❞ كتاب الفجر الصادق والفجر الكاذب ❝ ⏤ رضا أحمد صمدي

الفجر الصادق والفجر الكاذب

نبذة عن موضوع الكتاب :

الفجر الصادق والفجر الكاذب

الحمد لله الذي حدد لعباده مواقيت العبادة ، وأمرهم بمراعاتها باليسرى وزيادة ، وأصلي وأسلم على من أَوْضَحَ لنا وفهّمنا مقاصد الشريعة المُرَادة ، وتَمَثَّل السهولة في أمور العبادة والعادة ، وعلى أصحابه الذين نقلوا أصول الشريعة وفروعها بلا نقصان ولا زيادة ، وعلى من تبعهم جميعا بإحسان من العلماء والعباد والصالحين والدعاة والعاملين والعبيد والسادة ...
وبعد .. فقد سألني من لا يسعني رد مطلوبه أن أبين له حقيقة ما حصل من الخلاف حول توقيت الفجر حسب التقاويم والروزنامات المشتهرة وخاصة تقويم أم القرى ، ما القول الفصل فيه وماذا يجب على المكلفين تجاهه ، وذلك بعد أن عمت البلوى والفتنة بكثرة الاشتباه والاختلاف والتقاول والتجاذب بين الناسمن علماء وطلبة علم وعوام ؟ ...
فاستعنتُ الله تعالى في ذكر ما يفيد المكلف في هذه المسألة من أصول العمل والتطبيق والاحتياط حتى تُبنى العبادات على الغاية من بذل الوسع في بلوغ الصحة ...وقد قسمتُ البحث إلى مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة ..
فأما المقدمة: ففي تصور المسألة وذكر ما يُحتاج إليه في فهمها وضبطها بالضوابط الشرعية والفصل الأول : في بيان وقت الفجر كما ورد في الأدلة الشرعية وكلام أهل العلم وتحقيق المقصود فيه
والفصل الثاني : في بيان توقيتات الفلكيين للفجر ومدى قربها وبعدها من تحديدات الشرع والفصل الثالث : في بيان التحقيق في وقت الفجر وما يجب فعله وما يسوغ وما لا يجوز
والخاتمة: في ذكر ما خلصنا إليه بعد المباحثة والدراسة مع ذكر بعض التوصيات

المقدمة: اعلم أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره ، ولا بد لنا للحكم في هذه النازلة التي عمت بها البلوى أن نتصورها على وجهها الذي هي عليه حتى ننزل حكم الشرع عليها ومواقيت الصلاة تتعلق بها الأحكام الشرعية مثل أفعال المكلفين ، باعتبارها أحكاما وضعية وضعها الشارع ليناط بها أفعال المكلفين ، لأن الحكم الشرعي هو خطاب الله المتعلق باحكم المكلفين بالاقتضاء أو التخيير أو الوضع . فما كان بالاقتضاء أمرا جازما ( وهو الإيجاب ) أو غير جازم ( وهو الندب ) أو نهيا جازما ( وهو التحريم ) أو غير جازم ( وهو الكراهة ) أو بالتخيير بين الفعل والترك ( وهوالإباحة ) وما كان بالوضع فهو الذي جعله الشارع أمارة على غيره ، كمواقيت الصلاة ، فهو وإن كان ليس من أفعال المكلفين لكنه علامة عليها ، فله تعلق بأفعال المكلفين من وجه ، فناسب أن يكون مثل هذا من أحكام الشرع وإن لم تتعلق بالمكلفين بصورة مباشرة ثم اعلم أن مثل هذه الأحكام الوضعية لم تُعلق عليها الأحكام بذواتها ، بل بعلم المكلفين بها ، فمتى تحقق العلم بها توجه التكليف بها ، فمواقيت الصلاة من حيث هي علامات وضعها الشارع لدخول الوقت وإيجاب الصلاة ، وهي ظواهر كونية أناط الشارع بها بعض أحكام العبادات ، وهو مثل الهلال الذي جعله الله مناط دخول الشهر ، ولكن هذه المناطات غير معتبرة إذا لم يعلم بها المكلف على الوجه المعتبر... فقد تزول الشمس ويدخل وقت الظهر ولكن المكلف لما يعلم بذلك ، فلا يدخل الوقت في حقه إلا أن يقدر للوقت ، وقد تغرب الشمس ولكن المكلف لا يلاحظ ذلك فلا يدخل وقت المغرب في حقه إلا أن يعرف ذلك ويعلمه ، وكذلك وقت الفجر ، فقد يظهر الفجر المستطير في الأفق ولكن لا يلحظه المكلف لاعتبارات كثيرة ، فلا يدخل الوقت في حقه إلا أن يتبين ... ولأجل هذا المعنى علق الشرع دخول الوقت التبين ، فقال تعالى : ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ) وقد وَرَدَ في الصحيحين من حديث القاسم، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يمنعكم أذانُ بلال عن سَحُوركم، فإنه ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر ". لفظ البخاري قال الشيخ تقي الدين الهلالي في رسالته ( بيان الفجر الصادق ) : وقوله تعالى (حتى يتبين لكم) مطابق للحديث فإنه لم يقل حتى يطلع الفجر، بل قال: حتى يتبين لكم أيها الناس، أي: لجميع الناس بحيث لا يشك فيه أحد. فدل هذا على أن مناط إيجاب الصلاة العلم بدخول الوقت لا دخول الوقت في نفس الأمر. وقد ذكر الحافظ ابن رجب في شرح البخاري أن أبا موسى وابن عمر أعادا صلاة الفجر لما تبين لهما أنهما صليا قبل طلوع الفجر ويقاس عليه أغلب فروع الشريعة التي علقت إيجاب العبادة بتحقق العلم بعلامتها الوضعية من المكلف ، فلا يجب الصوم إلا بعد رؤية الهلال ( إذا رأيتموه فصوموا ... ) ولا يجوز الفطر إلا بعدالتحقق من الغروب وهلم جرا.
رضا أحمد صمدي - ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ القواعد الحسان في أسرار الطاعة والاستعداد إلى رمضان ❝ ❞ الفجر الصادق والفجر الكاذب ❝ ❞ القواعد الحسان في أسرار الطاعة والاستعداد لرمضان ❝ ❞ الرد على من أوجب قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة الجهرية ❝ ❞ صلاة التراويح - คำอธิษฐาน Tarawih ❝ ❞ نظرية العلة عند المحدثين ❝ ❞ ما ينبغي معرفته للفتيان والفتيات - สิ่งที่ควรรู้สำหรับเด็กหญิงและเด็กชาย ❝ الناشرين : ❞ دار الإسلام للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة الفهيد بجدة ❝ ❞ مؤسسة الفهيد .جدة. المملكة العربية السعودية ❝ ❱
من العبادات والفرائض في الإسلام الفقه الإسلامي - مكتبة كتب إسلامية.

اقتباسات من كتاب ❞الفجر الصادق والفجر .. ❝اقتباسات لـ ❞رضا أحمد صمدي❝شارك باقتباسات لهذا الكتاب

نبذة عن الكتاب:

الفجر الصادق والفجر الكاذب

2008م - 1446هـ

الفجر الصادق والفجر الكاذب

نبذة عن موضوع الكتاب :

الفجر الصادق والفجر الكاذب

الحمد لله الذي حدد لعباده مواقيت العبادة ، وأمرهم بمراعاتها باليسرى وزيادة ، وأصلي وأسلم على من أَوْضَحَ لنا وفهّمنا مقاصد الشريعة المُرَادة ، وتَمَثَّل السهولة في أمور العبادة والعادة ، وعلى أصحابه الذين نقلوا أصول الشريعة وفروعها بلا نقصان ولا زيادة ، وعلى من تبعهم جميعا بإحسان من العلماء والعباد والصالحين والدعاة والعاملين والعبيد والسادة ...
وبعد .. فقد سألني من لا يسعني رد مطلوبه أن أبين له حقيقة ما حصل من الخلاف حول توقيت الفجر حسب التقاويم والروزنامات المشتهرة وخاصة تقويم أم القرى ، ما القول الفصل فيه وماذا يجب على المكلفين تجاهه ، وذلك بعد أن عمت البلوى والفتنة بكثرة الاشتباه والاختلاف والتقاول والتجاذب بين الناسمن علماء وطلبة علم وعوام ؟ ...
فاستعنتُ الله تعالى في ذكر ما يفيد المكلف في هذه المسألة من أصول العمل والتطبيق والاحتياط حتى تُبنى العبادات على الغاية من بذل الوسع في بلوغ الصحة ...وقد قسمتُ البحث إلى مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة ..
فأما المقدمة: ففي تصور المسألة وذكر ما يُحتاج إليه في فهمها وضبطها بالضوابط الشرعية والفصل الأول : في بيان وقت الفجر كما ورد في الأدلة الشرعية وكلام أهل العلم وتحقيق المقصود فيه
والفصل الثاني : في بيان توقيتات الفلكيين للفجر ومدى قربها وبعدها من تحديدات الشرع والفصل الثالث : في بيان التحقيق في وقت الفجر وما يجب فعله وما يسوغ وما لا يجوز
والخاتمة: في ذكر ما خلصنا إليه بعد المباحثة والدراسة مع ذكر بعض التوصيات

المقدمة: اعلم أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره ، ولا بد لنا للحكم في هذه النازلة التي عمت بها البلوى أن نتصورها على وجهها الذي هي عليه حتى ننزل حكم الشرع عليها ومواقيت الصلاة تتعلق بها الأحكام الشرعية مثل أفعال المكلفين ، باعتبارها أحكاما وضعية وضعها الشارع ليناط بها أفعال المكلفين ، لأن الحكم الشرعي هو خطاب الله المتعلق باحكم المكلفين بالاقتضاء أو التخيير أو الوضع . فما كان بالاقتضاء أمرا جازما ( وهو الإيجاب ) أو غير جازم ( وهو الندب ) أو نهيا جازما ( وهو التحريم ) أو غير جازم ( وهو الكراهة ) أو بالتخيير بين الفعل والترك ( وهوالإباحة ) وما كان بالوضع فهو الذي جعله الشارع أمارة على غيره ، كمواقيت الصلاة ، فهو وإن كان ليس من أفعال المكلفين لكنه علامة عليها ، فله تعلق بأفعال المكلفين من وجه ، فناسب أن يكون مثل هذا من أحكام الشرع وإن لم تتعلق بالمكلفين بصورة مباشرة ثم اعلم أن مثل هذه الأحكام الوضعية لم تُعلق عليها الأحكام بذواتها ، بل بعلم المكلفين بها ، فمتى تحقق العلم بها توجه التكليف بها ، فمواقيت الصلاة من حيث هي علامات وضعها الشارع لدخول الوقت وإيجاب الصلاة ، وهي ظواهر كونية أناط الشارع بها بعض أحكام العبادات ، وهو مثل الهلال الذي جعله الله مناط دخول الشهر ، ولكن هذه المناطات غير معتبرة إذا لم يعلم بها المكلف على الوجه المعتبر... فقد تزول الشمس ويدخل وقت الظهر ولكن المكلف لما يعلم بذلك ، فلا يدخل الوقت في حقه إلا أن يقدر للوقت ، وقد تغرب الشمس ولكن المكلف لا يلاحظ ذلك فلا يدخل وقت المغرب في حقه إلا أن يعرف ذلك ويعلمه ، وكذلك وقت الفجر ، فقد يظهر الفجر المستطير في الأفق ولكن لا يلحظه المكلف لاعتبارات كثيرة ، فلا يدخل الوقت في حقه إلا أن يتبين ... ولأجل هذا المعنى علق الشرع دخول الوقت التبين ، فقال تعالى : ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ) وقد وَرَدَ في الصحيحين من حديث القاسم، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يمنعكم أذانُ بلال عن سَحُوركم، فإنه ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر ". لفظ البخاري قال الشيخ تقي الدين الهلالي في رسالته ( بيان الفجر الصادق ) : وقوله تعالى (حتى يتبين لكم) مطابق للحديث فإنه لم يقل حتى يطلع الفجر، بل قال: حتى يتبين لكم أيها الناس، أي: لجميع الناس بحيث لا يشك فيه أحد. فدل هذا على أن مناط إيجاب الصلاة العلم بدخول الوقت لا دخول الوقت في نفس الأمر. وقد ذكر الحافظ ابن رجب في شرح البخاري أن أبا موسى وابن عمر أعادا صلاة الفجر لما تبين لهما أنهما صليا قبل طلوع الفجر ويقاس عليه أغلب فروع الشريعة التي علقت إيجاب العبادة بتحقق العلم بعلامتها الوضعية من المكلف ، فلا يجب الصوم إلا بعد رؤية الهلال ( إذا رأيتموه فصوموا ... ) ولا يجوز الفطر إلا بعدالتحقق من الغروب وهلم جرا.

. المزيد..

تعليقات القرّاء:

الفجر الصادق والفجر الكاذب

نبذة عن موضوع الكتاب :

الفجر الصادق والفجر الكاذب

الحمد لله الذي حدد لعباده مواقيت العبادة ، وأمرهم بمراعاتها باليسرى وزيادة ، وأصلي وأسلم على من أَوْضَحَ لنا وفهّمنا مقاصد الشريعة المُرَادة ، وتَمَثَّل السهولة في أمور العبادة والعادة ، وعلى أصحابه الذين نقلوا أصول الشريعة وفروعها بلا نقصان ولا زيادة ، وعلى من تبعهم جميعا بإحسان من العلماء والعباد والصالحين والدعاة والعاملين والعبيد والسادة ...
وبعد .. فقد سألني من لا يسعني رد مطلوبه أن أبين له حقيقة ما حصل من الخلاف حول توقيت الفجر حسب التقاويم والروزنامات المشتهرة وخاصة تقويم أم القرى ، ما القول الفصل فيه وماذا يجب على المكلفين تجاهه ، وذلك بعد أن عمت البلوى والفتنة بكثرة الاشتباه والاختلاف والتقاول والتجاذب بين الناسمن علماء وطلبة علم وعوام ؟ ...
فاستعنتُ الله تعالى في ذكر ما يفيد المكلف في هذه المسألة من أصول العمل والتطبيق والاحتياط حتى تُبنى العبادات على الغاية من بذل الوسع في بلوغ الصحة ...وقد قسمتُ البحث إلى مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة ..
فأما المقدمة: ففي تصور المسألة وذكر ما يُحتاج إليه في فهمها وضبطها بالضوابط الشرعية والفصل الأول : في بيان وقت الفجر كما ورد في الأدلة الشرعية وكلام أهل العلم وتحقيق المقصود فيه
والفصل الثاني : في بيان توقيتات الفلكيين للفجر ومدى قربها وبعدها من تحديدات الشرع والفصل الثالث : في بيان التحقيق في وقت الفجر وما يجب فعله وما يسوغ وما لا يجوز
والخاتمة: في ذكر ما خلصنا إليه بعد المباحثة والدراسة مع ذكر بعض التوصيات

المقدمة: اعلم أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره ، ولا بد لنا للحكم في هذه النازلة التي عمت بها البلوى أن نتصورها على وجهها الذي هي عليه حتى ننزل حكم الشرع عليها ومواقيت الصلاة تتعلق بها الأحكام الشرعية مثل أفعال المكلفين ، باعتبارها أحكاما وضعية وضعها الشارع ليناط بها أفعال المكلفين ، لأن الحكم الشرعي هو خطاب الله المتعلق باحكم المكلفين بالاقتضاء أو التخيير أو الوضع . فما كان بالاقتضاء أمرا جازما ( وهو الإيجاب ) أو غير جازم ( وهو الندب ) أو نهيا جازما ( وهو التحريم ) أو غير جازم ( وهو الكراهة ) أو بالتخيير بين الفعل والترك ( وهوالإباحة ) وما كان بالوضع فهو الذي جعله الشارع أمارة على غيره ، كمواقيت الصلاة ، فهو وإن كان ليس من أفعال المكلفين لكنه علامة عليها ، فله تعلق بأفعال المكلفين من وجه ، فناسب أن يكون مثل هذا من أحكام الشرع وإن لم تتعلق بالمكلفين بصورة مباشرة ثم اعلم أن مثل هذه الأحكام الوضعية لم تُعلق عليها الأحكام بذواتها ، بل بعلم المكلفين بها ، فمتى تحقق العلم بها توجه التكليف بها ، فمواقيت الصلاة من حيث هي علامات وضعها الشارع لدخول الوقت وإيجاب الصلاة ، وهي ظواهر كونية أناط الشارع بها بعض أحكام العبادات ، وهو مثل الهلال الذي جعله الله مناط دخول الشهر ، ولكن هذه المناطات غير معتبرة إذا لم يعلم بها المكلف على الوجه المعتبر... فقد تزول الشمس ويدخل وقت الظهر ولكن المكلف لما يعلم بذلك ، فلا يدخل الوقت في حقه إلا أن يقدر للوقت ، وقد تغرب الشمس ولكن المكلف لا يلاحظ ذلك فلا يدخل وقت المغرب في حقه إلا أن يعرف ذلك ويعلمه ، وكذلك وقت الفجر ، فقد يظهر الفجر المستطير في الأفق ولكن لا يلحظه المكلف لاعتبارات كثيرة ، فلا يدخل الوقت في حقه إلا أن يتبين ... ولأجل هذا المعنى علق الشرع دخول الوقت التبين ، فقال تعالى : ( وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ) وقد وَرَدَ في الصحيحين من حديث القاسم، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يمنعكم أذانُ بلال عن سَحُوركم، فإنه ينادي بليل، فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر ". لفظ البخاري قال الشيخ تقي الدين الهلالي في رسالته ( بيان الفجر الصادق ) : وقوله تعالى (حتى يتبين لكم) مطابق للحديث فإنه لم يقل حتى يطلع الفجر، بل قال: حتى يتبين لكم أيها الناس، أي: لجميع الناس بحيث لا يشك فيه أحد. فدل هذا على أن مناط إيجاب الصلاة العلم بدخول الوقت لا دخول الوقت في نفس الأمر. وقد ذكر الحافظ ابن رجب في شرح البخاري أن أبا موسى وابن عمر أعادا صلاة الفجر لما تبين لهما أنهما صليا قبل طلوع الفجر ويقاس عليه أغلب فروع الشريعة التي علقت إيجاب العبادة بتحقق العلم بعلامتها الوضعية من المكلف ، فلا يجب الصوم إلا بعد رؤية الهلال ( إذا رأيتموه فصوموا ... ) ولا يجوز الفطر إلا بعدالتحقق من الغروب وهلم جرا.

كتب اسلامية

كتب اسلامية للقراءة مجانا

كتب اسلامية نادرة

كتب دينية بسيطة

امهات الكتب الاسلامية pdf

اسماء كتب دينية للبنات

كتب قديمة pdf

تحميل المكتبة الاسلامية

روايات اسلامية هادفة pdf

عبادات

افضل انواع العبادات

احب العبادات لله

انواع العبادات في الاسلام

ماهي افضل العبادات

ما هي العبادة التي تعتبر من أفضل العبادات

ما هي العبادات

انواع العبادات القلبية

تقسيم العبادات

العبادات في الاسلام

انواع العبادات في الاسلام

العبادات في الاسلام pdf

افضل انواع العبادات

مفهوم العبادة في الاسلام وخصائصها

فقه العبادات الصلاة

احب العبادات لله

العبادة نوعان

اقسام العبادة

فرائض في الإسلام

ـ فرائض في الإسلام

فوائد اركان الاسلام

فرائض الصلاة

اركان الاسلام والايمان

اركان الدين

اركان الاسلام عند الشيعة

فرائض الايمان

حديث اركان الاسلام

بحث عن اركان الاسلام

فقه العبادات

فقه العبادات باب الطهارة

كتاب فقه العبادات

فقه العبادات 1

فقه العبادات المصور

فقه العبادات الصلاة

فقه العبادات doc

فقه العبادات المصور pdf

فقه العبادات الصيام

فقه

علم الفقه وأصوله

بحث عن الفقه الاسلامي

مقدمة عن الفقه

سنة النشر : 2008م / 1429هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 1.5MB .
نوع الكتاب : doc.
عداد القراءة: عدد قراءة الفجر الصادق والفجر الكاذب

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني

و يمكنك تحميله من هنا:

شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

قبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات doc
يمكن تحميلة من هنا 'http://www.microsoftstore.com/store/msmea/ar_EG/pdp/Office-365-Personal/productID.299498600'

المؤلف:

رضا أحمد صمدي - Reda Ahmed Samadi

❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ القواعد الحسان في أسرار الطاعة والاستعداد إلى رمضان ❝ ❞ الفجر الصادق والفجر الكاذب ❝ ❞ القواعد الحسان في أسرار الطاعة والاستعداد لرمضان ❝ ❞ الرد على من أوجب قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة الجهرية ❝ ❞ صلاة التراويح - คำอธิษฐาน Tarawih ❝ ❞ نظرية العلة عند المحدثين ❝ ❞ ما ينبغي معرفته للفتيان والفتيات - สิ่งที่ควรรู้สำหรับเด็กหญิงและเด็กชาย ❝ الناشرين : ❞ دار الإسلام للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة الفهيد بجدة ❝ ❞ مؤسسة الفهيد .جدة. المملكة العربية السعودية ❝ ❱. المزيد..

كتب رضا أحمد صمدي

❞ كتاب الفجر الصادق والفجر الكاذب ❝ ⏤ رضا أحمد صمدي

📘 قراءة كتاب الفجر الصادق والفجر الكاذب أونلاين

نبذة عن الكتاب:

الفجر الصادق والفجر الكاذب

تعليقات القرّاء:

شكرًا لمساهمتكم

المؤلف:

رضا أحمد صمدي - Reda Ahmed Samadi