في الاسم الذي علي وزن "فعلي" من الياء]
 القول في الواو والياء لامين
-فصل
-فصل [جريهما في تحمل حركات الإعراب]
-فصل [جمع ما آخره واو]
-فصل ["فعول" الجمع المعتل الآخر]
-فصل [شرط المقلوب بعد الألف للإعلال]
-فصل [قلب الواو المكسور ما قبلها]
-فصل [الإعلال في "فعلي" و"فعلي"]
-فصل [قلب الياء ألفا والهمزة ياء في جمع التكسير الذي بعد ألف تكسيره حرفان]
-فصل [قلب الواو رابعة فصاعدا]
-فصل [مجيء الادغام بدل الإعلال]
-فصل [الإعلال في مضاعف الواو]
-فصل [الإعلال بدل الادغام]
 الادغام
-فصل [الادغام الواجب والادغام الجائز]
-فصل [مخارج الحروف]
-فصل [حروف العربية]
-فصل [أقسام الحروف وصفاتها]
-فصل [كيفية الادغام]
-فصل [أوجه التقاء الحرفين المتقاربين]
-فصل [موانع الادغام في الحرفين المتقاربين, ومواضع الادغام في الحرفين المتباعدين]
-فصل [ادغام الهمزة]
-فصل [عدم ادغام الألف]
-فصل [ادغام الهاء]
-فصل [ادغام العين]
-فصل [ادغام الحاء]
-فصل [ادغام الغين والخاء]
-فصل [ادغام القاف والكاف]
-فصل [ادغام الجيم]
-فصل [ادغام الشين]
-فصل [ادغام الياء]
-فصل [ادغام الضاد]
-فصل [ادغام اللام]
-فصل [ادغام الراء]
-فصل [ادغام النون]
-فصل [ادغام الطاء, والدال, والتاء, والظاء, والذال, والثاء]
-فصل [ادغام الفاء]
-فصل [ادغام الباء]
-فصل [ادغام الميم]
-فصل [ادغام تاء "افتعل"]
-فصل [ادغام تاء "تفعل" و"تفاعل"]
-فصل [الادغام الشاذ]
-فصل [الحذف بدل الادغام]

 شرح المفصل للزمخشري
شرح المفصل للزمخشري ابن يعيش

شرح المفصل لابن يعيش مكتبة المتنبي

شرح المفصل تحقيق اميل يعقوب

شرح المفصل لابن الحاجب

تحميل كتاب شرح المفصل ابن يعيش

شروح المفصل

حمل شرح المفصل لابن يعيش تحقيق الخطيب

مقدمة المفصل للزمخشري