علاء الدين الأعرجي

علاء الدين الأعرجي (1928 - 2021 (92–93 سنة) ) مفكر وباحث وشاعر عراقي يعنى بإشكالية تخلف العرب الحضاري حالياً. عضو في المؤتمر القومي العربي منذ عام 1998. كما أنه عضو في نقابة المحامين وجمعية الحقوقيين ونقابة الصحفيين العراقيين، وعضو في النادي العربي في الأمم المتحدة، منذ عام 1981، ومن الأعضاء المؤسسين للجمعية الثقافية العراقية الأمريكية منذ عام 1984. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الأمة العربية الممزقة بين البداوة المتأصلة والحضارة الزائفة ❝ ❞ إشكالية التربية والتعليم وإعادة إنتاج التخلف في الوطن العربي ❝ ❞ الأمة العربية بين الثورة والانقراض ❝ ❞ أزمة التطور الحضاري في الوطن العربي، بين العقل الفاعل والعقل المنفعل ❝ ❞ الجابري والأعرجي: وفاء، حوار، ونقد ❝ ❞ في مواجهة التخلف ❝ الناشرين : ❞ دار إي-كتب للنشر والتوزيع ❝ ❱

---

1928 م - 2021 م.

تم إيجاد له: 6 كتب.

ولد في بغداد عام 1928 ونشأ فيها. كان والده، الأستاذ صادق الأعرجي ناشطاً قومياً ومناضلاً وطنياً عنيداً ضد الحكم العثماني، امتهن الصحافة فأصدر صحيفة «الرصافة» منذ عام 1906،[بحاجة لدقة أكثر] وأخذ ينتقد الحكم العثماني للعراق ويهاجمه. لذلك سجن عدة مرات، ثم حكم عليه بالإعدام، فهرّبه أنصاره من السجن بخطة محكمة.

دراسته
تضمنت دراسات علاء العليا مواداً تخصصية متنوعة أهمها الفلسفة وعلم الاجتماع، والقانون والعلوم السياسية، في جامعات بغداد، وباريس (جامعة السوربون)، وموسكو (برعاية منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية UNIDO). وشارك في عدد كبير من المؤتمرات العالمية والدورات التدريبية والدراسية، النظرية والعملية، في بغداد والقاهرة وبيروت وباريس وموسكو وجنيف وكوبنهاغن ونيويورك.

مارس المحاماة وإدارة الأعمال التجارية والصناعية، والصحافة، فأصبح رئيسا لتحرير مجلة«الصناعي»، التي كان يصدرها «اتحاد الصناعات العراقي»، ومجلة «إدارة الأعمال» التي تصدرها «منظمة إدارة الأعمال العراقية». والتحق بالأمم المتحدة منذ عام 1970، حتى تقاعده في عام 1990، حين عاد إلى ممارسهة عمله كمحام دولي استشاري، ثم تفرغ للكتابة الهادفة، ولا سيما في مجال محاولة العمل على «إنشاء موسوعة عربية جامعة»، تضطلع بها منظمة مستقلة تنشأ على أكتاف المثقفين العرب في المهجر، أسوة ببقية الأمم المتقدمة. 

وانشغل ببحث إشكالية تخلف العرب الحضاري الراهن وأسبابه الجذرية، التاريخية، والسوسيولوجية. فتوصل إلى ثلاث نظريات: نظرية العقل المجتمعي ونظرية العقل الفاعل والعقل المنفعل ونظرية عدم مرور العرب بمرحلة الزراعة على نحو يكفي لمحو القيم البدوية. وهي نظريات نُوفشت في سياق مناقشة كتابه«أزمة التطور الحضاري في الوطن العربي بين العقل الفاعل والعقل المنفعل»، وذلك في ندوتين، عُقدت الأولى في قاعة السليمانية، في نيوجيرسي، بتاريخ 14/10/2004، وعقدت الثانية في مقر الأمم المتحدة بنيويورك، بتاريخ 21/12/2004.

نماذج من بحوث ودراسات منشورة
بحث في "إشكالية تحول الحضارات في الزمان والمكان"، نشر في عدة حلقات في صحيفة " التآخي" البغدادية منذ عام 1978و1979.
بحث في «الإيمان بالخرافات أول بوادر المعرفة العلمية لدى الإنسان»، نشر في صحيفة «التآخي»، في عدة حلقات، في عام 1980.

إدراك الإنسان القديم لفنائه يدل على إدراكه لوجوده، مما أدى إلى إيمانه بالخرافات كحقائق ثابتة لفهم الوجود وإدراك الذات"، دراسة نشرت في صحيفة «التآخي» البغدادية في عام 1979.

«نقد الحس النقدي عند العرب»،(صحيفة القدس العربي، لندن، في أربع حلقات،11و12 تشرين الثاني/ نوفمبر، 1996، وفي 21 و 22 كانون الثاني/يناير 1997، دراسة تتعرض لتحليل بعض جوانب تخلفنا الفكري.

«نظرية التحديات الحضارية المباشرة وغير المباشرة وتطبيقها على كوارث الوطن العربي».(نشرت في صحيفة القدس العربي على أربع حلقات من7إلى 10تموز/ يوليه 1997. دراسة تشرح ما يتعرض له المجتمع العربي من تحديات حضارية تستهدف ثقافته ولغته وعقيدته، وتربطها بنظرية عامة تنطبق على جميع الحضارات السابقة مع فارق الزمان والظروف والأحوال.

«مسألة إعجاز الفكر البشري»، «صحيفة القدس العربي» في ثلاث حلقات، 4/5 و6 نيسان/أبريل، و 5 مايس/مايو 1998.بحث فلسفي سوسيولوجي في معجزة الفكر البشري التي تتجلى، بين أمور أخرى، في انعكاس الفكر على ذاته فيصبح بعض الأفراد قادرا، ليس على التفكير بعقله فقط، بل التفكير في عقله أيضا، وهناك فرق كبير بل هائل بين الأمرين.

«على هامش نظرية العقل، اللاشعور المعرفي للفرد والمجتمع»، القدس العربي، في ثلاث حلقات،16و17و18، حزيران/ يونيو 1997.بحث في الأسباب الجذرية لفشل نهضتنا، منها تمسكنا باستخدام عقلنا المنفعل بدل عقلنا الفاعل.