❞ 📚 أبحاث في أدبية متنوعة . ❝

❞ 📚 أبحاث في أدبية متنوعة . ❝

اسرع تحميل أدبية متنوعة . . جميع الكتب المتعلقة بـ أدبية متنوعة . والأبحاث العلمية و المرجعية. أشكال رئيسية روايةشعردراماقصة قصيرةنثرحكاية خرافيةحكاية رمزيةرواية قصيرةقصة إطارية نوع أدبي دراماكوميدياملحمةأدب إيروتيكيشعر غنائيهجاءرواية تاريخيةتراجيدياملهاة مأساويةأدب ألكترونيأدب الجريمةأدب الرعبأدب الغموضأدب بوليسيأدب رعويأدب رقميأدب فانتازيأدب فلسفيأدب مسيحيرواية مغامرةرواية رومانسيةرواية بيكارسكيةرواية نفسيةفنتازيارواية بيزنطيةرواية موريسكيةخيال أدبيرواية الديكتاتور أدوات أداء (مسرحية)كتبارتجالبيت شعريقصيدةروايةقصيدة النثرخيال علميخاطرةمدونة أساليب نثرشعرقصسيرة شعبيةمقامةمقالةخاطرة مذاهب أدبية الانطباعيةرومانسيةواقعية أدبيةطبعانيةالرومانسية الجديدةالمدرسة الإبداعيةالأولترايسموالعبثية في الأدبباروكيةواقعية سحريةحداثةكلاسيكيةسرياليةرمزية انظر أيضًا التاريخالأدب الحديثالرومانسية في الأدب الإسبانيالجوائزالنقدالنظريةأدب بورتوريكوجيل 27الواقعية في الأدب الإسبانيأساطير لافونتينجيل الخمسيناتالبوم الأمريكي اللاتينيالبرناسينقد أدبي عنت Old book bindings.jpg الأدب هو أحد أشكال التعبير الإنساني عن مجمل عواطف الإنسان وأفكاره وخواطره وهواجسه بأرقى الأساليب الكتابية التي تتنوع من النثر إلى النثر المنظوم إلى الشعر الموزون لتفتح للإنسان أبواب القدرة للتعبير عما لا يمكن أن يعبر عنه بأسلوب آخر. يرتبط الأدب ارتباطا وثيقا باللغة فالنتاج الحقيقي للغة المدونة والثقافة المدونة بهذه اللغة يكون محفوظا ضمن أشكال الأدب وتجلياته والتي تتنوع باختلاف المناطق والعصور وتشهد دومًا تنوعات وتطورات مع مر العصور والأزمنة، وثمة العديد من الأقوال التي تناولت الأدب ومنها ما قاله وليم هازلت (إن أدب أي أمة هو الصورة الصادقة التي تنعكس عليها أفكارها..) تعريف الأدب الكلمة مختلفٌة في أصولها وتطورها، قيل إنها من الأدب بمعنى الدعوة إلى الولائم، أو مفرد الآداب – جمع دأب – بعد قلبها إلى آداب، وتدل على رياضة النفس على ما يستحسن من سيرة وخلق، وعلى التعليم برواية الشعر والقصص والأخبار والأنساب، وعلى الكلام الجيد من النظم والنثر وما اتصل بهما ليفسرهما وينقدهما. فكانت العلوم اللغوية تندرج تحت الاسم، ثم أخذت تستقل بنضج كل منها. فابن الأنباري[؟] في ((نزهة الألبا في طبقات الأدبا)) يترجم للنحاة وللغويين والشعراء والكتاب. وأطلق بعضهم الأدب على التأليف عامة، فترجم ياقوت الحموي في ((معجم الأدباء)) للمؤلفين في جميع أنواع المعرفة. وأطلقه بعضهم على النظم والثقافات الضرورية لفئة من المجتمع، كما في كتب أدب الكتاب والوزراء والقضاة وغيرها، وأدخل بعضهم فيه المهارات الخاصة، كالبراعة في اللعب بالشطرنج والعزف على العود. وللأدب الآن معنيان: عام يدل على الإنتاج العقلي عامة مدونًا في كتب، وخاص يدل على الكلام الجيد الذي يحدث لمتلقيه لذة فنية، إلى جانب المعنى الخلقي. وكان الأدب في الجاهلية شعرًا، وخطبًا، وانضم إليهما في أواخر العصر الأموي الكتابة الفنية. وكان القدماء يصنفون الشعر، تبعًا لموضوعاته، إلى فخر، وغزل، ومدح، وهجاء، وغيرها. والكتابة إلى رسائل ديوانية، وإخوانية، ومقامات. واختلفوا في القصص. وخضعت هذه التقسيمات كلها لتغيرات كبيرة، تبعًا للاتصال العربي بالأدب الغربي، واتخاذ المفاهيم الغربية أساسًا للتصنيف. فن القول فن القول أو فنُّ التعبير بالكلمة الساحرة. وثمرتُهُ آثارٌ نثرية أو شعرية تتميز بجمال الشكل وتنطوي، غالبًا، على مضمون ذي بُعْد إنساني يُضفي عليها قيمةً باقية. ويُطلق لفظ الأدب أيضًا على مجموع هذه الآثار المُنْتَجة في بلد ما، أو لغة ما، كالأدب العربي، والأدب الإنكليزي، والأدب الفرنسي، أو على مجموع الآثار المنتجة في عهد معيّن كالأدب الأموي، والأدب العباسي، والأدب الأليصاباتي Elizabethan literature (نسبةً إلى الملكة أليصابات أو أليزابيث. الأولى). وعُدَّة الأديب موهبةٌ أصيلة، وثقافة رفيعة، وتفكير حصيف، وحسّ مرهف، وخيال مبدع، ولغة سليمة، وعبارة رشيقة، وأسلوب طليّ. وهنا ينشأ السؤال: لماذا نقرأ الأدب؟ إننا نقرأ الأدب للمتعة في المقام الأول. والمتعة قد تتخذ أشكالًا مختلفة. فمن الناس من يقرأ الأدب لتزجية أوقات الفراغ، ومنهم من يُقبل عليه ابتغاءَ الفرار من عالمه الذاتي وولوج عوالم الآخرين. ثم إننا كثيرًا ما نقرأ الأدب طلبًا للمعرفة والاطِّلاع؛ فنحن نجد متعة في التعرف إلى حياة الناس في بلد معيّن أو منطقة معينة؛ وما أكثرَ ما نجد الحلول لمشاكلنا الشخصية حين نلتقي على صفحات الكتب أناسًا تشبه مشاكلهم مشاكلنا إلى حد قريب أو بعيد، وما أكثرَ ما يساعدنا الأدب على فهم مواقفَ عَجزْنا عن فهمها في الحياة الواقعية... ولكن لماذا ينشئ الأديب أدبه؟ إن من الأدباء من يفعل ذلك لمجرد التعبير عن عواطفه وأفكاره أو لمجرد الرغبة في إنتاج أثر فني، ولكن كثرة الأدباء اليوم تتخذ من الأدب وسيلةً لتحليل النفس البشرية أو منبرًا للنقد الاجتماعي والدعوة إلى الإصلاح أو الثورة. ويُقسم الأدب، تقليديًا، إلى «نثر» و«شعر» والنقاد الغربيون يقسمونه إلى «تخييل» أو «أدب تخييليّ» fiction، و«لاتخييل» أو «أدب لا تخييليّ» nonfiction. ويشمل الأدبُ التخييليّ الروايةَ novel، والأقصوصة أو القصة القصيرة short story، والأدب المسرحي drama، والشعر poetry. ويشمل الأدب اللاتخييليّ المقالةَ essay، والسِّيرة biography، والسِّيرة الذاتية autobiography، والنقد الأدبي literary criticism، وغيرها. التعريف العربي لدى العرب: لا يكاد الباحث يجد أي نص في العصر الجاهلي يستخدم كلمة «أدب»، وكل ما يجده هو لفظة «آدِِب» بمعنى الداعي إلى الطعام، قال طرفة: نحن في المشتاة ندعو الجفلى لا تــــرى الآدب فينــــا يَنْتَقِـــرْ وفي العصر الإسلامي يرد فعل «أدّب» بمعنى «هذَّب»، في حديث النبي صلى اللّه عليه وسلم «أَدّبني ربي فأحسن تأديبي»، ويرى بعضهم أن معنىً تهذيبيًا خلقيًا كهذا ربما كان شائعًا في العصر الجاهلي، ولكن ليس ثمة نصوص تؤيد هذا الرأي. ويبدو أن المجاز قد ساعد في انتقال دلالة الكلمة من المعنى الحسي وهو الدعوة إلى الطعام إلى المعنى الذهني وهو الدعوة إلى المكارم. ويُداخل الكلمة في العصر الأموي، معنى جديد، إلى جانب معناها التهذيبي الخلقي هو المعنى التعليمي، فتستخدم في الإشارة إلى «المؤدِّبين» وهم نفر من المعلمين كانوا يلقنون أولاد الخلفاء الشعر والخُطب واللغة وأخبار العرب وأنسابهم وأيامهم في الجاهلية والإسلام. وقد استمر الجمع بين معنيي التهذيب والتعليم في العصر العباسي كما يلاحظ في كتاب «الأدب الكبير والأدب الصغير» لابن المقفع. و«باب الأدب» من «ديوان الحماسة» لأبي تمام، و«كتاب الأدب» لابن المعتز. وبوجه عام يمكن القول إن الكلمة كانت تطلق في القرنين الثاني والثالث الهجريين وما تلاهما من قرون على معرفة أشعار العرب وأخبارهم، وكان المؤلفون العرب يصنفون كتبًا ينعتونها بأنها كتب أدب مثل «البيان والتبيين» للجاحظ (ت255هـ)، و«عيون الأخبار» لابن قتيبة (ت276هـ)، و«الكامل في اللغة والأدب» للمبرِّد (ت285هـ)، و«العقد الفريد» لابن عبد ربه (ت328هـ)، و«زهر الآداب» للحصري (ت453هـ). والواقع أنه «لم تقف الكلمة عند هذا المعنى التعليمي الخاص بصناعتي النظم والنثر وما يتصل بهما من الملح والنوادر، فقد اتسعت أحيانًا لتشمل كل المعارف غير الدينية التي ترقى بالإنسان من جانبيه الاجتماعي والثقافي». وبهذا المعنى الواسع يجدها الباحث لدى إخوان الصفا في القرن الرابع الهجري عندما استخدموها في رسائلهم للدلالة على علوم السحر والكيمياء والحساب والمعاملات والتجارة فضلًا عن علوم القرآن والبيان والتاريخ والأخبار. ويبدو أن هذا المعنى الواسع كان الأساس الذي استند إليه ابن خلدون (ت808هـ) في إطلاق لفظة الأدب على جميع المعارف سواء أكانت دينية أم دنيوية، فالأدب فيما يراه «لا موضوع له ينظر في إثبات عوارضه أو نفيها، وإنما المقصود به عند أهل اللسان ثمرته، وهي الإجادة في فني المنظوم والمنثور على أساليب العرب ومناحيهم. ثم إنهم إذا أراد أحد هذا الفن قالوا الأدب هو حفظ أشعار العرب وأخبارها، والأخذ من كل علم بطرف». ومما يجدر ذكره أن الكلمة استخدمت منذ القرن الثالث الهجري، إلى جانب دلالتها على المعاني التي تقدمت الإشارة إليها، للدلالة على السنن التي يجب أن تراعى عند فئة اجتماعية معينة كالكتّاب أو الندماء أو الوزراء أو القضاة وغير ذلك، ويمكن للمرء أن يشير في هذا الموضع إلى كتاب «أدب الكاتب» لابن قتيبة و«أدب النديم» لكشاجم (نحو عام 350هـ)، وسواهما من الكتب التي تناولت أدب القاضي وأدب الوزير وأدب الحديث وأدب الطعام وآداب السفر وغيرها. ومنذ بداية المواجهة العربيةـ الأوربية الشاملة بُعيد الحملة الفرنسية على مصر، أصبحت الكلمة تُستخدم في العربية الحديثة للدلالة على ما يقابل كلمة «literature « الإنكليزية، و«Littérature» وهي تشير اليوم إلى «الأدب» بوصفه واحدًا من الفنون الجميلة الستة أو السبعة، على اختلاف التعريفات ووجهات النظر والتوكيدات التي يلاحظها المرء لدى النقاد العرب ومؤرخي الأدب ودارسيه من العرب المحدثين...

🏆 💪 أكثر الكتب تحميلاً في أدبية متنوعة .:

قراءة و تحميل كتاب كليلة ودمنة PDF

كليلة ودمنة PDF

قراءة و تحميل كتاب كليلة ودمنة PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب حب فى زمن الجاهلية PDF

حب فى زمن الجاهلية PDF

قراءة و تحميل كتاب حب فى زمن الجاهلية PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب نحن نقص عليك PDF

نحن نقص عليك PDF

قراءة و تحميل كتاب نحن نقص عليك PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب ذاكرة للنسيان PDF

ذاكرة للنسيان PDF

قراءة و تحميل كتاب ذاكرة للنسيان PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب مدينة الاقوياء PDF

مدينة الاقوياء PDF

قراءة و تحميل كتاب مدينة الاقوياء PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب وتلك الأيام PDF

وتلك الأيام PDF

قراءة و تحميل كتاب وتلك الأيام PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب عالم صوفي PDF

عالم صوفي PDF

قراءة و تحميل كتاب عالم صوفي PDF مجانا

المزيد من الكتب الأكثر تحميلاً في أدبية متنوعة .

🎓 جميع أبحاث أدبية متنوعة .:


قراءة و تحميل كتاب العدد الثالث من  مجلة كيفوك جيهان PDF

العدد الثالث من مجلة كيفوك جيهان PDF

قراءة و تحميل كتاب العدد الثالث من مجلة كيفوك جيهان PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب  كم مرة سنبيع القمر؟ PDF

كم مرة سنبيع القمر؟ PDF

قراءة و تحميل كتاب كم مرة سنبيع القمر؟ PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب ما تحت الأنقاض PDF

ما تحت الأنقاض PDF

قراءة و تحميل كتاب ما تحت الأنقاض PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب كيف تكونين امرأة قيادية ؟.. PDF

كيف تكونين امرأة قيادية ؟.. PDF

قراءة و تحميل كتاب كيف تكونين امرأة قيادية ؟.. PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب الجميلة والحطاب PDF

الجميلة والحطاب PDF

قراءة و تحميل كتاب الجميلة والحطاب PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب الدروب الوعرة PDF

الدروب الوعرة PDF

قراءة و تحميل كتاب الدروب الوعرة PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب  سيرة القبطية - رحلة الخروج للنهار PDF

سيرة القبطية - رحلة الخروج للنهار PDF

قراءة و تحميل كتاب سيرة القبطية - رحلة الخروج للنهار PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب العصف والريحان PDF

العصف والريحان PDF

قراءة و تحميل كتاب العصف والريحان PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب مذكرات سعد الدين إبراهيم PDF

مذكرات سعد الدين إبراهيم PDF

قراءة و تحميل كتاب مذكرات سعد الدين إبراهيم PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب بحار الحب عند الصوفية PDF

بحار الحب عند الصوفية PDF

قراءة و تحميل كتاب بحار الحب عند الصوفية PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب أحفاد سقراط PDF

أحفاد سقراط PDF

قراءة و تحميل كتاب أحفاد سقراط PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب رحلة عشق PDF

رحلة عشق PDF

قراءة و تحميل كتاب رحلة عشق PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب من ذاكرة الصعيد PDF

من ذاكرة الصعيد PDF

قراءة و تحميل كتاب من ذاكرة الصعيد PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب  رسالة في الطريق إلى ثقافتنا PDF

 رسالة في الطريق إلى ثقافتنا PDF

قراءة و تحميل كتاب  رسالة في الطريق إلى ثقافتنا PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب الأرض PDF

الأرض PDF

قراءة و تحميل كتاب الأرض PDF مجانا

المزيد ●●● لطلب كتاب