منصّة المكتبة 📘 قراءة كتاب 认主学 mdash 诠释唯一论 أونلاين
1
中译本前言
بسم
ﷲ
الرحمن
الرحيم
一切赞颂全归安拉
—
众世界的主！
祈求安拉赐吉庆、平安于我们的先知穆罕默德（
愿
安拉福安之
）
0F
①
及其眷属和弟子，以及为宣教事业辛勤奋斗的导师们。
在穆罕默德（
愿安拉福安之
）为圣以前，阿拉伯人生活在水深火热之中，他们贫穷落
后，愚昧无知；
他们没有可以参照的天启法规，也没有找到可遵循的生活指南
;
他们如同
一盘散沙，更没有一个公正的君王把他们统一在自己的麾下。
自从安拉
(
تعالى
)
1F
②
派遣穆罕默德先知
（
愿安拉福安之
）去引导他们信仰全知、独一的造
物主，指引他们走上端庄的大道。于是，他们摆脱了卑贱和迷信的桎梏，获得了幸福和
光明，他们成群结队地加入了安拉
(
تعالى
)
的教门，心悦诚服，忠贞不渝。从此，他们的言
辞统一了，品格高尚了；他们南征北战，为人类传递光明，指引正道，使各族人民相继
皈依了伊斯兰
;
他们的旗帜从中东、
欧洲飘扬到中国的边界，建立了强大的、不可抗衡的
伟大帝国。这一切都是由于他们遵循了安拉
(
تعالى
)
的经典和先知（
愿安拉福安之
）的教导，
具备了优秀民族的品德的结果。
数百年的辉煌，后来受到各种邪教的冲击，大地上的异端又开始萌生，以物配主等
现象再度出现，人们开始重私欲、陋俗，轻古兰、圣训；穆斯林内部也开始出现因袭盲
从，忽视经训，肆意歪曲安拉
(
تعالى
)
的尊名和属性的现象。
赞美安拉
(
تعالى
)
！值得欣慰的是，在异端和迷信肆虐的各个时代里都会出现一些正直
的学者和复兴家，他们通过宣传、指正和以身作则回归正信，维护教门的纯洁。
如艾布·
达
①
（
T
）是对先知、使者的祝福词，意为“愿安拉福安之！”
②
(
تعالى
)
是对安拉的赞词，意为“至高无上！”
2
吾德辑录的圣训所言：“在每个世纪到来之初，
安拉
(
تعالى
)
将派遣一个人来复兴这个民族的
教门事业。”
谢赫·阿布杜·莱推夫（
رحمه ﷲ
）
2F
①
说：“ 除了先知，任何一位复兴家，人们未必对他百
依百顺，他所说的每一句话也未必都正确。
”他还说：“复兴家有明显的标志，他的标志就
是热爱这个民族的先驱，熟知他们所坚持的信仰原理和主要精神，他们最基本的作法是
通过安拉
(
تعالى
)
的各种完美的属性去认识安拉
(
تعالى
)
，并通过安拉
(
تعالى
)
对自己的描述和先
知（
愿安拉福安之
）对 安拉
(
تعالى
)
的描述去称呼安拉
(
تعالى
)
。对于这些属性，不许增添和歪
曲，也不许把安拉
(
تعالى
)
形象化和人格化；崇拜安拉
(
تعالى
)
独一无偶，否定除安拉
(
تعالى
)
以
外的一切崇拜物。这就是历代所有先知的信仰之根本，是他们自始至终的使命，也是教
义的精髓和实质。”
伊斯兰谢赫·
穆罕默德·
本·阿布杜·沃哈布
（
رحمه ﷲ
）
（
1703—1791
）就是上述的复兴
家之一，他被誉为两圣地（哈拉麦因）最著名的学者和弟子。谢赫·阿布杜·拉哈曼说：“与
谢赫·穆罕默德·
本·阿布杜·沃哈布
（
رحمه ﷲ
）
同时代的人物对谢赫的学识和信仰大加赞扬，
并公认为他是圣教的复兴家。埃及、沙姆、伊拉克、两圣地、印度等地的人们也给予他
同样的评价，特别是他们中的上层人士高度赞扬了谢赫，并见证他就是这个教门的复兴
家。”有无数的人都见证谢赫·
穆罕默德·
本·阿布杜·沃哈布
（
رحمه ﷲ
）
不愧是伊斯兰历史上
的一位伟大的思想家和近现代伊斯兰复兴运动的先驱。
到了
18
世纪， 伊斯兰世界的声音已经很微弱了。贫穷落后，文化失调，内部战火不
断，社会灾难频频，信仰自然也就十分淡化了。有些地区，甚至从崇拜独一的安拉
(
تعالى
)
转向崇拜圣徒、圣陵，他们向后者虔诚地祈福避祸。他们已失去了感知和区别能力，甚
至认为石头、树木也包含着祸福。
就在这一时期，谢赫挺身而出，立志投身于宣教事业。
他熟谙世情，非常明白伊斯兰最早期的先贤们走过的道路，清楚地认识到与他同时代的
人对教门的松懈和摈弃，于是他身先士卒，号召人们回到先贤的道路上：重视知识、功
修、信仰、善行、不向除安拉
(
تعالى
)
以外的求助、破除迷信、紧跟先知（
愿安拉福安之
）的
言行、杜绝一切异端邪说。
本书详细阐释“讨嘿德”（认主独一）真实的意义，并列举了一些与“讨嘿德”（认主独一）相悖的事项，以古兰和圣训为依据，深刻剖析在认主学方面出现的一些问题的实质，批判一切以物配主的异端学说。
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المؤلف:
عبدالله بن حسن آل الشيخ - Abdullah bin Hassan Al Sheikh
عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن حسين آل الشيخ الوهيبي التميمي ، أبو محمد. من أحفاد محمد بن عبد الوهاب إمام الدعوة الإصلاحية في نجد. جدُّه الأعلى حسين بن محمد بن عبد الوهاب (ت 1224هـ). قاضي الدرعية بعد والده، والمقدَّم في الإمامة والتدريس والفتوى. وجدُّه علي بن حسين بن محمد (ت 1257هـ) القاضي العالم الفقيه له عدد من الفتاوى والنصائح. أما والده حَسن بن حُسين بن علي (ت 1341هـ) فكان قاضياً في الرياض وسدير والأفلاج.
ولد في مدينة الرياض في الثاني عشر من شهر محرم عام 1287هـ وحفظ القرآن في العاشرة من عمره، ثم شرع في طلب العلم، فتردد على حلقات علماء أجلاء أشهرهم والده الشيخ حسن بن حسين.
وفاته
انقطع في آخر حياته للعبادة والتدريس والإشراف على طباعة كتب العقيدة ونشرها وتوزيعها، واستناب ابنه عبد العزيز حينما بلغ التسعين من عمره، وأصيب بانفكاك في مفصل الورك نتيجة عثرته في ماء، فكان يتحرك في عربة ويرابط في الحرم بين الصلاتين ثم يعود إلى منزله المجاور للحرم. اشتدت عليه الأمراض وتوالت حتى وافته منيته صباح السبت السابع من رجب عام 1378 هـ صُلِّي عليه في المسجد الحرام وكان الملك سعود – – في مقدمة المصلين عليه والمشيعين لجثمانه إلى مقبرة العدل في مكة المكرمة، وشارك في تشيعه جمع غفير من أهل مكة وما حولها، وصُلِّي عليه صلاة الغائب في مساجد المملكة، ونعته الصحف السعودية ورثاه العلماء والكتاب بمقالات ومَراثٍ عددت مآثره وفضائله وأعماله، تعزى المسلمين بفقده نظماً ونثراً.❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ 认主学 mdash 诠释唯一论 ❝ ❱. المزيد..