منصّة المكتبة 📘 قراءة كتاب 塔哈维信仰学 及其简注 أونلاين
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目 录
前言
3
认主独一
4
安拉的各属性
5
关于穆罕默德（祈主福安之）
6
关于《古兰经》
7
关于登霄
9
先知的水池与说情
9
关于前定
10
安拉的宝座
12
关于易卜拉欣、穆萨及众经典
12
穆斯林和信士
12
对于犯罪者的判例
15
综述
16
结语
20
奉至仁至慈的安拉之名
伊斯兰的权威大师艾卜·加法勒·塔哈维（愿主慈悯之
）说：
这是圣行及大众派（逊尼派）的信仰纪要，遵循的观点来自于哈
奈菲教法学派的三位伊玛目：艾卜·哈尼法·努尔曼·本·萨比特·库菲、
艾卜·优素福·雅各布·本·易卜拉欣·安萨利、以及艾卜·阿卜杜拉·穆罕默
德·本·哈桑·筛巴尼
——
祈求安拉喜悦他们
——
这是他们所信奉的伊
斯兰的原理，是他们对众世界之主的信仰根基。
我们谈论认主独一的信仰
①
：
①
伊本·巴兹大师说：
认主独一是安拉派遣众使者并降示经典所阐述的主旨，
根据《古兰经》和《圣训》中的明文，以及众学者的主张，它共分为三类：
第一类：
主性独一。意即信仰安拉是创造者、供给者、掌管其创造物在今后
两世的一切事务者，而绝无任何与之匹配者，正如清高的安拉所言：“
安拉是一
切事物的创造者。
”（
：
）以及：“
你们的主确是
安拉，他曾在
六日内创造了
诸天与大地，然后升上宝座，处理万事。
”（
：
）安拉的主性独一是崇拜偶像
的与物配主之人也肯定的，但他们中的大多数人否认复活、并在崇拜安拉之外崇
拜其他的偶像、且不相信安拉的使者穆罕默德（祈主福安之），故他们并不能成
为穆斯林。
第二类：
受崇拜性独一。这一种类是与物配主者所否定的，当提到他们的时
候，清高的安拉说：“
他们惊讶，因为他们本族中的警告者来临他们。不信道的
人们说：‘这是一个术士，是一个说谎者。难道他要将许多神灵变成一个神灵吗？
这确是一件怪事。
’
”
（
：
）类似的例子很多，这一类包含了对安拉的独一崇
拜、信仰他是唯一应受崇拜者，崇拜除安拉之外的任何事物都是虚妄的，这就是
“除安拉外别无应受崇拜者”的意义，正如清高伟大的安拉所言：“
这是因为安
拉是真实的，他们舍安拉而祈祷的是虚妄的。
”（
）
第三类：
名称与属性独一。即：相信和肯定在安拉的经典及正确的圣训中有
关安拉的名称与属性的所有叙述，不作任何变更与偏废、具象与比拟，正如清高
的安拉所言：“
你说：他是安拉，是独一的；
安拉是万物所仰赖的；他没有生产，
也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。
”（
：
）和“
任何物不似像他，
他确是全聪的，确是全明的。
”（
：
）以及：“
安拉
有许多极美的
名称，故你
们要用那些名称呼吁他。
”（
：
）还有：“
安拉具有至高的描述，他是强大的，
是明哲的。
”（
：
安拉确是独一的，他没有任何匹偶，没有任何物类似他，也没有
任何物使他无奈
，除他外别无应受崇拜者。
他古老无始
①
，永恒无终。
他不朽不灭，只有他意欲的才会存在。
他无法被想象，不能被理解，不似像任何物。
他永生不逝，自立不寐。
他是无需求的创造者，是无需给养的供给者。
他令生者 死亡而无所畏惧，使死者
复生而毫无困难。
他的各属性亘古存在于创造万物之前，且在创造万物的前后没有
任何增添，同时，他的各属性是永恒的，不会有任何删减。
他自创造万物以来，不愧为“造物主”之名；他化育万物，不愧为“化
育主”之名。
）类似的经文很多。
“至高的描述”意即：完美无缺的描述，这是圣行及大众派（逊尼派）从安
拉的使者（祈主福安之）的门弟子及再传弟子们那里得到的解释，安拉与任何的
比拟无关，绝不与其创造物相像或类似，《古兰经》与《圣训》中的证据已然证
伪所有与之相悖的说法，圣门弟子和再传弟子们确已在安拉的经典中被提及：“
迁
士和辅士中的先进者，以及跟着他们行善的人，安拉喜爱他们，他们也喜爱他； 此书是诠释正统派信仰方面非常重要的书籍之一，此书内容均引证《古兰经》《圣训》。同时也收到古今学者及教法学家的肯定
。
سنة النشر : 1912م / 1330هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 724 كيلوبايت .
نوع الكتاب : pdf.
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المؤلف:
أبو غفيل بن محمد بن سلامة الطحاوي - Abu Ghafil bin Mohammed bin Salama Al Tahawi
لطحاوي (238 - 321هـ، 852 - 933م) هو أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة الأزديّ الطحاوي، فقيه انتهت إليه رياسة الحنفية بمصر. ولد ونشأ في قرية طحا في المنيا بصعيد مصر، وتفقه على مذهب الشافعيّ، ثم تحول حنفيا، من أشهر كتبه العقيدة الطحاوي
النسب والنشأة
أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي من الحجر بن عمران بن عمرو بن مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
نشأ الطحاوي في أسرة معروفة بالعلم والتُّقى والصلاح، كما كانت ذات نفوذ ومنعة وقوة في صعيد مصر. وكان والده من أهل العلم والأدب والفضل، أما والدته فهي - على الراجح - أخت المزني صاحب الإمام الشافعي، وقد كانت معروفة بالعلم والفقه والصلاح، وقد ذكرها السيوطي فيمن كان في مصر من الفقهاء الشافعية. وتتلمذ الطحاوي على يد والدته الفقيهة العالمة الفاضلة، ثم التحق بحلقة الإمام أبي زكريا يحيى بن محمد بن عمروس، والتي تلقَّى فيها مبادئ القراءة والكتابة، واستظهر القرآن الكريم، ثم جلس في حلقة والده، واستمع منه، وأخذ عنه قسطًا من العلم والأدب، ونهل الطحاوي من معين علم خاله (المُزنيِّ)، فاستمع إلى سنن الإمام الشافعي، وإلى علم الحديث ورجاله.
ه مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ 塔哈维信仰学 及其简注 ❝ ❞ 信仰学注 ❝ ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ 塔哈维信仰学 及其简注 ❝ ❞ 信仰学注 ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❱. المزيد..