Todas las alabanzas sean para Alá, le alabamos, buscamos Su
ayuda, Su perdón y nos refugiamos en Alá  del mal de nuestras almas
y de la maldad de nuestras acciones. A quien Alá guía, nadie lo podrá
desviar y a quien Alá desvía, nadie lo podrá guiar.
Atestiguo que no hay dios salvo Alá, único sin asociados y
atestiguo que Muhammad es Su siervo y Mensajero, enviado con la guía y
la religión verdadera para prevalecer sobre todas las prácticas de
adoración, transmitió Su mensaje, cumplió con Su misión y aconsejó a las
naciones, que la paz y las bendiciones de Alá sean con Él, su familia, sus
compañeros y aquellos que los sigan con rectitud hasta el Día del Juicio
Final.
- Que la paz sea con ustedes Hermanos Musulmanes del
continente Americano, la misericordia de Alá y sus bendiciones, le pido
a Alá exaltadísimo sea para todos nosotros Su ayuda y recompensa, así
como la prosperidad en lo que Le agrade -
Mis palabras para ustedes son acerca de los efectos de la
adoración en la vida del musulmán. Se le denomina adoración a todas
las palabras y hechos interiores como exteriores queridos por Alá  y
que Le complacen, esta definición es de las más acertadas en cuanto a
la adoración se refiere. La adoración tiene una gran importancia,
porque Alá  creó a Su creación para ello y mandó a Sus Mensajeros,
descendió Sus libros para encomendar a la adoración y para prohibir la
adoración a otro que no sea Él , dice Alá el Altísimo:
Por cierto que he creado a los genios y a los hombres para
que Me adoren Corán 51:56.

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Es decir; Alá los creó para encomendarles que Lo adoraran y
prohibirles que Lo desobedecieran.
Dice el Altísimo:
Por cierto que enviamos a cada nación un Mensajero [para
que les exhortase a] adorar a Alá y apartarse de los ídolos Corán
16:36.
Y por cierto que a todos los Mensajeros que envié antes de ti
[¡Oh, Muhammad!] les revelé que no existe más divinidad que Yo, [y
les ordené:] ¡Adoradme sólo a Mí!  Corán 21:25.
Los tipos de adoración son muchos, como: el temor, la esperanza,
el encomendamiento, la búsqueda de protección y refugio, el sacrificio,
los votos, etc.
Entre las adoraciones figuran los Pilares del Islam, encontrados en
el famoso hadiz del Ángel Gabriel  cuando le preguntó al Profeta 
sobre el Islam y este respondió:
« El Islam consiste en que testifiques que no hay mas Dios que
Alá y que Muhammad es el Mensajero de Alá, que cumplas con la
oración, pagues el Zakah, ayunes en Ramadán, y peregrines (a la Casa
de Alá  ) si tienes lo suficiente para solventar el viaje ». Recopilado
por Muslim en su Sahîh, en un hadiz de  ́Umar  y es el primer hadiz en el
“Libro de la Fe” (8).
Y en el hadiz de  ́Abdulah bin 'Umar dijo el Profeta :
« El Islam ha sido edificado sobre cinco pilares; el Testimonio
que nadie tiene el derecho de ser adorado sino Alá (no hay divinidad
excepto Alá) y que Muhammad es el mensajero de Alá, establecer el

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Salat, pagar el Zakat, peregrinar a la Casa Sagrada (Makkah) y ayunar
el mes de Ramadán ». Es de los primeros hadizes en Bujâri en el “Libro
de la Fe” (8) y en Sahîh Muslim (19).
La adoración necesita de dos condiciones para ser aceptada:
1.- Sinceridad en la obra hacia Alá .
2.- Seguimiento del Mensajero de Alá .
Es necesario el cumplimento de la sinceridad hacia Alá
únicamente y sin asociarle nada, no dirigir ningún tipo de adoración sino a
Él - exaltadísimo sea – y es necesario el seguimiento del Mensajero ,
porque no se adora a Alá  sino conforme al ejemplo del noble Profeta
, cumpliendo así con el testimonio de “No hay más divinidad que Alá y
que Muhammad es el Mensajero de Alá”, porque el cumplimiento del
testimonio “No hay más divinidad que Alá” es a través de la sinceridad
de realizar los actos solamente para Alá, sin dirigir ningún tipo de
adoración a otro que no sea Él, todas nuestras adoraciones deben de
ser buscando únicamente la Faz de Alá el Altísimo, y el cumplimiento
de “Muhammad es el Mensajero de Alá” es que la adoración sea de
acuerdo a lo traído por el Noble Mensajero , así que no se adora a
Alá  con innovaciones y actos desagradables los cuales no ha
descendido Alá  ninguna prueba, por el contrario conforme a la Sunnah
y al mensaje del Profeta Muhammad .
El caso es que el requisito del testimonio “No hay más divinidad
que Alá” es la sinceridad hacia Alá en los actos, y el requisito del
testimonio “Muhammad es el Mensajero de Alá” es la necesidad que
cualquier obra que se realice sea sincera para Alá y conforme al
seguimiento del camino de Muhammad . Si falta alguna de estas dos
condiciones, la sinceridad o el seguimiento, o alguna de las dos; la obra no
es aceptada, es rechazada a su ejecutor, siendo no aceptada por Alá. Dice
Alá en cuanto al rechazo de las acciones por la falta de sinceridad:

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Y [ese día] reduciremos a la nada todas sus obras Corán
25:23.
Y dijo el noble Mensajero  explicando el rechazo de las obras si
son basadas en la innovación (bid'ah):
«Quien innove en nuestros asuntos algo ajeno al mismo le será
rechazado» Recopilado por Bujârî 2697 y Muslim 1718, hadiz de 'Aisha, la
forma de Muslim es la siguiente «Quien realice una obra, la cual no le
hayamos ordenado, le será rechazada».
Dijo Muhammad  «Quien viva de vosotros ha de ver muchas
discrepancias. Así pues que, apegaos a mi Sunnah y la Sunnah de los
califas rectos y guiados, aferraos a ellas con los dientes, y evitad las
innovaciones, porque toda innovación es un desvío». Compilado por
Abu Dawd (4607) y Tirmidhi (4607), hadiz de Al-'Irbâd Ibn Sariah,
Tirmidhi dijo: Es un hadiz Hasan-Sahih (aceptable y auténtico).
También el Mensajero  lo explicó en el hadiz de las setenta y
tres sectas que setenta y dos de ellas merecerán ingresar al fuego y
una de ellas estará salva, clarificó Muhammad  que el grupo salvo
serán los que permanecieron actuando conforme al Mensajero de Alá  y
sus nobles Compañeros (Sahâbah) .
Dijo el Imâm Mâlik Ibn Anas: «No tendrá éxito esta comunidad
excepto como lo obtuvo en su comienzo» Y dijo: «Quien innova en el
Islam una innovación (bid ́ah) y le parece recta, en realidad ha
pretendido que Muhammad  ha fallado en su Mensaje, porque Alá 
dice: Hoy os he perfeccionado vuestra religión (Corán 5:3) por lo
tanto lo que un día no se consideró como religión (en el tiempo de
Muhammad ) hoy en día no se considera como tal». Al  ́Itisâm de
Shâtibî (1/27).
No es suficiente que el hombre diga: «Yo hago esta acción aún

no la haya hecho Muhammad  porque mi propósito es bueno al igual
que mi intención» la prueba es que cuando el Profeta  se enteró que un
hombre de sus compañeros había hecho su sacrificio antes del día del  ́Id
le dijo : «Tu oveja no es un sacrificio» (Bujârî 5556 y Muslim 1961)
porque no fue realizado de acuerdo a la Sunnah, lo correcto es sacrificar
después del Salah del  ́Id y el sacrificio antes de la oración por ser fuera de
su tiempo no se le toma en cuenta. Dijo Ibn Hayar en Al-Fath (10/17) que
el Shaîj Abû Muhammad Ibn Abî Hamza dijo: «Aquí se muestra que las
acciones aún sean con buena intención no son correctas excepto si se
realizan como se ha legislado».

También algo que aclara esto es que Abdullah Bin Mas ́ud  llegó
a unos hombres reunidos en un círculo dentro de la mezquita y en sus
manos poseían piedras pequeñas, un hombre dijo: «Digan Alahu Akbar
[Alá es el más Grande] cien veces» y comenzaron a realizar el takbir cien
veces contando con las piedritas, un hombre entre ellos dijo: «Digan La
ilâha illa Alah [No hay divinidad salvo Alá] cien veces» y también dijeron
Subhanalah [La gloria es a Alá] como lo anterior, [Ibn Mas ́ud] se paró y
les dijo: « ¿Qué es aquello que los veo haciendo? Dijeron: “¡Oh Abu Abdu
Rahman! Son piedras con las que contamos el takbîr [decir: Alahu
Akbar], el tahlîl [decir:la ilaha ilalah] y el tasbîh [decir: subhanalah]”,
dijo: “Pues cuenten sus faltas así yo les garantizo que no perderán nada
de su bendiciones, ¡Y juzguen oh Ummah de Muhammad! ¡Que rápido
van hacia su perdición! Aquí están los compañeros de su Profeta 
disponibles, sus vestiduras no se han deteriorado, sus recipientes no se
han roto, ¡Y por Aquel que mi alma está en Su mano; es verdad que
temo que ustedes estén en una creencia mejor que la guía de la creencia
de Muhammad, o están ante las puertas abiertas de la perdición!”
Dijeron: “¡Oh Abu Abdu Rahman no queríamos sino el bien!”Dijo: “Y
cuantas cosas solamente por querer el bien no son correctas...”» Este
relato es transmitido en Sunan Ad Dârami (1/68) y lo presentó Al-Albâni
en As-Silsalah As Sahihah del Albani (2005).

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Efectos de la adoración
Acerca de los efectos consecuentes de la adoración, algunos de
ellos son: deleitar el alma, tranquilidad del corazón, prosperidad en la
provisión, seguridad en la persona, el sosiego y la tranquilidad.
En muchas aleyas del Corán como en muchos hadices hay
evidencia sobre estos efectos, y que el temor a Alá  como las buenas
acciones son motivo de la felicidad en esta vida y en la otra.
Dice Alá  Y si los habitantes de las ciudades [a las que les
enviamos Nuestros Mensajeros] hubieran creído y no hubiesen
persistido en su incredulidad, habríamos abierto para ellos las
bendiciones del cielo y de la tierra (Corán 7:96).
Esta noble aleya menciona la adoración, así como la consecuencia
de ella en la vida del musulmán, es que la persona que tema a Alá  y
crea en Él, Alá  le dará firmeza y lo proveerá en esta vida, abriéndole las
puertas de los cielos y la tierra con Sus bendiciones, esto es con la
descendimiento de la lluvia, la salida de vegetales y los tesoros de la
tierra.
Dice Alá -exaltadísimo Sea- acerca de la Gente del Libro: Si
observaran la Torá, el Evangelio y lo que les ha sido revelado por su
Señor [el Corán], serían sustentados con las gracias del cielo y la
tierra Corán 5:66.
Esta aleya es igual que la aleya anterior: serían sustentados
con las gracias del cielo y la tierra La provisión de Alá  desde el
cielo es a través de la lluvia y debajo de sus pies por los frutos de la
tierra, sus granos y vegetales. Lo recordado por Alá en las dos aleyas
sobre los habitantes de las ciudades y la Gente del Libro, es respecto a
la recompensa en esta vida si tuvieran fe y temor, acerca de la
recompensa en la otra vida para los creyentes y temerosos dice Alá :

Y si la Gente del Libro creyera y temiera a Alá, les borraríamos sus
pecados y les introduciríamos en los Jardines de las delicias Corán
5:65.
Y Dice : ¡Oh, creyentes! Temed a Alá, y hablad sólo con
fundamento Corán 33:70. Esto es adoración, después recuerda la
consecuencia Él hará prosperar vuestras obras, y os perdonará
vuestros pecados. Sabed que quien obedece a Alá y a Su Mensajero
obtendrá un triunfo grandioso La prosperidad de las acciones y el
perdón de las faltas en la próxima vida, es de los efectos que son
resultado de la adoración que reúne esta aleya en esta vida y en la
otra, en esta vida la prosperidad de los actos, y la dirección del hombre
hacia Alá  con discernimiento, y en la siguiente vida con el perdón de
los pecados y de las malas obras.

 La adoración es un nombre genérico que implica todo aquello que Allah ama ya sean actos internos o externos. Este libro explica la importancia de los actos de adoración en la vida del musulmán.