❞ كتاب 圣训在伊斯兰教中的地位 ❝ ⏤ محمد ناصر الدين الألباني

赞颂归于安拉,我们赞颂他,我们向他求助,我们向他肯求
饶恕。我们向安拉从我们心灵的邪念和行为的不端上求保护。安
拉所引导者谁也无能使其迷误,安拉使之迷误者,谁也无能引导

上正道。我见证所有受崇拜者都是虚伪的除非安拉;我又见证穆
罕默德是安拉的仆人和使者。
“信道的人们啊!你们当真实地敬畏真主,你们不要在未成
为穆斯林之前死亡。”(3:102)“众人啊!你们当敬畏你们的
主,他从一个人创造你们,他把那个人的配偶造成与他同类的,
并且从他们俩创造许多男人和女人。你们当敬畏真主——你们常
假借他的名义,而要求相互的权利的主——当尊重血亲。真主确
是监视你们的。” (4:1)“信士们啊!你们应当敬畏真主,
应当说正话。 他就改善你们的行为,就赦宥你们的罪过。服从
真主及其使者的人,确已获得伟大的成功。 ”(33:70-71)
“的确,最真实的话,便是安拉的经典,最正确的领导便是
穆罕默德(祈安拉赐他吉庆与平安)的领导,最可恶的事,便是
邪说,凡是邪说都是异端,凡是异端都是迷误,凡是迷误,便入
火狱” – 圣训
我想在这次可贵的晚会上,也许不能给大家一点耳目一新的
东西,不要说,在座者有许多名流学者和著名的一些教授。尽管
在样,但为了遵循“ 你应当教诲众人,因为教诲对于信士们是
有益的(51:55)” 这段经文,我愿作为一名教诲者,我当说
说。
往往在这尊贵的斋月,吉祥的夜晚,宣讲员和导师们贯讲的
话是:斋月如何高贵以及夜间拜的优越与吉庆。我想谈的不是这
些,我选择了一个很重要的课题,圣训在伊斯兰教法中的重要性。

圣训同古兰经的职能

大家知道,清高的安拉选择穆罕默德(愿安拉赐他吉庆与平
安)为先知,让他担负宣传的使命,降示尊贵的《古兰经》给他。
安拉命令他向世人阐明古兰经。清高的安拉说:“ 我降示你教
诲 , 以 便 你 对 众 人 阐 明 他 们 所 受 的 启 示 , 以 便 他 们 思
维。” ( 16:44)
这节经文中提到的阐明有两个方面:
一、 说明经文的文字和编排;对古兰经负责,按照安拉降
示的把他叫授给所有的人,不要匿藏。
这也是:“使者啊!你当传达你的主所降示你的全部经
典。” (5:67) 意义之所在, 阿依舍(愿安拉喜悦她) 在
一次谈话中说道:“ 谁给你们说穆罕默德隐藏了一些该传达却
没有传达者,谁确已给安拉捏造了巨大的谎言”。 接着,她引
述了上面这段经文。(布哈里和穆斯林圣训实录)。要说安拉的
使者渎职所肩负的没有宣传的话,那么下面这段经文他首先会搁
藏起来,当时,你对那安拉曾施以恩惠,你也施以恩惠的人说:
“你应当挽留你的妻子,你们当敬畏安拉”,你把安拉所昭示的,
隐藏在你的心中,安拉是更应当为你们所畏惧的,你却畏惧众人。
(33:37)
二、说明文字,句子还有必要向大家解释的经文以及含义。
这多出现在概括性或一般性,笼统性的经文中,圣训便将概括的

加以分析,将一般性的说明其特殊的一方面,将笼统的具体化。
使者有时用语言,有时通过自己实际行动和默认的方式加以说明。

圣训是对理解古兰经必不可少的

比如:清高的安拉说:偷盗的男女,你们当割去他们俩的
手。”(5:38)偷盗、手在这儿都是笼统性的,而圣训便对
“偷盗”一词加以界说。使者说:“割手只是对于偷盗了一个第
纳尔的四分之一以上者而言,不到一个第纳尔四分之一者不割手”
(布哈里、穆斯林圣训实录)搜集自阿玛勒·本·牙索尔的圣训。
请看下面几段经文, 要正确理解,不能没有圣训:
1、“确信安拉,而未以不义混淆其信仰的人,才获得平安,
他们是遵循正道的”。(6:82)圣门弟子对“不义”一词,按
照通常所说的包括大大小小不义而去理解,因此,这段经文使他
们苦恼起来,他们说:安拉的使者啊!我们中谁的信仰没有被不
义混淆过呢?使者说:不是这个意思,难道你们没有听说过鲁格
曼对他的儿子说过的话吗?“我的爱子啊!你不要以物配主,以
物配主是最大的不义”。(31:14)(布哈里、穆斯林圣训实录)
搜集传达。
在此要不是圣门弟子们去问使者,就没有理解“不义”一词,
何况他们是这个民族的精英,他们知识渊博、心底善良、谦逊,
尽管这样还是安拉的使者(愿安拉赐福于他)解除了他们的苦恼,

指导了正确的理解,如今我们由于使者(愿安拉赐福于他)的指
点才免遭理解的错误。
2、“当你们在大地上旅行的时候,减短拜功对于你们是无
罪的,如果你们恐怕不信道者迫害你们。”(4:101)
这段经文,从表面意义去理解:旅行中减短拜功是以“恐怕
不信者的迫害”为前提,因此有些圣门弟子问安拉的使者:“我
们还减短拜功吗,我们已经没有所恐怕的了?使者答道:这是安
拉给你们的施济品,你们接受这个施济品吧。”(穆斯林圣训实
录)搜集传述。
这一例中对要不是安拉的使者(愿安拉赐福于他)的解释,
我们按照经文的表面意义在旅行中在不安全的情况下才减短拜功,
否则就享受不到安拉的施济。
3、“对你们列为禁止的是自死物和血液......”(5:3)圣
训中安拉的使者说道:“两种死物:蚂蚱和鱼类,两种血液:肝
与脾已经为我们合法了。”(伯海根耶等圣训集)搜集。
同样如果没有圣训的解释,我们绝对会把合法的蚂蚱、鱼类、肝
脾视为非法品。这是多么危险啊!
4、“你说:在我所受的启示里,不能发现任何人所不得吃
的食物;除非是自死物可流出的血液,或猪肉——因为它们确是
不洁的——或诵非安拉之名而宰的”。(6:15)而圣训中又严
禁了这段经文所提及之外的一些肉食。使者说:凡有獠牙的猛兽
和有利爪的飞禽食其肉是非法的,等类的圣训还有,使者在海佰

尔(战役)那天说道:安拉及其使者严禁你们食用家养的驴,因
为那是不洁的”。(布哈里、穆斯林圣训实录)搜集。
安拉不在使者的口上把食用有獠牙的猛兽和有利爪的飞禽定
为非法品的话,我们不知不觉的食用了。

 ，及解释古兰经离不开它。