❞ كتاب سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي الجزء الرابع ❝ ⏤ عبد الملك بن حسين المكي الشافعي

يدخل كتاب سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل و التوالي في بؤرة اهتمام الباحثين والأساتذة المنشغلين بالدراسات والبحوث التاريخية؛ حيث يقع كتاب سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل و التوالي ضمن نطاق تخصص علوم التاريخ والفروع قريبة الصلة من الجغرافيا والآثار والتاريخ الاجتماعي وغيرها من التخصصات الاجتماعية. 

ومعلومات الكتاب هي كالتالي:

كتاب في التاريخ والتراجم والسير لحقبة زمنية كبيرة تمتد زمن النبوة حتى القرن العاشر الهجري تقريبا، وهو بهذا الإمتداد الزمني يشمل أحداثا جمة، ووقائع كثيرة متلاحقة ومتعاقبة، وقد أداره المؤلف حول ذكر نسب النبي صلى الله عليه وسلم وما يتعلق به من حوادث كثيرة . وولادته وطفولته وزوجاته وخدامه ومواليه صلى الله عليه وسلم، وذكر الخلفاء الأربعة وأخبارهم وذكر الدول الإسلامية مع الحوادث التي ارتبطت بها، مع ذكر نسب الطالبين ومن ولي مكة من آل طالب وما ارتبط به من حوادث تاريخية . 

وقد تم تحقيق الكتاب زيادة في الفائدة والتوثيق.

ما من مؤرِّخ في التاريخ الإسلامي القديم والوسيط والحديث وخصوصاً ما يتعلّق بتاريخ مكة المكرمة إلا ويكون قد اطلع وأفاد من كتاب «سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي» والمطبوع عدة طبعات لمؤلفه عبدالملك العصامي المكي!

فمن هو العصامي صاحب هذا الكتاب يقول عنه خير الدين الزركلي في كتابه القيّم الأعلام في قاموس التراجم طبعة دار العلم للملايين ببيروت بلبنان هو:

عبدالملك بن حسين بن عبدالملك العصامي المكي حفيد الملا عصام بن عبد الملك بن جمال الدين.

المولود عام 1049 هجري 1639 ميلادي.

والمتوفى عام1111 هجري 1699 ميلادي.

وله من المؤلفات رحمه الله:

1 - سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي مطبوع في أربعة أجزاء.

2- قيد الأوابد في الفوائد والعوائد «مخطوط».

3- الغرر البهية «مخطوط».

4 - شرح الخزرجية في العروض «مخطوط».

جاء في مقدة الكتاب:
"لَا ريب إِن فن السّير والتواريخ وَالْأَخْبَار وغرائب الْقَصَص والوقائع والْآثَار من الْفُنُون الَّتِي تداولها الأجيال والأمم وتعنو إِلَيْهَا نفوس ذَوي الهمم وتتنافس فِيهِ الْمُلُوك والعظماء ويتساوى فِي فهمه الْجُهَّال وَالْعُلَمَاء إِذْ هُوَ فِي ظَاهره لَا يزِيد على أَخْبَار عَن الْأَيَّام والدول والسوابق من الْقُرُون الأول تنمو فِيهَا الْأَقْوَال وتضرب مِنْهَا الْأَمْثَال وتسوع بهَا الأندية إِذا غصها الاحتفال وتؤدى إِلَيْنَا شَأْن الخليقة كَيفَ تقلبت بهَا الْأَحْوَال وَمَا عانته الدول عِنْد ضيق النطاق بهَا تَارَة واتساع المجال وَفِي بَاطِنه نظر وَتَحْقِيق وَاعْتِبَار وتأس بِمَا طحنته رهى الدَّهْر كل مِنْهُمَا دَقِيق وَعلم بكيفيات الوقائع وأسبابها عميق فَهُوَ لذَلِك لَهُ اصل فِي الْحِكْمَة عريق وجدير بِأَن يعد فِي علومها وخليق خُصُوصا مَا صدرت بِهِ من سيرة سيد الْأَنَام وتعداد آبَائِهِ الْكِرَام وَجَمِيع غَزَوَاته وبعوثه وسراياه ومعجزاته وَمَا خص بِهِ من حميد مزاياه وَسَائِر حالاته وتقلباته من حِين الْولادَة إِلَى حِين وَفَاته كَمَا سأبينه فِي الفهرسة بِمَا هُوَ كَاف فِي الْمقَام واف بالمرام طَاف للأوام وَأَن فحول المؤرخين فِي الْإِسْلَام قد استوفوا أَخْبَار الْأُمَم سطروها وبينوها فِي صفحات الدفاتر وقدورها ترويحا للنفوس وتفريحا للخاطر الملبوس وتنبيها على كَمَال قدرَة القاهر وإيقاظا وتبصرة للعاقل إِذا تأملها اينع غرسها فِيهِ تَسْلِيمًا واتعاظا مصداق قَول الإِمَام مُحَمَّد بن إِدْرِيس الشَّافِعِي وَهُوَ الثبت الْعدْل علم التَّارِيخ يزِيد الْعقل مَعَ مَا فِيهِ من ضبط الْأَوْقَات وَالْأَحْوَال عَمَّا يحصل بِسَبَب الْكَذِب فِيهِ من الاختلال .. 

قَالَ الْعَلامَة عبد الرَّحْمَن بن الديبع فِي كِتَابه بغية المستفيد فِي أَخْبَار زبيد لَوْلَا التَّارِيخ لقَالَ من شَاءَ مَا شَاءَ وَقَالَ حسان بن زيد لم يستعن على الْكَذَّابين بِمثل التَّارِيخ فقد نقل إِن بعض الْيَهُود من أهل خَيْبَر اظهر كتابا وَادّعى فِيهِ أَنه كتاب رَسُول الله كتبه لَهُم بِإِسْقَاط الْجِزْيَة عَنْهُم حِين فتحهَا عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام وَفِي ذَلِك الْكتاب شَهَادَة جمع من الصَّحَابَة رضوَان الله عَلَيْهِم أَجْمَعِينَ مِنْهُم أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ بن أبي طَالب وَسعد بن معَاذ وَمُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان فَعرض الْكتاب على الْحَافِظ الْعَلامَة أبي بكر أَحْمد بن ثَابت الْخَطِيب الْبَغْدَادِيّ فَتَأَمّله وَقَالَ هَذَا مزور على رسو الله وَأَصْحَابه فَقيل لَهُ من أَيْن لَك هَذَا قَالَ لِأَن فِيهِ شَهَادَة مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان وَهُوَ إِنَّمَا أسلم يَوْم فتح مَكَّة سنة ثَمَان من الْهِجْرَة وَفتح خَيْبَر إِنَّمَا كَانَ سنة سبع من الْهِجْرَة وَفِيه شَهَادَة سعد بن معَاذ وَكَانَ سعد قد مَاتَ يَوْم بني قُرَيْظَة من سهم أَصَابَهُ يَوْم الخَنْدَق وَذَلِكَ سنة خمس من الْهِجْرَة فَيكون مَوته قبل فتح خَيْبَر بِسنتَيْنِ فَظهر تزوير هَذَا الْكتاب انْتهى فيالها منقبة عَظِيمَة تتوق إِلَيْهَا الْأَنْفس الْكَرِيمَة وَقد قَالَ الْقَائِل // (من الطَّوِيل) //
(إِذا عرف الإنسانُ أخبارَ مَنْ مضَى ... توهَّمتُهُ قد عاشَ من أوّل الدهرِ)"

سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي الجزء الرابع

 الجزء 4
-بسم الله الرحمن الرحيم
-الباب الرابع
-في الدولة الأيوبية السنية السنية
-السبب في توردهم الديار المصرية
-السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب
-ثم تولي ابنه الملك العزيز عثمان
-ثم تولى ابنه الملك المنصور محمد
-ثم تولى الملك العادل
-ثم تولى الملك الكامل محمد
-ثم تولى ابنه أبو بكر العادل
-ثم تولى الملك الصالح نجم الدين أيوب ابن الملك الكامل
-ثم تولى تورنشاه
-ثم تولت شجرة الدر
-ثم تولى الملك عز الدين أيبك التركماني
-فتولى الملك الأشرف موسى مظفر الدين
-الباب الخامس
-في ذكر الدولة التركمانية
-ثم تولى ابنه الملك المنصور نور الدين علي
-ثم تولى الملك المظفر سيف الدين قطز
-ثم تولى الملك الظاهر بيبرس
-ثم تولى ابنه الملك السعيد ناصر الدين
-ثم تولى الملك سلامش بن بيبرس
-ثم تولى الملك المصنور قلاوون الألفي
-ثم تولى الأشرف صلاح الدين خليل بن قلاوون
-ثم تولى الملك الناصر محمد
-كتبغا
-ثم تولى الملك المنصور حسام الدين لاجين
-ثم عاد الملك الناصر محمد بن قلاوون
-بيبرس الجاشنكير
-تم تولى الأشرف على كجك بن محمد الناصر بن قالوون
-ثم تولى الملك الناصر أحمد بن قلاوون
-ثم تولى الملك الصالح إسماعيل المذكور ابن محمد قلاوون
-ثم تولى الملك الكامل شعبان بن محمد بن قلاوون
-ثم تولى حاجي
-تم تولى السلطان حسن بن محمد بن قلاوون
-من أولاد الناصر محمد بن قلاوون
-ثم تولى الملك الصالح صالح بن محمد بن قلاوون
-ثم تولى محمد ابن الملك المظفر حاجي
-ثم تولى الملك شعبان بن حسن بن محمد بن قلاوون
-ثم تولى بعده ولده على بن الأشرف شعبان
-وتلقب بالملك المنصور في عام السبع والسبعين والسبعمائة المذكور
-ثم تولى اخوه حاجى بن شعبان الأشرف
-الباب السادس
-في ذكر الدولة الشركسية بمصر والشام وأعمالهما
-السلطان الملك الظاهر سيف الدين
-أبو سعيد برقوق بن آنص العثماني كذا ذكره المقريزي في خططه
-ثم تولى ابنه الملك الناصر
-ثم ولى الخليفة العباسي
-ثم تولى الأمير شيخ المحمودي
-ثم تولى بعده ولده الملك المظفر
-ثم تولى ططر
-ثم تولى بعده ابنه الملك محمد بن الظاهر ططر
-ثم تولى الملك الأشرف برسباي الدقماقي
-ثم تولى بعده ولده يوم موته
-الملك العزيز يوسف بن برسباي وعمره أربعة عشر عاما
-ثم تولى بعده أبو السعادات فخر الدين عثمان بن حقمق
-ثم تولى الملك الأشرف سيف الدين أبو النصر أينال العلائي
-ثم تولى ابنه أحمد المذكور ابن أينال ولقب بالملك المؤيد
-ثم تولى أتابكه الملك العادل سيف الدين خشقدم الناصري
-ثم تولى بعده في ذلك اليوم أتابكه بلباي المؤيد
-ثم تولى مكانه الملك الظاهر أبو سعيد تمريغا الظاهري
-ثم تولى السلطنة أتابك العساكر يومئذ السلطان الأشرف قايبتاي
-المحمودي الظاهري الشركسي
-ثم تولى الملك الناصر أبو السعادات محمد بن السلطان قايتباي
-ثم تولى بعده خاله الملك الظاهر قانصوه
-ثم تولى بعده السلطنة أمير كبير جانبلاط
-ثم تولى مكانه الملك العادل طومان باي
-ثم تولى قانصوه الغوري السلطنة
-الباب السابع
-في ذكر ملوك آل عثمان
-ثم تولى السلطان أورخان الغازي ابن السلطان عثمان خان
-ثم تولى السلطان مراد خان الغازي خدا وندكار
-ابن السلطان أورخان
-ثم تولى السلطان يلدرم با يزيد ابن السلطان مراد الغازي
-ثم تولى السلطان محمد ابن السلطان يلدرم
-ثم تولى السلطان مراد الثاني ابن السلطان محمد بن يلدرم
-ثم تولى السلطان محمد خان فاتح القسطنطينية ابن مراد
-ثم تولى السلطان بايزيد ابن السلطان محمد
-وجلس في سنة ست وثمانين وثمانمائة وافتتح الفتوحات
-ثم تولى السلطان سليم ابن السلطان با يزيد
-كاسر العجم وفاتح بلاد العرب
-ثم تولى السلطان سليمان بن سليم خان
-سنة ست وعشرين وتسعمائة
-ثم تولى السلطان سليم الثاني ابن سليمان خان
-وجلس على سرير السلطنة في سنة أربع وسبعين وتسعمائة
-ثم تولى السلطان مراد الثالث ابن السلطان سليم
-ابن السلطان سليمان خان
-ثم تولى السلطان محمد ابن السلطان مراد
-ابن السلطان سليمان ابن السلطان خان
-ثم تولى السلطان أحمد ابن السلطان محمد ابن السلطان مراد
-ابن سليم بن سليمان بن سليم خان
-ثم تولى السلطان مصطفى بن محمد أخوه
-ثم تولى السلطان عثمان بن أحمد خان بن محمد خان
-ثم تولى السلطان مصطفى بن محمد خان
-وهذه هى التولية الثانية
-ثم تولى السلطان مراد الغازي ابن أحمد
-ابن محمد بن مراد بن سليم بن سليمان بن سليم خان
-ثم تولى السلطان إبراهيم بن السلطان أحمد
-أخو السلطان مراد المذكور قبله
-ثم تولى السلطان محمد خان الغازي المجاهد
-في ذكر نسب الطالبيين وذكر المشاهير من أعقابهم
-في ذكر من دعا منهم إلى المبايعة وذكر مكان دعائه إليها وزمانه وما جرى على كل قائم منهم من خليفة زمانه وتعدادهم من على بن أبي طالب إلى يومنا هذا حتى لا تخلو الأرض من قائم من آل محمد يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم إلى أن يظهر مهديها المنتظر وهذا على
-في ذكر من ولى مكة المشرفة من آل أبي طالب إلى يومنا هذا فنقول وبالله العون
-الباب الأول
-في ذكر نسب الطالبيين وذكر المشاهير من اعقابهم
-الباب الثاني
-في ذكر من دعا منهم إلى المبايعة
-الباب الثالث
-من خاتمة الخير
-في ذكر من ولى مكة المشرفة من آل أبى طالب إلى يوم تاريخه
-ولمع من أخبارهم ونوادر حوادث أيامهم
-ذكر دولة السليمانيين
-ومنهم آل أبى الطيب
-ذكر دولة الهواشم
-ذكر بنى قتادة أمراء مكة بعد الهواشم إلى وقتنا هذا
-ثم وليها مولانا الشريف أبو نمى