Хвала Аллаху и благословения и приветствия нашему господ
дину Мухаммаду, который указал нам прямой путь, выполнил
свою миссию и донёс до людей послание Всевышнего. И да буд
дет доволен Аллах его благородными сподвижниками, которые
следовали его прямым путём, из-за чего пред ними склонились
великие владыки и у многих народов они вызывали благогов
вейный страх.

Шейх Мухаммад аль-Худари, сын покойного ‘Афифи аль-
Баджури сказал:

Ты, да наставит нас с тобой Всевышний на прямой путь,
попросил написать для тебя вслед за моей книгой «Свет
убеждения» книгу по истории праведных халифов, потом
му что ислам обрёл силу и влияние и достиг расцвета в дни
их правления, проявившись в их словах и делах в самом вел
ликолепном виде... Ты пожелал, чтобы книга была подобн
на первой в лёгкости и доступности для понимания, и чтобы
я собрал наиболее важные и ценные сведения о жизни этих
достойных людей из больших книг, чтение которых обычно
утомляет читателя и вызывает у него скуку. Ты напомнил
мне о том, что ничто так не побуждает общину к созидат
тельному труду и не ободряет её так, как изучение жизненн
ного пути великих людей этой общины. Ты стремился узн
нать, как они преодолевали многочисленные препятствия,
которые чуть было не помешали им осуществить их смелые
мечты и увидеть плоды, которые принесло правителям мус
сульман следование Корану и Сунне...

Я убедился в том, что у тебя благородные намерения,
и увидел искренность твоей веры и твою преданность мус
сульманской общине. Поэтому я решил помочь тебе и отк
кликнулся на твою просьбу, хотя и понимал, что работа
предстоит нелёгкая. Я положился на Всевышнего Аллаха,
ибо Он — наилучший помощник.
Книга состоит из двух частей.
Часть первая: Период согласия и единодушия.
В этой части я рассказал об исламских завоеваниях
в эпоху праведных халифов Абу Бакра, ‘Умара и ‘Усмана
(да будет доволен Аллах ими всеми). Я добавил к этой части
некоторые подробности жизни мусульманской общины тех
времён и эпизоды из жизни мусульман, наглядно демонстрир
рующие братство верующих и их стремление исполнить зав
вет Посланника Аллаха  распространять ислам на земле.
Часть вторая: Период разногласий и смут.
Этот период начинается с последних лет правления
‘Усмана и заканчивается убийством ‘Али ибн Абу Талиб
ба и отказом его сына аль-Хасана от правления в польз
зу Му‘авийи (да будет Аллах доволен ими всеми). В этой
части книги я упомянул о результатах разногласий и смут,
стремясь сделать книгу полезной для всех мусульман.
Каждую из двух частей я сопроводил небольшим пред
дисловием, в котором упомянул о халифате и том, что с ним
связано. Я искренне надеюсь, что эта моя работа получит
одобрение и высокую оценку моих братьев по вере и заинт
тересует их не меньше, чем предыдущая. Хвала Всевышн
нему, я уверен в правильности выбранного пути, потому что
я приступил к написанию этой книги, стремясь к Лику Алл
лаха. Прошу Всевышнего сделать этот труд благим запас
сом для меня в мире вечном, а также помочь мусульманам
преодолеть разногласия и вновь обрести силу.
z
Краткая биография автора

y

z

Мухаммад аль-Худари. Жизнеописание праведных халифов
y
А теперь упомяну о трудах, из которых я почерпнул
сведения, составляющие мою книгу:
1. Сборник достоверных хадисов Абу ‘Абдуллаха Мухамм
мада ибн Исма‘иля аль-Бухари аль-Джу‘фи («Сахих»
аль-Бухари). Я использовал собранные им хадисы,
в которых содержится упоминание о сподвижниках.
2. Сборник достоверных хадисов Абу аль-Хусейна Мусл
лима ибн аль-Хаджаджа аль-Кушейри («Сахих»
Муслима).
3. «История посланников и правителей» Абу Джа‘фара
Мухаммада ибн Джарира ат-Табари («Тарих» ат-Табар
ри). Однако мне не удалось найти том, в котором расс
сказывается о событиях при Сыффине.
4. «История» Абу аль-Хасана ‘Али ибн Абу аль-Карама
Мухаммада, известного как Ибн аль-Асир аль-Джазар
ри («Аль-камиль фи-т-тарих»).
5. «История» ‘Абду-р-Рахмана ибн Хальдунааль-Магриби.
6. «История» ‘Али ибн аль-Хасана аль-Мас‘уди, одног
го из потомков ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, сподвижника
Посланника Аллаха  («Мурудж аз-захаб»).
7. «Возвращение к жизни религиозных наук» Абу Хам
мида Мухаммада ибн Мухаммада аль-Газали («Ихйа
‘улюм ад-дин»).
8. «Светоч владык» Абу Бакра Мухаммада аль-Фихри
ат-Тартуши.
Я указывал источник, из которого брал цитаты, если счит
тал это необходимым, поскольку я знал, что тебя это инт
тересует. А Аллах дарует успех!

Кто такой халиф? — У мусульманской общины обязательн
но должен быть халиф. — Правитель (халиф) должен быть
один. — Свойства халифа. — Почему халифы должны быть
курайшитами? — Условия, касающиеся халифа. — Избрание
халифа. — Повиновение правителю. — Ослушание правител
ля. — Выступление против правителя. — Наказание выступ
пающих против правителя. — Обязанности правителя.

Кто такой халиф?

Всевышний Аллах послал Мухаммада  к людям с религией
истины и прямым путём, и кто последовал за ним, тот спасётс
ся, а кто отклонится от его пути, тот погибнет. Исламская рел
лигия включает в себя законы, которые обеспечивают благопол
лучие человеческого общества в обоих мирах. Пророк  донёс
до людей послание Всевышнего, исполнив Его веление, и возв
вратился к своему Господу довольным и снискавшим довольст
тво. После его кончины возникла потребность в предводител
ле, который побуждал бы всех членов мусульманской общины
к соблюдению религии, не позволял им нарушать установленные
Всевышним границы и уравнивал сильного и слабого, знатного
и простолюдина перед истиной. Преемник Посланника Аллах
ха , охраняющий религию и управляющий делами мусульман
в этом мире, называется халифом.
 Всвоём «Введении»Ибн Хальдун сосредоточил внимание на изучении челов
веческого характера, уклада жизни общества и правящих режимов, чтобы пон

z
10 Мухаммад аль-Худари. Жизнеописание праведных халифов
y

У мусульманской общины
обязательно должен быть халиф

После кончины Посланника Аллаха  все члены мусульманс
ской общины признали, что мусульманам нужен предводит
тель и у Мухаммада  должен появиться преемник (халиф).
Последующие поколения мусульман не оспаривали это, за иск
ключением некоторых хариджитов** и му‘тазилита аль-Асамм

нять историю и извлечь из неё уроки. Отдельную длинную главу он посвятил
халифату. Рассуждая о значении халифата, он сказал: «Политические нормы
приносят пользу только в земной жизни: “Они знают о земной жизни тольк
ко явное...”. А целью Шариата является улучшение жизни людей в мире вечн
ном. Поэтому, согласно Шариату, всех людей следует побуждать к соблюден
нию норм Шариата в том, что касается земной и вечной жизни. Эта задача
была возложена на носителей Шариата — пророков, а также их преемников
— халифов. Халиф нужен для того, чтобы побуждать их смотреть на их инт
тересы в вечной и земной жизни через призму Шариата, потому что земная
жизнь, согласно Шариату неразрывно связана с жизнью вечной, и халиф явл
ляется преемником носителя Шариата в охране религии и управлении мирск
кими делами людей в соответствии с Шариатом». Аль-мукаддима. С. 237–
239; Аль-Маварди. Аль-ахкам ас-сультаниййа. С. 5.
 Ибн Хальдун считает избрание имама (халиф) обязательным и обосновыв
вает это утверждение согласным мнением сподвижников и их последовател
лей (таби‘ун), потому что сподвижники Посланника Аллаха  после его
кончины поспешили присягнуть Абу Бакру  и поручили ему решать их дел
ла. То же самое происходило и в последующие века: люди никогда не были
предоставлены самим себе и никогда не оставались без правителя. Согласн
ное мнение мусульман свидетельствует об обязательности избрания имама
(правителя). Аль-мукаддима. С. 239–240.
** Хариджиты — группа людей, которые выступили против ‘Али после сражен
ния при Сыфффине. Они отвергли третейский суд и считали разрешенным
избирать правителя не из числа курайшитов. Существуют различные групп
пы хариджитов: ‘ибадиты, суффариты, азракиты и так далее. Аш-Шахрист
тани. Аль-миляль ва ан-нихаль. Т. 1. С. 114.

Мухаммад ибн ‘Афифи альБаджури, известный как шейх альХудари, учёный в области Шариата, литературы и исламской истории, обогатил исламскую библиотеку ценными книгами по истории, литературе и Шариату. При написании своих книг опирался на сборники достоверных хадисов и классическую литературу в каждой области, стремился донести до нового поколения наследие предков в чистом виде, сделать его доступным для понимания, освободив от нововведений и ненужной «шелухи». Его книги написаны красивым и лёгким языком, отличаются богатством материала, и при каждом удобном случае шейх вплетает в текст прекрасное наставление, проникающее в самые глубины сердца.
 Автор предстаёт в образе искусного оратора и человека, искренне любящего свою религию. Любовь к исламу проявляется в его комментариях к важным событиям, неразрывно связанным с сегодняшним положением мусульманской общины.