С
точки
зрения
лингвистической
 "
брак
" (
по
-
арабски
  "
ан
-
никах
")
имеет
два
значения
:
бракосочетание
и
совокупление
с
женщиной
.
Абу
Али
ал
-
Кали
сказал
  :  "
Используя
данное
слово
,   
арабы
вкладывают
в
него
различный
смысл
.   
Так
,   
если
говорят
:  "
Накаха
фулян
бинт
фуляна
",
то
имеют
в
виду
,
что
некто
женился
на
такой
-
то
.
А
если
говорят
:  "
Накаха
имраатаху
ау
завджатаху
",    
то
имеют
в
виду
только
   "
совокупление
",   "
половой
акт
",
имевший
место
между
мужчиной
и
женщиной
.
Слово
 "
ан
-
никах
"
в
Шариате
означает
  "
заключение
договора
 (
по
-
арабски
:
"
акд
")
между
мужчиной
и
женщиной
для
получения
удовольствия
друг
от
друга
,
создания
хорошей
семьи
и
формирования
здорового
союза
".
Исходя
из
этого
,
мы
делаем
вывод
о
том
,
что
смысл
заключения
брачного
договора
сводится
не
просто
к
получению
  "
взаимного
удовольствия
",
но
еще
означает
и
  "
создание
хороших
семей
и
здоровых
сообществ
".
Однако
,
в
зависимости
от
конкретных
условий
,
одно
из
значений
может
быть
преобладающим
.
Глава
вторая
ПОНЯТИЕ
БРАКА
Брак
  (
ан
-
никах
)
в
своем
истинном
смысле
    -   
неотъемлемое
право
каждого
,
имеющего
сильное
желание
и
способного
к
вступлению
в
брачные
отношения
.
Брак
относится
к
деяниям
,
совершавшимся
посланниками
Всевышнего
Аллаха
,
который
,
хвала
Ему
,  
сказал
:
     "
Мы
посылали
посланников
до
тебя
и
делали
им
супруг
и
потомство
".
(
Сура
 "
Гром
",
аят
 38)
Пророк
,
да
благословит
его
Аллах
и
приветствует
,
женился
и
сказал
:
     "
Я
беру
в
жены
женщин
,
а
кто
не
следует
моему
примеру
,
тот
 -
не
из
нас
".
Поэтому
ученые
говорят
:  "
Брак
при
наличии
сильного
желания
  -
лучше
дополнительных
молитв
".
При
этом
имеются
в
виду
те
положительные
последствия
брака
,
о
которых
,   
если
Аллаху
будет
угодно
,
речь
пойдет
ниже
.
В
некоторых
случаях
когда
мужчина
испытывает
сильное
половое
влечение
и
опасается
впасть
в
грех
,
если
не
женится
,
он
должен
вступить
в
5
брак
,
чтобы
остаться
добродетельным
и
предохранить
себя
от
греха
.
Пророк
,
да
благословит
его
Аллах
и
приветствует
,
сказал
:  "
О
юноши
!
Тот
,
кто
способен
к
половым
сношениям
,
пусть
жениться
.
Это
сохранит
ваше
целомудрие
,
и
убережёт
ваши
взоры
от
греховного
.
А
кто
не
способен
,
тот
должен
поститься
.
Пост
 -
уничтожение
похот

дним
из
показателей
большой
организующей
силы
Ислама
и
точности
его
предписаний
является
то
,
что
он
определяет
условия
,
которые
регулируют
процесс
заключения
договоров
,
их
содержание
и
срок
действия
.
Каждый
договор
имеет
место
только
при
соблюдении
определенных
условий
.
Это
 -
ясное
свидетельство
мудрости
и
совершенства
Шариата
.
Ведь
его
ниспослал
Аллах
,   
Мудрый
и
Всезнающий
,
ведающий
то
,
что
положено
людям
,  
и
предписывающий
богоугодное
в
вере
и
при
земной
жизни
.
Среди
этих
договоров
   -
брачный
договор
,
имеющий
определенные
условия
,
среди
которых
как
наиболее
важные
мы
отметим
следующие
:
     1.
Согласие
супругов
.
Нельзя
заставлять
мужчину
вступать
в
брачные
отношения
с
той
,
с
которой
он
не
желает
их
иметь
,   
и
нельзя
принуждать
женщину
выходить
замуж
против
ее
воли
.  
Всевышний
Аллах
сказал
:
"
О
вы
,
которые
уверовали
!  
Не
разрешается
вам
брать
наследство
у
жен
против
их
воли
"
(
Сура
 "
Женщины
",  
аят
 19).
Пророк
,
да
благословит
его
Аллах
и
приветствует
,  
сказал
:
     "
Не
вступай
в
супружеские
отношения
с
вдовой
,
пока
та
не
подчинится
,
не
вступай
в
супружеские
связи
с
девственницей
,
пока
она
не
разрешит
".
Его
спросили
:   "
О
Посланник
Аллаха
!
А
каково
ее
разрешение
?"
Он
ответил
: "
Её
молчание
".
Пророк
,
да
благословит
его
Аллах
и
приветствует
,   
запретил
выдавать
замуж
,
будь
то
девственницу
или
бывшую
замужем
,   
если
она
на
это
не
выразит
своего
согласия
.
Если
речь
идет
о
девственнице
,
то
для
решения
достаточно
ее
молчания
,   
так
как
,
возможно
,
она
стесняется
выразить
свое
согласие
вслух
.
В
случае
,
если
женщина
не
пожелает
выходить
замуж
,
то
никому
,
даже
ее
отцу
нельзя
принуждать
ее
к
этому
.
Это
согласуется
со
словами
Пророка
,  
да
благословит
его
Аллах
и
приветствует
:
     "
Согласия
девственницы
спрашивает
ее
отец
".  
                                             
Хадис
сообщил
Муслим
).
На
отце
,
если
он
при
данных
обстоятельствах
не
выдаст
ее
замуж
,
нет
греха
,
так
как
она
сама
этого
пожелала
.   
Однако
он
должен
оберегать
ее
и
охранять

В данной книге освещены следующие аспекты: понятие брака, условия вступления в брачные отношения, черты женщины, которую следует брать в жены, запреты в вопросах брака постоянные и временные , разрешенное число бракосочетаний и др.