❞ كتاب Trideset savremenih pitanja vezanih za post ❝  ⏤ علوي بن عبدالقادر السقاف

❞ كتاب Trideset savremenih pitanja vezanih za post ❝ ⏤ علوي بن عبدالقادر السقاف

Trideset savremenih pitanja vezanih za post
1. Kada čovjek iftari, a zatim otputuje
avionom, te u zraku vidi sunce koje još gore nije zašlo
Ko se po završetku dana iftari u jednom području,
a zatim otputuje avionom ili se iftari u avionu prije nego
što poleti, a zatim, nakon što poleti, vidi Sunce, post mu
je ispravan i može nastaviti da jede i pije. Ovo je stav
Abdurrezzaka Afifija, Ibn Baza i Usejmina.
2. Da li će osoba koja je u avionu pratiti
zalazak Sunca kako bi se iftarila ili će se oslanjati na
vrijeme iftara u najbližoj državi ili onoj koja graniči
sa njom?
Ko putuje avionom i posti, a zatim pomoću sahata
ili drugog sredstva sazna da je nastupilo vrijeme u državi
iz koje putuje ili u državi koja je blizu njega, ali zbog
visine u kojoj se nalazi i dalje vidi Sunce, neće se iftariti
sve dok Sunce ne zađe. Ovo je fetva Abdurrezzaka
Afifija, Ibn Baza i Usejmina.
3. Vrijeme iftara u državi gdje je velika dužina
dana
Obaveza je postaču da posti od pojave zore do
zalaska Sunca gdje god da bio, bez obzira da li dan bio



kratak ili dug, pod uslovom da se dan i noć smjenjuju u
periodu od dvadeset i četiri sata.
Međutim, ako post postane težak do te mjere da se
ne može izdržati i postoji bojazan od štete ili bolesti,
dozvoljeno je prekinuti post i napostiti u danima kada se
za to bude imala mogućnost. Ovo je stav Ibn Baza,
Usejmina i dr. Također je ovo stav Kolegija za islamski
fikh (El-Mudžemme'-l-fikhi-l-islamijj).
4. Način određivanja početka i kraja posta u
zemljama gdje se noć i dan ne smjenjuju u periodu od
dvadeset i četiri sata
Ko živi u državi gdje se noć i dan ne smjenjuju u
periodu od dvadeset četiri sata, kao npr. da dan traje
četrdeset osam sati ili sedmicu ili mjesec ili čak više od
toga, onda će dužinu noći i dana određivati na osnovu
posmatranja noći i dana u državi koja mu je najbliža, a u
kojoj oni traju ukupno dvadeset i četiri sata. Ovo je fetva
Ibn Baza, Usejmina i dr. Također je ovo stav Kolegija za
islamski fikh (El-Mudžemme'-l-fikhi-l-islamijj).










U ovoj knjizi se obrađuje trideset savremenih pitanja vezanih za post.
علوي بن عبدالقادر السقاف - ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة ❝ ❞ التوسط والإقتصاد في أن الكفر يكون بالقول أو الفعل أو الإعتقاد ❝ ❞ مختصر كتاب الإعتصام ❝ ❞ المنتخب من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية ❝ ❞ تخريج أحاديث وآثار كتاب في ظلال القرآن ❝ ❞ مختصر الاعتصام ❝ ❞ فقه الصوم ❝ ❞ ملخص إجماعات الزكاة ❝ ❞ ملحق وشرح العقيدة الواسطية ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ دار ابن القيم ❝ ❞ دار الهجرة للنشر والتوزيع ❝ ❱
من كتب إسلامية باللغة البوسنية كتب إسلامية بلغات أخرى - مكتبة كتب إسلامية.

نبذة عن الكتاب:
Trideset savremenih pitanja vezanih za post

2014م - 1446هـ
Trideset savremenih pitanja vezanih za post
1. Kada čovjek iftari, a zatim otputuje
avionom, te u zraku vidi sunce koje još gore nije zašlo
Ko se po završetku dana iftari u jednom području,
a zatim otputuje avionom ili se iftari u avionu prije nego
što poleti, a zatim, nakon što poleti, vidi Sunce, post mu
je ispravan i može nastaviti da jede i pije. Ovo je stav
Abdurrezzaka Afifija, Ibn Baza i Usejmina.
2. Da li će osoba koja je u avionu pratiti
zalazak Sunca kako bi se iftarila ili će se oslanjati na
vrijeme iftara u najbližoj državi ili onoj koja graniči
sa njom?
Ko putuje avionom i posti, a zatim pomoću sahata
ili drugog sredstva sazna da je nastupilo vrijeme u državi
iz koje putuje ili u državi koja je blizu njega, ali zbog
visine u kojoj se nalazi i dalje vidi Sunce, neće se iftariti
sve dok Sunce ne zađe. Ovo je fetva Abdurrezzaka
Afifija, Ibn Baza i Usejmina.
3. Vrijeme iftara u državi gdje je velika dužina
dana
Obaveza je postaču da posti od pojave zore do
zalaska Sunca gdje god da bio, bez obzira da li dan bio



kratak ili dug, pod uslovom da se dan i noć smjenjuju u
periodu od dvadeset i četiri sata.
Međutim, ako post postane težak do te mjere da se
ne može izdržati i postoji bojazan od štete ili bolesti,
dozvoljeno je prekinuti post i napostiti u danima kada se
za to bude imala mogućnost. Ovo je stav Ibn Baza,
Usejmina i dr. Također je ovo stav Kolegija za islamski
fikh (El-Mudžemme'-l-fikhi-l-islamijj).
4. Način određivanja početka i kraja posta u
zemljama gdje se noć i dan ne smjenjuju u periodu od
dvadeset i četiri sata
Ko živi u državi gdje se noć i dan ne smjenjuju u
periodu od dvadeset četiri sata, kao npr. da dan traje
četrdeset osam sati ili sedmicu ili mjesec ili čak više od
toga, onda će dužinu noći i dana određivati na osnovu
posmatranja noći i dana u državi koja mu je najbliža, a u
kojoj oni traju ukupno dvadeset i četiri sata. Ovo je fetva
Ibn Baza, Usejmina i dr. Također je ovo stav Kolegija za
islamski fikh (El-Mudžemme'-l-fikhi-l-islamijj).










U ovoj knjizi se obrađuje trideset savremenih pitanja vezanih za post. .
المزيد..

تعليقات القرّاء:

Trideset savremenih pitanja vezanih za post
1. Kada čovjek iftari, a zatim otputuje
avionom, te u zraku vidi sunce koje još gore nije zašlo
Ko se po završetku dana iftari u jednom području,
a zatim otputuje avionom ili se iftari u avionu prije nego
što poleti, a zatim, nakon što poleti, vidi Sunce, post mu
je ispravan i može nastaviti da jede i pije. Ovo je stav
Abdurrezzaka Afifija, Ibn Baza i Usejmina.
2. Da li će osoba koja je u avionu pratiti
zalazak Sunca kako bi se iftarila ili će se oslanjati na
vrijeme iftara u najbližoj državi ili onoj koja graniči
sa njom?
Ko putuje avionom i posti, a zatim pomoću sahata
ili drugog sredstva sazna da je nastupilo vrijeme u državi
iz koje putuje ili u državi koja je blizu njega, ali zbog
visine u kojoj se nalazi i dalje vidi Sunce, neće se iftariti
sve dok Sunce ne zađe. Ovo je fetva Abdurrezzaka
Afifija, Ibn Baza i Usejmina.
3. Vrijeme iftara u državi gdje je velika dužina
dana
Obaveza je postaču da posti od pojave zore do
zalaska Sunca gdje god da bio, bez obzira da li dan bio

 

kratak ili dug, pod uslovom da se dan i noć smjenjuju u
periodu od dvadeset i četiri sata.
Međutim, ako post postane težak do te mjere da se
ne može izdržati i postoji bojazan od štete ili bolesti,
dozvoljeno je prekinuti post i napostiti u danima kada se
za to bude imala mogućnost. Ovo je stav Ibn Baza,
Usejmina i dr. Također je ovo stav Kolegija za islamski
fikh (El-Mudžemme'-l-fikhi-l-islamijj).
4. Način određivanja početka i kraja posta u
zemljama gdje se noć i dan ne smjenjuju u periodu od
dvadeset i četiri sata
Ko živi u državi gdje se noć i dan ne smjenjuju u
periodu od dvadeset četiri sata, kao npr. da dan traje
četrdeset osam sati ili sedmicu ili mjesec ili čak više od
toga, onda će dužinu noći i dana određivati na osnovu
posmatranja noći i dana u državi koja mu je najbliža, a u
kojoj oni traju ukupno dvadeset i četiri sata. Ovo je fetva
Ibn Baza, Usejmina i dr. Također je ovo stav Kolegija za
islamski fikh (El-Mudžemme'-l-fikhi-l-islamijj).

 

5. Propis onoga ko izgubi razum i svijest pod
uticajem anestezije
Propis onoga ko izgubi razum i svijest pod
uticajem anestezije je kao i propis onoga ko je imao
nesvjesticu.
Ko nanijeti post, a zatim padne u nesvjest
obuhvata ga jedna od dvije situacije:
Prva: Da nesvjestica traje cijeli dan, tj. da padne u
nesvjest prije pojave zore i da to stanje traje sve dok
Sunce ne zađe. Takvoj osobi post nije ispravan i mora taj
dan napostiti i ovo je stav većine učenjaka: malikijskog,
šafijskog i hanbelijskog mezheba.
Druga: Da se osvjesti jedan dio dana, pa makar i
na tren. Tada mu je post ispravan i nije dužan da naposti
taj dan. To je stav šafijskih i hanbelijskih učenjaka.
Nekada se uz anesteziju dadne i neka hranjiva materija
što kvari post, pa makar stanje nesvjesti trajalo i cijeli
dan.
6. Propis uzimanja tableta kojima se spriječava
mjesečni ciklus s ciljem da se isposti cijeli ramazan
Ako se potvrdi da su tablete kojima se sprečava
trudnoća, i mjesečni ciklus štetne po zdravlje žene, onda
joj je obaveza da ih ne konzumira, bez obzira da li to bilo
u ramazanu s ciljem posta cijelog mjeseca ili u drugim

 

mjesecima. Ovo je fetva Stalne komisije za islamska
pitanja u S. Arabiji, sektora za fetve u Kuvajtu, te fetva
Ibn Baza i Usejmina.
7. Razlike u vremenskim zonama
Islamski učenjaci se razilaze da li su dužni postiti
svi ljudi ukoliko samo stanovnici jedne države vide
mlađak ili svaka država ima svoje posebno viđenje
mlađaka:
Prvi stav: Svi su u toj situaciji obavezni da poste i
to je govor većine učenjaka, hanefija, šafija i hanbelija,
Ibn Tejmije, Ibn Baza, Albanija, te Kolegija za islamski
fikh (El-Mudžemme'-l-fikhi-l-islamijj).
Drugi stav: Nije obavezno svima postiti, jer se
vremenske zone razlikuju, nego je obaveza samo onima
koji vide mlađak, što je stav učenjaka šafijskog mezheba,
nekoliko učenjaka od naših dobrih prethodnika, a izabrali
su ga i imam San'ani i šejh Usejmin.
8. Oslanjanje na satelite prilikom gledanja u
mlađak
Nije dozvoljeno oslanjanje na satelite prilikom
gledanja u mlađak i ovo je stav Ibn Usejmina.


9. Propis astronomskih opservatorija pri
praćenju mlađaka
Dozvoljeno je koristiti astronomske opservatorije,
durbine i sl., ali nije obaveza. Kada bi se mlađak vidio na
takav način, viđenje bi bilo pouzdano. Ovo je stav Ibn
Baza, Ibn Usjemina, Vijeća velikih učenjaka i Kolegija za
islamski fikh (El-Mudžemme'-l-fikhi-l-islamijj).
10. Astronomski proračuni
Nije se dozvoljeno oslanjati na astronomske
proračune kada je u pitanju nastupanje mjeseca ramazana
i u vezi ovog pitanja postoji koncenzus islamskih
učenjaka kojeg prenose imam El-Džessas, Ibn Rušd,
Kurtubi, Ibn Temijje.
11. Post putnika koji putuje prevoznim
sredstvima prilikom čega se ne umara
Dozvoljeno je mršenje putniku, pa makar putovao
i takvom vrstom prevoznih sredstava i putniku koji ima
poteškoća prilikom putovanja, a i onome ko ih nema.
Jednoglasan stav učenjaka po ovom pitanju prenosi Ibn
Tejmijje.

 

 


12. Konzumiranje duhana u toku posta
Po jednoglasnom stavu islamskih pravnika
konzimiranje duhana kvari post.
13. Propis flebotomije i vađenja krvi za analizu
U vezi flebotomije, vađenja krvi zbog analize i
doniranja krvi postoje dva stava islamskih učenjaka:
Prvi stav: Sve ovo ne kvari post, a to se temelji na
stavu većine uleme koji kaže da hidžama1

ne kvari post,
iako je bolje takvo nešto odgoditi nakon iftara. Ovo je
stav Ibn Baza.
Drugi stav: Kvari post, i to je jedan od stavova u
hanbelijskom mezhebu, stav Ibn Tejmijje. Ibn Usejmin
smatra da flebotomija i doniranje krvi kvari post,
analogno hidžami, dok davanje krvi za analizu ne kvari.
14. Propis klistiranja
Taj postupak ne kvari post i ovo je stav zahirija,
grupe malikijskih učenjaka, Kadija Husejna, učenjaka
šafijskog mezheba, Hasana b. Saliha, Ibn Tejmijje, Ibn
Usejmina. Ako bi se klistiranje obavilo noću bilo bi bolje,
a većina učenjaka smatra da taj postupak kvari post.

1 Hidžama je medicinska metoda koja spada u domen male
hirurgije. Predstavlja metodu lokalnog puštanja krvi.

9
15. Kapi za nos
Korištenje kapi za nos kvari post i ovo je stav
većine učenjaka, hanefija, šafija, malikija i hanbelija.
16. Dijaliza
Svaki oblik dijalize kvari post, i ovo je stav Ibn
Baza i Stalne komisije.
17. Inhalator
Inhalator ne kvari post po mišljenju Ibn Baza, Ibn
Usejmina i dr. Na ovom stavu je i većina učesnika
devetog simpozija islamskog prava i medicine pri
islamskog organizaciji za medicinska pitanja u Kuvajtu,
održanog 1997. godine.
18. Tablete koje se stavljaju pod jezik
To su tablete koje se stavljaju pod jezik radi
liječenja nekih od srčanih bolesti, a koje se neposredno
nakon stavljanja tope i putem krvi odlaze do srca, te na
takav način sprečavaju iznenadne srčane udare. Ništa od
ovih tableta ne ulazi u trbuh. Korištenje ovih tableta ne
kvari post pod uslovom da se ništa od tih tableta ne
proguta.
Ovo je stav Ibn Baza i jednoglasan stav Kolegija
za islamski fikh (El-Mudžemme'-l-fikhi-l-islamijj).

10
11. Davanje kisika
Korištenje kisika za disanje ne kvari post, i ovo je
stav donesen na desetom zasjedanju Kolegija islamskih
pravnika pri Organizaciji islamske konferencije.
20. Injekcije koje nisu hranjive
Korištenje takvih injekcija koje nisu hranjive ne
kvari post, bez obzira davale se u mišić, venu ili ispod
kože. Ovo je stav Ibn Baza, Ibn Usejmina, i drugih poput

Kolegija za islamski fikh (El-Mudžemme'-l-fikhi-l-
islamijj), Stalne komisije i sektora za fetve u Kuvajtu.

11. Uzimanje hranjive infuzije
Taj postupak kvari post i ovo je stav Ibn Baza, Ibn

Usejmina, Kolegija za islamski fikh (El-Mudžemme'-l-
fikhi-l-islamijj), i Stalne komisije.

22. Čepići
Korištenje čepića ne kvari post i ovo je ono što se
razumije iz zahirijskog mezheba, grupe malikijskih
učenjaka, stav Ibn Usejmina, a na ovom stavu je i većina
učesnika devetog simpozija islamskog prava i medicine
pri islamskog organizaciji za medicinska pitanja u
Kuvajtu.

11

23. Kateter, optički pregled unutrašnjosti
jednjaka, unošenje lijekova, otopine za pranje
mjehura, medicinskog pribora ili sredstava koji se
unosi u tijelo radi jasnijeg pregleda
Kada postač u svoju uretru2

unese neku tekućinu
ili mast, to ne kvari post i to je stav većine učenjaka,
hanefija, malikija i hanbelija.
Također, ni kateter, ni optički pregled
unutrašnjosti jednjaka, unošenje lijekova, otopine za
pranje mjehura, medicinskog pribora ili sredstava koji se
unosi u tijelo radi jasnijeg pregleda ne kvari post i ovo je

fetva Kolegija za islamski fikh (El-Mudžemme'-l-fikhi-l-
islamijj).

24. Kapi koje se kapaju u spolni organ žene,
vaginalni supozitoriji, zračenje i sl.
Ništa od ovog ne kvari post po stavu Kolegija za islamski
fikh (El-Mudžemme'-l-fikhi-l-islamijj). Suvremena
medicina je dokazala da nema otvora između
reproduktivnog i probavnog sustava.
25. Pasta za zube
Dozvoljeno je postaču koristiti pastu za zube pod
uslovom da ne dođe do grla. Ovo je stav Ibn Baza, Ibn
2 Uretra je otvaor koji omogućuje odlazak mokraće iz mjehura.

1

Usejmina, i Kolegija za islamski fikh (El-Mudžemme'-l-
fikhi-l-islamijj).

26. Kapi za oči
Dozvoljava se postaču da koristi kapi za oči i ovo
je stav hanefija, šafija, Ibn Baza, Ibn Usejmina.
27. Kapi za uši
Dozvoljava se postaču da koristi kapi za uši i to je
stav Ibn Hazma, Ibn Usejmina i Ibn Baza.
28. Losion za uši
Većinom ovi losioni sadrže vodu, pa ako to
dospije u grlo i postač ga proguta pokvario je post, kao
npr. ako su bubnjići puknuti, voda dopire do grla. Ako
ništa do grla ne dolazi, onda je post ispravan i to je stav

Kolegija za islamski fikh (El-Mudžemme'-l-fikhi-l-
islamijj).

29. Boje i masti
Boje i masti ne kvare post i ovo je stav Ibn

Tejmijje, Ibn Usejmina, i Kolegija za islamski fikh (El-
Mudžemme'-l-fikhi-l-islamijj).

 

 

 

 U ovoj knjizi se obrađuje trideset savremenih pitanja vezanih za post.



سنة النشر : 2014م / 1435هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 787.2 كيلوبايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة Trideset savremenih pitanja vezanih za post

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل Trideset savremenih pitanja vezanih za post
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
علوي بن عبدالقادر السقاف - Alawi bin Abdul Qader Al Saqqaf

كتب علوي بن عبدالقادر السقاف ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة ❝ ❞ التوسط والإقتصاد في أن الكفر يكون بالقول أو الفعل أو الإعتقاد ❝ ❞ مختصر كتاب الإعتصام ❝ ❞ المنتخب من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية ❝ ❞ تخريج أحاديث وآثار كتاب في ظلال القرآن ❝ ❞ مختصر الاعتصام ❝ ❞ فقه الصوم ❝ ❞ ملخص إجماعات الزكاة ❝ ❞ ملحق وشرح العقيدة الواسطية ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ دار ابن القيم ❝ ❞ دار الهجرة للنشر والتوزيع ❝ ❱. المزيد..

كتب علوي بن عبدالقادر السقاف
الناشر:
موقع دار الإسلام
كتب موقع دار الإسلام ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ Что потерял мир по причине отхода мусульман от Ислама ❝ ❞ Die Erl auml uterung der den Islam vernichtenden Faktoren ❝ ❞ محمد رسول الله " انجليزي " ❝ ❞ Priroda Boga u kr scaron ćanstvu ❝ ❞ Probleme und L ouml sungen ❝ ❞ ВЕРНОЕ СЛОВО О ДОСТОИНСТВАХ И ПРАВАХ СПОДВИЖНИКОВ да будет доволен ими Аллах ❝ ❞ Sự Hướng Dẫn Của Muhammad Trong Thờ Phượng Giao Tế Ứng Xử amp Đạo Đức Của Người ❝ ❞ الاربعون نوويه Hadist Arba rsquo in Nawawiyah ❝ ❞ 預言者たちの物語 ユースフ(ヨセフ) ❝ ❞ 礼拜,为了什么? العبادة ، لماذا؟ ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ أحمد خالد توفيق ❝ ❞ محمد بن صالح العثيمين ❝ ❞ محمد ابن قيم الجوزية ❝ ❞ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني ❝ ❞ سعيد بن علي بن وهف القحطاني ❝ ❞ محمد ناصر الدين الألباني ❝ ❞ عمر سليمان عبد الله الأشقر ❝ ❞ صالح بن فوزان الفوزان ❝ ❞ راغب السرجاني ❝ ❞ شمس الدين الذهبي ❝ ❞ محمد صالح المنجد ❝ ❞ أبو زكريا يحي بن شرف النووي ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ❝ ❞ محمد بن عبد الوهاب ❝ ❞ أبو حامد الغزالى ❝ ❞ صفي الرحمن المباركفوري ❝ ❞ محمد عبدالرحمن العريفي ❝ ❞ سلمان العودة ❝ ❞ أحمد ديدات ❝ ❞ عبد الملك القاسم ❝ ❞ عبد الله بن جار الله بن إبراهيم الجار الله ❝ ❞ مجموعة من المؤلفين ❝ ❞ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم ❝ ❞ ابن حجر العسقلاني ❝ ❞ الامام احمد ابن حنبل ❝ ❞ أمين بن عبد الله الشقاوي ❝ ❞ ماجد بن سليمان الرسي ❝ ❞ محمد بن جميل زينو ❝ ❞ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي ❝ ❞ عبد المحسن بن حمد العباد البدر ❝ ❞ محمد بن إبراهيم التويجري ❝ ❞ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر ❝ ❞ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ❝ ❞ منقذ بن محمود السقار ❝ ❞ عبد الرحمن بن عبد الكريم الشيحة ❝ ❞ راشد بن حسين العبد الكريم ❝ ❞ محمد الأمين الشنقيطي ❝ ❞ ياسين أبو عبد الله ❝ ❞ عبدالرحمن عبدالخالق ❝ ❞ ياسين أبو عبد الله ❝ ❞ عمر بن عبد الله المقبل ❝ ❞ بكر بن عبدالله أبو زيد ❝ ❞ no data ❝ ❞ ذاكر نايك ❝ ❞ ناصر بن عبد الكريم العقل ❝ ❞ عبدالله الجبرين ❝ ❞ أمين الدين محمد إبراهيم ❝ ❞ عبدالرحمن بن ناصر السعدي ❝ ❞ خالد بن علي المشيقح ❝ ❞ أحمد بن عثمان المزيد ❝ ❞ محمد علي الهاشمي ❝ ❞ السيد سابق ❝ ❞ محمد بن عبد الله السحيم ❝ ❞ صالح بن غانم السدلان ❝ ❞ إحسان برهان الدين ❝ ❞ محمد بن إبراهيم الحمد ❝ ❞ محمد بن إسماعيل البخاري ❝ ❞ محمد بن علي العرفج ❝ ❞ عبد الله بن صالح القصير ❝ ❞ محمد أحمد باشميل ❝ ❞ عبد الرحمن بن حماد آل عمر ❝ ❞ أمين بن عبد الله الشقاوي ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي ❝ ❞ عبد الرحمن دمشقية ❝ ❞ موقع دين الإسلام ❝ ❞ عبد الله بن عبد المحسن التركي ❝ ❞ محمد أحمد محمد العماري ❝ ❞ ناجي بن إبراهيم العرفج ❝ ❞ محمد الأمين الجكنى الشنقيطي ❝ ❞ محمد بن خليفة التميمي ❝ ❞ عبدالله بن أحمد الحويل ❝ ❞ Plusieurs auteurs ❝ ❞ محمود الطحان ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ❝ ❞ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم ❝ ❞ جعفر شيخ إدريس ❝ ❞ عبدالله بن محمد السدحان ❝ ❞ خالد بن عبد الرحمن الشايع ❝ ❞ خالد الحسينان ❝ ❞ محمد الشريف ❝ ❞ علوي بن عبدالقادر السقاف ❝ ❞ محمد بن سرار اليامي ❝ ❞ صلاح الدين المنجد ❝ ❞ AbdulRahman Bin Abdulkarim Al Sheha ❝ ❞ محمد بن شاكر الشريف ❝ ❞ أحمد بن عبد الرحمن القاضي ❝ ❞ صالح بن عبد الله الدرويش ❝ ❞ عبد العزيز محمد الشناوي ❝ ❞ عادل بن على الشدي ❝ ❞ محمد بن عبد الرحمن الخميس ❝ ❞ عبد الله بن محمد السلفي ❝ ❞ عبدالله بن محمد العسكر ❝ ❞ إبراهيم بن محمد الحقيل ❝ ❞ Nh oacute m học giả Islam ❝ ❞ جمال الدين زرابوزو ❝ ❞ عبدالعزيز بن داخل المطيري ❝ ❞ بلال فليبس ❝ ❞ حكمت بشير ياسين ❝ ❞ القسم العلمي بموقع الإسلام سؤال وجواب ❝ ❞ Aischa Satasi ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz ❝ ❞ أبو جعفر الطحاوي ❝ ❞ امين الانصاري ❝ ❞ Muhammad ibrahim Al tuwaijry ❝ ❞ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ❝ ❞ فوزي الغديري ❝ ❞ محمد بن ابراهيم الحمد ❝ ❞ رحمة الله بن خليل الرحمن الهندي ❝ ❞ Grupa učenjaka ❝ ❞ Abu Bakar Zakaria ❝ ❞ ابو حسن الندوى ❝ ❞ أبو الحسن بن محمد الفقيه ❝ ❞ فيصل بن مشعل بن سعود ❝ ❞ عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية ❝ ❞ Muhammad bin Shalih Al Utsaimin ❝ ❞ أبو ياسين رسلان مالكوف ❝ ❞ محمد بن صالح بن العثمين ❝ ❞ عبد الله بن هادي القحطاني ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ❝ ❞ د.صالح بن عبدالعزيز بن عثمان سندي ❝ ❞ شريف عبد العظيم ❝ ❞ Ибн Кайим аль Джаузийа ❝ ❞ لورانس براون ❝ ❞ أحمد جبريل سالاس ❝ ❞ إدريس علاء الدين ❝ ❞ فؤاد زيدان ❝ ❞ مانع بن حماد الجهنى ❝ ❞ صلاح بن محمد البدير ❝ ❞ أحمد الأمير ❝ ❞ جمال زارابوزو ❝ ❞ وليد بن فهد الودعان ❝ ❞ محمد عيسى جارسيا ❝ ❞ ابوعلى عبدالله عجارى الحنبلى ❝ ❞ عبدالرازق بن عبد المحسن العباد ❝ ❞ صالح الصالح ❝ ❞ شبير علي ❝ ❞ محمد بن إسماعيل البخاري ❝ ❞ Abdulaziz b Abdullah b Baz Muhammed b Salih el Usejmin ❝ ❞ عائشة ستاسي ❝ ❞ Munqith ibn Mahmood As Saqqar ❝ ❞ محمود رضا مراد ❝ ❞ أبو كريم المراكشي ❝ ❞ عبد الله بن عبد الحميد الأثري ❝ ❞ عمران حسين ❝ ❞ عبدالله بن جارالله الجارالله ❝ ❞ يوسف بن عبد الله الأحمد ❝ ❞ عماد حسن أبو العينين ❝ ❞ محمدبن يحيى التوم ❝ ❞ صالح بن حسين العايد ❝ ❞ Muhammad jamil zainu ❝ ❞ أمين الدين محمد إبراهيم ❝ ❞ إسماعيل لطفي فطاني ❝ ❞ عبد المنعم الجداوي ❝ ❞ أنور إسماعيل ❝ ❞ Aisha Stacy ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - ريجالوس كونستادينوس ❝ ❞ عبد الجبار فن دفن ❝ ❞ القسم العلمي بموقع الإسلام سؤال وجواب ❝ ❞ عبد الله بن أحمد بن علي الزيد ❝ ❞ سليمان بن حمد البطحى ❝ ❞ عبد الغفار حسن ❝ ❞ فريق اللغة الصينية بموقع دار الاسلام ❝ ❞ عبد الملك علي الكليب ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي ❝ ❞ Pete Seda ❝ ❞ إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان ❝ ❞ Ahmad Al Amir ❝ ❞ محمد الالمانى ❝ ❞ Aisha sit aacute ssi ❝ ❞ محمد صبري يعقوب ❝ ❞ محمد العمرى ❝ ❞ حمود بن محمد اللاحم ❝ ❞ محب الدين الخطيب ❝ ❞ Абдуррахман ибн Насыр ас Саади ❝ ❞ يوسف آستس ❝ ❞ فهد بن سالم باهمام ❝ ❞ محمد بن علي بن جماح ❝ ❞ عبد العزيز بن داود الفايز ❝ ❞ المير كوليف ❝ ❞ Abdurrahman As Sa rsquo dy ❝ ❞ محمدزين ابن عيسى ❝ ❞ فريق الدعوة في ممفيس بالولايات المتحدة الأمريكية ❝ ❞ عبدالرزاق ابن عبدالمحسن البدر ❝ ❞ على بن حمد تميمى ❝ ❞ عبد الله القناعي ❝ ❞ Universitas Islam Madinah Bidang Riset amp kajian ilmiah ❝ ❞ صالح بن عبد العزيز بن عثمان سندي ❝ ❞ نجيب ابراهيم الفقى ❝ ❞ أبو غفيل بن محمد بن سلامة الطحاوي ❝ ❞ جبريلا غرابلي ❝ ❞ أبو الحسن علي الندوي ❝ ❞ مزلان محمد ❝ ❞ جيريمى بولتر ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - ألينا لومينيتا ❝ ❞ خالد بن محمد الماجد ❝ ❞ محمد بن عبدالعزيز المسند ❝ ❞ بن ادم ❝ ❞ محمد سلطان الخجندي ❝ ❞ عمر بينالبير ❝ ❞ موقع دين الإسلام ❝ ❞ عبد العزيز بن محمد بن علي العبد اللطيف ❝ ❞ عبد الله محمد الرحيلي ❝ ❞ محمد عيسى غارسيا ❝ ❞ ابو عبدالرحمن الداغساتانى ❝ ❞ القسم العلمى بمدار الوطن ❝ ❞ إبراهيم ماليباري ❝ ❞ عبدالمجيد بن سليمان الراسى ❝ ❞ محمدبن مسلم شاهين ❝ ❞ محمد صالح المنيسيد ❝ ❞ محمد صبري يعقوب ❝ ❞ Muhammad ibn Abdullah Salih As Suhaim ❝ ❞ محمود رضا مراد ❝ ❞ عدنان ناسي ❝ ❞ لويس إدواردو شافيس ذي كربالو ❝ ❞ Тамки́н РГ ❝ ❞ محمد إبراهيم فقير ❝ ❞ محمد المختار الشنقيطى ❝ ❞ عبدالله بن عبدالحميد الاثرى ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - وانا فيالكوفسكي ❝ ❞ الودين بيزتش ❝ ❞ ابن فضل الاهى ❝ ❞ صالح السدلان ❝ ❞ عبدالعزيز بن محمد السعدان ❝ ❞ لورانس براون ❝ ❞ عثمان جمعه ابراهيم ❝ ❞ زيد عمر عبدالله العيص ❝ ❞ محمد طه علي ❝ ❞ محمد الجبالي ❝ ❞ صافي عثمان ❝ ❞ عبد المحسن بن عبدالله العباد ❝ ❞ محمود افندى هاجيتش ❝ ❞ إعتدال البناوي ❝ ❞ شاهد اثر ❝ ❞ ساجد مير ❝ ❞ صالح الزهراني ❝ ❞ بير فوجل ❝ ❞ أبو سيف الله المغربي ❝ ❞ ايمن عبدالعزيز ابو نعومى ❝ ❞ مريم وانا ❝ ❞ عبد الحق آل أشانتي - عبد الرحمن باوز ❝ ❞ فاروق بوست ❝ ❞ عبد العزیز بن عبد الله مقبل ❝ ❞ غاي إيتون ❝ ❞ صاحب مستقيم بليهير ❝ ❞ عبد العزيز عبد العزيز آل الشيخ ❝ ❞ عثمان إدريس ❝ ❞ ربيعة فرنك ❝ ❞ اسامه ايوب ❝ ❞ موقع إسلام فريندز www.islamfriends.gr ❝ ❞ صالح بن حسين العايد ❝ ❞ مشعل بن عبدالله ❝ ❞ محمد بن أحمد القحطاني ❝ ❞ فريق الدكتور عبدالرحمن المعلا ❝ ❞ محمد علي قطب ❝ ❞ نايف بن أحمد بن علي الحمد ❝ ❞ Scharif Abduladhim ❝ ❞ اسامه بن غرم الغامدى ❝ ❞ محمد بن عبدالله بن سليمان السلمان ❝ ❞ حسن محمد باعقيل ❝ ❞ حماد بن أبي سليمان ❝ ❞ الحافظ زين الدين بن رجب الحنبلى ❝ ❞ عبدالعزيزبن محمد ال عبداللطيف ❝ ❞ محمد بن عبدالحاج عبدالحجاج ❝ ❞ عبد القادر الأرناؤوط ❝ ❞ ابو زيتون عثمان ابراهيم ❝ ❞ صالح بن عبدالرحمن بن عبدالله الاطرم ❝ ❞ مشهور حسن السلمان ❝ ❞ ابو المنتصر بن محمد علي ❝ ❞ Amr Abdullah al Almani ❝ ❞ محمد فايد عبدالباقي ❝ ❞ حمزة مصطفى النيوزي ❝ ❞ ابو خليفة على بن محمد القضيبى ❝ ❞ محمد حسان ❝ ❞ ابى جعفر الوراق الطحاوى ❝ ❞ عماده البحث العلمى بالجامعه الاسلامية ❝ ❞ الحافظ عمر بن علي البزار ❝ ❞ حميد ابو صالح ❝ ❞ ابو بكر التترستانى ❝ ❞ سليمان بن سكر ❝ ❞ Abdul Muhsin Hamd Al rsquo Abbad Al Badr ❝ ❞ خالد بن عبدالله الحمودي ❝ ❞ يوسف بن عبدالله التركى ❝ ❞ محمد بورتشا ❝ ❞ إ.ر. علي إحسان بليريقت ❝ ❞ على بن عمر بن احمد بادحدح ❝ ❞ ذاكرصالح بن سعد سحیمى ❝ ❞ عبدالرحمن الحناوى ❝ ❞ Muhammad Abdullah Amin ❝ ❞ على خان موسايف ❝ ❞ على بن عبدالله بن محمدالعمارى ❝ ❞ محمد بن على العرفج ❝ ❞ حمد بن عثمان ❝ ❞ محمد حسام الدين الخطيب ❝ ❞ براندن تروبوف ❝ ❞ لقمان عبده ❝ ❞ محمد عمر السويد ❝ ❞ عادل بن عبد العزيز المحلاوي ❝ ❞ بنت هارون ❝ ❞ عبد العزیز بن مرزوق طریفى ❝ ❞ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ❝ ❞ محمد سيفندي ❝ ❞ منقذ بن محمود السيقور ❝ ❞ محمد بن مرزوق الدعجانى ❝ ❞ عبدالله بن عبدالرحمن الدويش ❝ ❞ ابو اسماعيل محمد رجال ❝ ❞ عبدالرحمن الجامع ❝ ❞ عادل بن علي السندي ❝ ❞ احمد بن عبدالله الصينى ❝ ❞ محمد معين الدين صديق ❝ ❞ عبد الله بن صالح القصير ❝ ❞ عائشة ليمو - فاطمة هيرين ❝ ❞ صالح بن عبدالله بن حميد ❝ ❞ إبراهيم حسين ❝ ❞ أحمد بن عبد الرحمن الصويان ❝ ❞ عبد الله بن حجي ❝ ❞ ابو حمزةعبد اللطيف بن هاجس الغامدي ❝ ❞ كارن أمسترنك ❝ ❞ نور جيد ماجيد ❝ ❞ ميلود الوهراني ❝ ❞ مازن التويجري ❝ ❞ طلال بن سعد العتيبى ❝ ❞ فيصل عبد الهادي ❝ ❞ القسم العلمي بدار القاسم ❝ ❞ منير محمد ❝ ❞ محمد زكي يوسف جيءهأ ❝ ❞ القسم العلمي بدار ابن خزيمة ❝ ❞ عبده قايد الذريبي ❝ ❞ عثمان إدريس ❝ ❞ محمد ناصر هأبايي ❝ ❞ عبد الله المطرفي ❝ ❞ خديجة يسري ❝ ❞ ابراهيم بن عبدالله الدويش ❝ ❞ ناهد مصطفى - سمية جوان ❝ ❱.المزيد.. كتب موقع دار الإسلام

كتب شبيهة بـ Trideset savremenih pitanja vezanih za post:

قراءة و تحميل كتاب Ramazanski post fikhski propisi PDF

Ramazanski post fikhski propisi PDF

قراءة و تحميل كتاب Ramazanski post fikhski propisi PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب Poja scaron njenje velikog broja pitanja hadždža umre i zijareta u svjetlu Kur rsquo ana i Sunneta PDF

Poja scaron njenje velikog broja pitanja hadždža umre i zijareta u svjetlu Kur rsquo ana i Sunneta PDF

قراءة و تحميل كتاب Poja scaron njenje velikog broja pitanja hadždža umre i zijareta u svjetlu Kur rsquo ana i Sunneta PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب Arapski jezik za osnovne i srednje scaron kole PDF

Arapski jezik za osnovne i srednje scaron kole PDF

قراءة و تحميل كتاب Arapski jezik za osnovne i srednje scaron kole PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب iquest Has Descubierto Su Verdadera Belleza PDF

iquest Has Descubierto Su Verdadera Belleza PDF

قراءة و تحميل كتاب iquest Has Descubierto Su Verdadera Belleza PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب 90 dokaza iz Biblije koji dokazuju da Isus ne može biti Bog PDF

90 dokaza iz Biblije koji dokazuju da Isus ne može biti Bog PDF

قراءة و تحميل كتاب 90 dokaza iz Biblije koji dokazuju da Isus ne može biti Bog PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب Hukum Hukum Jenazah PDF

Hukum Hukum Jenazah PDF

قراءة و تحميل كتاب Hukum Hukum Jenazah PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب Body Count a quantitative review of political violence across world civilizations PDF

Body Count a quantitative review of political violence across world civilizations PDF

قراءة و تحميل كتاب Body Count a quantitative review of political violence across world civilizations PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب Life in Al Barzakh PDF

Life in Al Barzakh PDF

قراءة و تحميل كتاب Life in Al Barzakh PDF مجانا