أبو بكر ابن العربي المالكي

محمد بن عبد الله بن محمد المعافري، المشهور بالقاضي أبو بكر بن العربي الإشبيلي المالكي الحافظ عالم أهل الأندلس ومسندهم، وهو غير محي الدين بن عربي الصوفي - من حفاظ الحديث.❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ القبس في شرح موطأ مالك بن أنس ❝ ❞ المسالك في شرح موطأ مالك المجلد الأول : مقدمة - وقوت الصلاة ❝ ❞ النص الكامل لكتاب العواصم من القواصم ❝ ❞ قانون التأويل ❝ ❞ المسالك في شرح موطأ مالك المجلد الخامس : الجهاد - الرضاع ❝ ❞ المسالك في شرح موطأ مالك المجلد الرابع : الزكاة - الحج ❝ ❞ المجلد السابع : القول في الدماء والقسامة - الجامع ❝ ❞ المسالك في شرح موطأ مالك المجلد الثاني : العمل في الوضوء - الجمعة ❝ ❞ المسالك في شرح موطأ مالك المجلد الثالث : الوتر - الجنائز ❝ الناشرين : ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❞ دار ابن الجوزي ❝ ❞ دار الغرب الإسلامي ❝ ❞ مكتبة دار التراث للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار القبلة للثقافة الاسلامية ❝ ❱

---

تم إيجاد له: 14 كتاب.

ولد في إشبيلية سنة ‏468‏ هـ، تأدّب ببلده وقرأ القراءات وسمع به من أبي عبد الله بن منظور وأبي محمد بن خزرج، ثم انتقل ورحل مع أبيه سنة 485 هـ ودخل الشام فسمع من الفقيه نصر المقدسي وأبي الفضل بن الفرات وببغداد من أبي طلحة النعالي وطراد وبمصر من الخلعي وتفقه على الغزالي وأبي بكر الشاشي والطرطوشي، كما تتلمذ على يد المازري في المهدية.

له شهرة في علمه فقد أخذ جملة من الفنون حتى أتقن الفقه والأصول وقيد الحديث واتسع في الرواية وأتقن مسائل الخلاف والكلام وتبحّر في التفسير وبرع في الأدب والشعر‏.‏ صنف كتباً في الحديث والفقه والأصول والتفسير والأدب والتاريخ. وولي قضاء إشبيلية، ومات في فاس في ربيع الآخر سنة 543 هـ، ودفن بها. قال عنه ابن بشكوال: هو الإمام الحافظ، ختام علماء الأندلس.

من مؤلفاته 

• قانون التأويل.
• أحكام القرآن.
• أنوار الفجر.
• الناسخ والمنسوخ.
• القبس في شرح موطأ الإمام مالك.
• العواصم من القواصم.
• عارضة الأحوذي في شرح الترمذي.
• المسالك على موطأ مالك.
• الإنصاف في مسائل الخلاف.
• أعيان الأعيان.
• المحصول في أصول الفقه.
• كتاب المتكلمين.'
• أحكام القرآن الصغرى وهو مختصر من كتابه أحكام القرآن الكبرى _ دار الكتب العلمية ببيروت _ 1427 هـ_ تحقيق أحمد المزيدي .
• يعد كتاب العواصم من القواصم من أبرز الكتابات التاريخية التي تسعى لإنصاف الأمويين، وتنقية تاريخهم مما علق به من شبهات المؤرخين والأدباء، وهو لم يحاول إنصاف الأمويين وحدهم، بل امتد بحثه إلى تحقيق مواقف الصحابة بعد وفاة النبي –صلى الله عليه وسلم، ورد الشبهات.
•