شمس الدين محمد بن علي بن أحمد بن طولون الصالحي

ابن طولون الصالحي الشارع المسمى ابن طولون الصالحي في دمشق محمد بن علي بن محمد الشيخ الإمام العلامة المسند المفنن الفهامة، شمس الدين أبو عبد الله، ابن الشيخ علاء الدين، ابن الخواجه شمس الدين الشهير بابن طولون، الدمشقي الصالحي الحنفي، المحدث النحوي، مولده بصالحية دمشق في ربيع الأول سنة880. اطلق اسمه على الشارع (طلعة ركن الدين )الذي يصل ساحة حطين ( ساحة الميسات) بساحة شمدين في دمشق.❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ مفاكهة الخلان في حوادث الزمان ❝ الناشرين : ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❱

---

880 م - 953 م.

تم إيجاد له: كتاب واحد.

ابن طولون الصالحي

الشارع المسمى ابن طولون الصالحي في دمشق
محمد بن علي بن محمد الشيخ الإمام العلامة المسند المفنن الفهامة، شمس الدين أبو عبد الله، ابن الشيخ علاء الدين، ابن الخواجه شمس الدين الشهير بابن طولون، الدمشقي الصالحي الحنفي، المحدث النحوي، مولده بصالحيةدمشق في ربيع الأول سنة880.

اطلق اسمه على الشارع (طلعة ركن الدين )الذي يصل ساحة حطين ( ساحة الميسات) بساحة شمدين في دمشق.

فهرست
1    شيوخه
2    مكانته العلمية
3    مؤلفاته
4    دراسات حوله
5    وفاته
6    المصادر

شيوخه
القاضيناصر الدين أبو البقاء زريق.
الخطيب سراج الدين الصيرفي.
الجمال يوسف بن عبد الهادي عرف بابن المبرد.
الشيخ أبو الفتح السكندري المزي.
ابن النعيمي.
عمِّه الجمال بن طولون.
أخذ عن السيوطي إجازةً مكاتبة في جماعة من المصريين وآخرين من أهل الحجاز.

مكانته العلمية
وكان ماهراً في النحو علامة في الفقه، مشهوراً بالحديث. وولي تدريسَ الحنفية بمدرسة شيخ الإسلام أبي عمر، وإمامة السليمية بالصالحية، وقصده الطلبة في النحو، ورغب الناسُ في السماع منه، وكانت أوقاته معمرة بالتدريس والإفادة والتأليف.

كتب بخطه كثيراً من الكتب، وعلَّق ستين جزءاً وسماها بالتعليقات، كلُّ جزء منها مشتملٌ على مؤلفات كثيرة، أكثرها من جمعه وبعضها لغيره، ومنها كثير من تأليفات شيخه السيوطي

وكانت أوقاته معمورةً كلها بالعلم والعبادة، وله مشاركة في سائر العلوم، حتى في التعبير والطب وحدثني الشيخ المسلك أحمد ابن الشيخ العارف بالله تعالى سليمان الشلاح الصوفي قال: "كنت عند والدي فدخل عليه الشيخ شمس الدين ابن طولون زائراً، فلما جلس تقدم رجلٌ من الفقراء، فقصَّ على الوالد أنه رأى في منامه النبيَّ صلى الله عليه وسلم وأنه أسود اللون، فقال الشيخ سليمان: هنا مولانا الشيخ شمس الدين يعبر لك هذه الرؤيا، فقال الشيخ شمس الدين: هذه الرؤيا تدل على أنَّ الرائي مبتدعٌ مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم، لأنَّ السواد غير صفة النبي صلى الله عليه وسلم، والرؤيا تمل على حال الرائي، فالظاهر أنه على غير السنة، فاستعاذَ الرجل من ذلك وقال: ليس في عقيدتي شيءٌ من ذلك فقال له الشيخ: لا بد لك أنك مخالف للسنة في شيء، فلا بدَّ أن تتوب منه فقال: ما أعرفُ من نفسي شيئاً من ذلك إلا أنه ربما تشاغلتُ عن الصلاة فقال: هو ذلك، فإنَّ الصلاة عمود الدين، وأيُّ مخالفة للسنة أعظم من ترك الصلاة، فاستعبر الرجل وأخذ عليه الشيخ العهد على التوبة.

وقد أخذ عن الشيخ شمس الدين بن طولون جماعةٌ من الأعيان، وبرعوا في حال حياته كالشيخ شهاب الدين الطيبي شيخ الوعاظ والمحدثين، والشيخ علاء الدين بن عماد الدين، والشيخ نجم الدين البهنسي خطيب دمشق، وممن أخذ عنه آخراً شيخ الإسلام الشيخ إسماعيل النابلسي مفتي الشافعية، وشيخنا الشيخ العلامة زين الدين ابن سلطان مفتي الحنفية، وشيخ الإسلام شمس الدين العيثاوي مفتي الشافعية الآن، فسح الله تعالى في مدته، وشيخ الإسلام شهاب الدين الوفائي مفتي الحنابلة الآن نفع الله تعالى به وقريبه القاضي أكمل بن مفلح وغيرهم

وكان الشيخ شمس الدين - رحمه الله تعالى - ربما نظم الشعر، وليس شعره بذاك على قلته، ومن جيده قوله ملمحاً بالحديث المسلسل بالأولية:

ارحم محبك يا رشا        ترحم من الله العلي
فحديث دمعي من جفا        كمسلسل بالأولي
ورأيتُ بخط بعض الفضلاء أنَّ من شعره رحمه الله تعالى:

ميلوا عن الدنيا ولذاتها        فإنها ليست بمحموده
واتبعوا الحق كما ينبغي        فإنها الأنفاس معدوده
فأطيب المأكول من نحلة        وأفخر الملبوس من دوده
مؤلفاته
إعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين.
مفاكهة الخلان في حوادث الزمان.
قيد الشريد من أخبار يزيد .
الشذرات الذهبية في تراجم الأئمة الإثني عشرية.
حوادث دمشق اليومية غداة الغزو العثماني لبلاد الشام
نقد الطالب لزغل المناصب
فص الخواتم فيما قيل في الولائم
القلائد الجوهريه في تاريخ الصالحية
دلالة الشكل على كمية الأكل
الفلك المشحون في أحوال محمد بن طولون
كتاب الأربعين في فضل الرحمة والراحمين
دراسات حوله
إبن طولون الصالحي الدمشقي و فن المقامات صورة عن صمود الثقافة العربية بدمشق في مطلع العصر العثماني
وفاته
توفي الشيخ يوم الأحد 11 أو 12 جمادى الأولى،953 هـ ودفن بتربتهم، عند عمه القاضي جمال الدين، بالسفح قبلي الكهف الخوارزمية، ولم يعقب أحداً ولم يكن له زوجةٌ حين مات.