Благополучие каждого народа тесно связано с его нравственностью и духовностью.
Сегодня, когда азербайджанский народ переживает нелегкие дни армянской агрессии,
нравственность и духовность, сложившиеся в течение богатой многовековой истории,
помогают ему сплотиться вокруг руководства своей страны и противостоять врагам и
недругам, которые всеми силами пытаются подорвать исконно мусульманское
наследие нашего народа. Они распространяют чуждые каждому добропорядочному
мусульманину воззрения и отдаляют верующих от священного Корана и того
необъятного знания, которое досталось мусульманам от Пророка Мухаммада1
и его
пречистых потомков. Одна из мудрых пословиц гласит: «Свято место пусто не бывает».
И если человеческие души лишаются нравственности и предают забвению истинное
знание, то их место тотчас занимают безнравственность и невежество. Именно этого
пытаются добиться недруги азербайджанского народа для того, чтобы на его славной
земле больше никогда не выросли могучие богатыри и бесстрашные герои. И именно
поэтому каждый благоразумный человек обязан всеми силами препятствовать
разложению нравов и стремиться пробудить в сердцах людей любовь к правой вере,
одним из столпов которой является вера в наступление Конца света.
Это суть один из величайших вопросов, которые испокон веков беспокоят умы
здравомыслящих людей. О приближении Конца света предупреждали святые пророки и
заявляли священные писания. Сегодня о нем говорят многие современные ученые. Вера
в наступление Конца света и в Судный день является основой праведных
мусульманских вероубеждений. Однако из-за недостатка достоверной литературы на
эту тему многие мусульмане не имеют представлений ни о Судном дне, ни о событиях,
которые произойдут незадолго до его наступления. Пытаясь заполнить создавшийся
вакуум информации, они читают книги с так называемыми “пророчествами”
Нострадамуса и других предсказателей. Вне всякого сомнения, эти предсказания
являются лживыми и порочными, и ни один правоверный не имеет права доверять им.
Колдуны и предсказатели являются лживыми грешниками. Они не знают о
сокровенном и тем более о том, что произойдет в будущем. Это знание принадлежит
одному Аллаху, и всевышний Аллах открывает его только своим пречистым пророкам
и посланникам. Всевышний сказал: «Он – ведающий о сокровенном, и Он не
открывает своего сокровенного [знания] никому, кроме посланников Он доволен
и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей».

Именно поэтому я решил написать книгу на эту тему, которая была бы основана на
аятах священного Корана и достоверных хадисах Пророка Мухаммада. При этом я
сделал все возможное для того, чтобы не уклоняться от истинных мусульманских
вероубеждений, которые исповедовали имамы Джа‘фар ас-Садик, Абу Ханифа, Малик
ибн Анас, Мухаммад аш-Шафи‘и, Ахмад ибн Ханбаль и другие праведные
мусульманские ученые, да будет доволен ими всевышний Аллах. Основным
источником, на который я опирался при освещении малых признаков Судного дня,
была книга шейха Сулеймана ибн ‘Абдуллаха аль-Вабиля под названием «Признаки
Судного часа» («Ашрат ас-Са‘а»). Я также использовал многочисленные сборники
1 При упоминании имени пророка Мухаммада надлежит говорить: «Мир ему и благословение Аллаха!»
По-арабски это выражение звучит: «Саллаллаху 'алейхи ва саллям!» Для того, чтобы облегчить
восприятие материала, я решил не писать это выражение каждый раз при упоминании имени святого
Пророка, но каждый правоверный обязан молиться за его благословение.

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Пророку Мухаммаду, его семье и
всем праведным сподвижникам!
Всевышний Аллах одарил человека разумом и тем самым даровал ему превосходство
над многими другими творениями. Многие люди отказываются воспользоваться своим
разумом для того, чтобы определить смысл своего существования. Они отдают
предпочтение животным инстинктам и живут только для того, чтобы умереть. Однако
есть люди, которые задумываются над смыслом своего существования и обретают веру,
которая сильно изменяет их жизнь. Кто же из них прав? Для того, чтобы разобраться в
этом, достаточно призадуматься над смыслом человеческого существования и
происходящими вокруг нас явлениями. Размышления непременно наведут нас на
мысль, что существует Аллах, который сотворил вселенную и сделал человека
наместником на земле. Но разве Аллах оставил людей без своей заботы и милости?
Конечно же, нет. А это значит, что Аллах также не оставил людей без божественного
руководства, без приказов и запретов, выполняя которые люди могут привести свою
жизнь в порядок. В то же время мы видим, что одни люди творят добро, а другие
совершают злодеяния, из чего следует, что одни должны получить вознаграждение, а
другие - быть наказаны. Тем не менее каждый из нас является свидетелем того, что есть
злодеи и беззаконники, которые покидают этот мир, так и не получив заслуженного
наказания, а некоторые праведники всю жизнь проводят в тяготах и лишениях. Как же
происходит, что всемогущий Творец, создавший вселенную, порой позволяет
грешникам безнаказанно бесчинствовать? Это было бы объяснимо, если бы Творца не
существовало. Но у всякой, даже самой маленькой вещи, есть создатель, и не может
быть, чтобы огромная и совершенная вселенная возникла сама по себе. Создавший ее
Творец должен быть милосердным, потому что Он одарил свои творения великими
благами. Он должен быть мудрым, потому что расставил все по своим местам. Он
должен быть всемогущим, потому что сотворил огромные и величественные планеты и
звезды. Он должен быть всевидящим, потому что Он непрестанно заботится о каждом
из своих творений в любом уголке вселенной. Он должен быть всеслышащим, потому
что Он отвечает на молитвы своих рабов. Но почему тогда Он позволяет некоторым
злодеям процветать, а праведникам испытывать нужду и лишения? Почему Он убивает
творения, о которых заботится на протяжении долгих лет? И почему Он ниспосылает
испытания людям, которые поклоняются Ему, и облагодетельствует некоторых из тех,
кто отказывается признавать Его милости?
Для того, чтобы люди смогли найти ответы на эти вопросы, всевышний Аллах
отправил к ним своих посланников, которые возвестили рабам Аллаха о существовании
будущей жизни, в которой праведники займут достойное место в райских садах, а
грешники превратятся в адских мучеников. Что же касается земных испытаний, то они
выпадают на долю каждого человека для того, чтобы праведники доказали свою веру и
преданность правому делу.
Если человек верует в Аллаха и в будущую жизнь, то у него не остается вопросов, на
которые он не может найти ответа. Если же он отказывается уверовать, то его жизнь
становится тяжкой и бессмысленной. И если у него есть хотя бы частичка ума, то он
всю жизнь терзается сомнениями и тревогой.

Вера в Судный день

Вера в Судный день является одним из шести столпов веры и основой праведных
мусульманских воззрений. Всевышний сказал: «Благочестие состоит не в том, чтобы
вы обращали свои лица на восток и запад, [если это противоречит повелению
Аллаха], но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Судный день, в ангелов,
писание, пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему,
родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на
освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после
их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения.
Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные ».
1

О наступлении этого дня предупреждали все Божьи посланники. Пророк Нух говорил:
«Аллах взрастил вас из земли, словно растения, а потом Он возвратит вас в нее и
вновь изведет оттуда».

2 Пророк Ибрахим сказал: «Они (т.е. идолы) - мои враги, и не
враг мне только Господь миров, который сотворил меня и ведет по прямому пути,
который дает мне пищу и утоляет мою жажду, который исцеляет меня, когда я
болею, который лишает меня жизни, а потом воскрешает, и который, я надеюсь,
простит в Судный день мои прегрешения».

3 А что касается святого Пророка
Мухаммада, то всевышний Аллах повелел ему возразить неверным, которые
утверждают, что Судный день никогда не наступит, и сказать: «Напротив, клянусь
моим Господом, вы будете воскрешены, а потом вам поведают о том, что вы
творили, - ведь это для Аллаха не составляет труда».

4 Одним словом, в священном
Коране с трудом можно найти страницу, на которой не сообщается о Дне воскресения и
событиях, которые произойдут в будущей жизни.
Вера в Судный день помогает мусульманину постичь непреложную истину о том, что
жизнь человека не заканчивается при его расставании с земным миром, а длится целую
вечность. Благодаря твердой вере в День воскресения мусульманин не дает своим
поступкам ограниченную мирскую оценку, а пытается взвесить их на весах будущей
жизни. Его мировоззрения становятся гораздо шире ограниченных представлений о
земной суете. Он стойко переносит трудности и лишения, довольствуется самым
малым, умеет ценить Божьи щедроты и милости, надеется на великое вознаграждение
после смерти. Сухейб ар-Руми рассказывал, что Посланник Аллаха сказал:
«Удивительно положение верующего! Он извлекает выгоду из всего происходящего,
и это не удается никому, кроме верующего. Если он приобретает добро, то
проявляет благодарность и извлекает из этого выгоду. Если же его постигает
несчастье, то он проявляет терпение и извлекает из этого выгоду».
5

Благодаря вере в будущую жизнь мусульманин перестает скупиться на добрые дела и
начинает искренне поклоняться своему Господу, делать добро окружающим и избегать
грехов. Он всегда готов ответить на призыв всевышнего Господа, который сказал:
«Состязайтесь в обретении прощения от вашего Господа и рая, ширина которого

равна ширине неба и земли. Он уготован для уверовавших в Аллаха и Его
посланников».
1

При этом правоверный не ограничивается тем, что протягивает руку помощи людям, а
заботиться также о животных и других творениях. Ярким примером этого являются
слова праведного халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба, который сказал: «Я боюсь, что если
на затерянных берегах Ефрата умрет хотя бы одна овца, то Аллах спросит с меня за
это».
2
А что касается людей, которые не веруют в будущую жизнь, то они прожигают свою
жизнь в погоне за богатством, связывают с мирской жизнью надежды, которым
никогда не суждено сбыться, не задумываются о своей жизненной миссии и, как
следствие, не совершают добрых дел. Всевышний сказал: «О те, которые уверовали!
Веруйте в Аллаха, его Посланника и писание, которое он ниспослал своему
Посланнику, а также писание, которое он ниспослал прежде. А тот, кто не верует в
Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников и в Судный день, впал в
глубокое заблуждение».3
Таким людям ненавистно расставание с мирской жизнью, но еще более оно ненавистно
грешникам, которые сознательно отказываются от повиновения Аллаху, и поэтому
всевышний Аллах сказал: «Ты непременно убедишься, что они (т.е. иудеи) больше
всех прочих жаждут жизни, превосходя в этом даже многобожников. Каждый из
них желал бы прожить тысячу лет. Но даже долгая жизнь не поможет ему
спастись от наказания. Аллах видит то, что они совершают».

4 Многобожники,
которые не веруют в писания Аллаха, не знают о том, что будут воскрешены, и поэтому
стремятся насладиться отпущенным им сроком. А иудеи знают о том наказании,
которое они заслужили своими злодеяниями, и поэтому они являются еще более
злостными преступниками, чем их невежественные собратья. Однако всех их
объединяют порочный нрав и стремление поскорее удовлетворить свои животные
желания.

Доказательства существования будущей жизни

Безусловно, вера в Судный день является частью веры в сокровенное, и поэтому
человек, живущий на земле, не способен воочию убедиться в истинности будущей
жизни до тех пор, пока он не расстанется с этим тленным миром. Тем не менее
существует множество священных текстов и логических аргументов, которые не
оставляют у здравомыслящего человека сомнения в неизбежности Судного дня.
О некоторых из священных текстов мы уже упомянули, а что касается логических
доводов, то они также излагаются на страницах священного писания.
Всевышний сказал: «Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И
тем не менее он открыто пререкается! И приводит он Нам притчи, забыв о том,
как был сотворен сам, и говорит: “Кто же оживит истлевшие кости?” Отвечай:
“Оживит их Тот, кто создал их в первый раз, ибо Он знает о всяком творении”.

 Ценная книга, в которой описываются признаки приближения Судного дня,