❞ كتاب Dali je musliman obavezan slijediti jedan od mezheba ❝  ⏤ محمد سلطان الخجندي

❞ كتاب Dali je musliman obavezan slijediti jedan od mezheba ❝ ⏤ محمد سلطان الخجندي

Bio je jedan od najvećih simbola mezhebskog fanatizma
u posljednjim stoljećima kada se slijepo slijeđenje uveliko
proširilo među ljudima, a gotovo nijedna pokrajina u kojoj
su živjeli muslimani toga nije bila pošteđena. Od krajeva koji
su bili pregaženi mezhebskim fanatizmom su i muslimanske
države Srednjeg Istoka
(muslimanske republike u sastavu bivšeg
SSSR-a).
Fanatizam je prožeo i okupirao ljudske razume
kao kada se okovi stave oko zglobova. Ljudi su vjerovali u
sljedeće:
1. Musliman je samo onaj ko slijedi Ebu Hanifu,
Allah
mu se smilovao,
;
2. Malikije, šafije, hanbelije i sljedbenici hadisa
pogriješili su, i u jasnoj su zabludi;
3. Nije dozvoljeno oženiti ženu sljedbenicu šafijskog
mezheba, jer je nevjernica;
4. Bej’at
(prisega)
jednom od šejhova sufijskih tarikata
je obavezna, a najispravniji tarikat je nakšibendijski;
5. Ehlis-sunnet su maturidije i eš’arije, a ostali su
novotari...
El-Ma’sumi stasao u ovakvom sufijskom okruženju
sve do svoga punoljetstva.
Porijeklo i rođenje
On je Ebu Abdul-Kerim Muhammed Sultan b. Ebu
Abdullah Muhammed Oron b. Muhammed Mir Sejjid b.
Abdur-Rahim b. Abdullah b. Abdul-Latif b. Muhammed
Ma’sum, poznat kao El-Ma’sumi El-Hudžendi po svome
djedu Muhammedu Ma’sumu. Rođen je u gradu Hudžende
na području Fergane na obalama rijeke Sir-Darije. Rođen u
bogatoj, čestitoj, ilumskoj i edebskoj kući 1297 g. po Hidžri.



Musliman nije obavezan sljediti određen fikhski mezheb poput hanefijskog ili malikijskog ili šafijskog ili hanbelijskog, jer znamo da su ti mezhebi nastali nakon vremena ashaba, tabi’ina i tabitabi’ina.
محمد سلطان الخجندي - أبو عبد الكريم محمد سلطان بن محمد أورون بن محمد مير سيد المعصومي الخجندي، فقيه وعالم وقاض وداعية، وكان سلفي العقيدة، ورحالة من بلاد ما وراء النهر، ولد سنة 1297هـ/ 1880م.




من مؤلفاته

هدية السلطان إلى مسلمي بلاد الجابان
هدية السلطان إلى قراء القرآن.
العقود الدرية السلطانية.
حبل الشرع المتين وعروة الدين المبين.
سيف الأدب فيمن غير النسب.
البرهان الساطع في تبرؤ المتبوع من التابع.
تمييز المحظوظين عن المحرومين في تجريد الدين وتوحيد المرسلين.
الذهب الأصيل في الحوض المدور والطويل.
هدية السلطان في أختلاف حروف القرآن.
أسامي البلدان من تحرير السلطان.
اللآليء العالية في الرحلة الحجازية.
الدرة الثمينة في حكم الصلاة في ثياب البذلة.
الدرر الفاخرة في الآثار الخالية والحكايات الرابحة.
الفوائد الرابحة في ذيل الرحلة الحجازية.
الدر المصون في أسانيد علماء الربع المسكون.
تحفة الأبرار في فضائل سيد الأستغفار.
تنبيه النبلاء من العلماء.
عقد الجوهر الثمين في تكملة حبل الشرع المتين.
تحفة السلطان في تربية الشبان.
جلاء البوس في أنقلاب بلاد الروس.
رفع الألتباس في أمر الخضر والياس.
سند الإجازة لطالب الإفادة.
السيف الصارم الحتوف في تخطئة موسى بيكييوف.
القول السديد في تفسير سورة الحديد.
المستدرك على الأسانيد المستهلك.
الهدية العصومية في نظام التجارة.
هدية المهتدين في مقدمة الشرع المتين.
أوضح البرهان في تفسير أم القرآن.

وفاته
توفي في مكة سنة 1380هـ/ 1960م، عن عمر ناهز الثمانين عاما.



❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ Dali je musliman obavezan slijediti jedan od mezheba ❝ ❞ Подарок Мухаммад Султана мусульманам Японии ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❱
من كتب إسلامية باللغة البوسنية كتب إسلامية بلغات أخرى - مكتبة كتب إسلامية.

نبذة عن الكتاب:
Dali je musliman obavezan slijediti jedan od mezheba

2006م - 1446هـ
Bio je jedan od najvećih simbola mezhebskog fanatizma
u posljednjim stoljećima kada se slijepo slijeđenje uveliko
proširilo među ljudima, a gotovo nijedna pokrajina u kojoj
su živjeli muslimani toga nije bila pošteđena. Od krajeva koji
su bili pregaženi mezhebskim fanatizmom su i muslimanske
države Srednjeg Istoka
(muslimanske republike u sastavu bivšeg
SSSR-a).
Fanatizam je prožeo i okupirao ljudske razume
kao kada se okovi stave oko zglobova. Ljudi su vjerovali u
sljedeće:
1. Musliman je samo onaj ko slijedi Ebu Hanifu,
Allah
mu se smilovao,
;
2. Malikije, šafije, hanbelije i sljedbenici hadisa
pogriješili su, i u jasnoj su zabludi;
3. Nije dozvoljeno oženiti ženu sljedbenicu šafijskog
mezheba, jer je nevjernica;
4. Bej’at
(prisega)
jednom od šejhova sufijskih tarikata
je obavezna, a najispravniji tarikat je nakšibendijski;
5. Ehlis-sunnet su maturidije i eš’arije, a ostali su
novotari...
El-Ma’sumi stasao u ovakvom sufijskom okruženju
sve do svoga punoljetstva.
Porijeklo i rođenje
On je Ebu Abdul-Kerim Muhammed Sultan b. Ebu
Abdullah Muhammed Oron b. Muhammed Mir Sejjid b.
Abdur-Rahim b. Abdullah b. Abdul-Latif b. Muhammed
Ma’sum, poznat kao El-Ma’sumi El-Hudžendi po svome
djedu Muhammedu Ma’sumu. Rođen je u gradu Hudžende
na području Fergane na obalama rijeke Sir-Darije. Rođen u
bogatoj, čestitoj, ilumskoj i edebskoj kući 1297 g. po Hidžri.



Musliman nije obavezan sljediti određen fikhski mezheb poput hanefijskog ili malikijskog ili šafijskog ili hanbelijskog, jer znamo da su ti mezhebi nastali nakon vremena ashaba, tabi’ina i tabitabi’ina. .
المزيد..

تعليقات القرّاء:

Bio je jedan od najvećih simbola mezhebskog fanatizma
u posljednjim stoljećima kada se slijepo slijeđenje uveliko
proširilo među ljudima, a gotovo nijedna pokrajina u kojoj
su živjeli muslimani toga nije bila pošteđena. Od krajeva koji
su bili pregaženi mezhebskim fanatizmom su i muslimanske
države Srednjeg Istoka
(muslimanske republike u sastavu bivšeg
SSSR-a).
  Fanatizam  je  prožeo  i  okupirao  ljudske  razume
kao kada se okovi stave oko zglobova. Ljudi su vjerovali u
sljedeće:
1. Musliman je samo onaj ko slijedi Ebu Hanifu,
Allah
mu se smilovao,
;
2.  Malikije,  šafije,  hanbelije  i  sljedbenici  hadisa
pogriješili su, i u jasnoj su zabludi;
3. Nije dozvoljeno oženiti ženu sljedbenicu šafijskog
mezheba, jer je nevjernica;
4. Bej’at
(prisega)
 jednom od šejhova sufijskih tarikata
je obavezna, a najispravniji tarikat je nakšibendijski;
5. Ehlis-sunnet su maturidije i eš’arije, a ostali su
novotari...
El-Ma’sumi stasao  u ovakvom sufijskom okruženju
sve do svoga punoljetstva.
Porijeklo i rođenje
On je Ebu Abdul-Kerim Muhammed Sultan b. Ebu
Abdullah Muhammed Oron b. Muhammed Mir Sejjid b.
Abdur-Rahim  b.  Abdullah  b.  Abdul-Latif  b.  Muhammed
Ma’sum,  poznat  kao  El-Ma’sumi  El-Hudžendi  po  svome
djedu Muhammedu Ma’sumu. Rođen je u gradu Hudžende
na području Fergane na obalama rijeke Sir-Darije. Rođen u
bogatoj, čestitoj, ilumskoj i edebskoj kući 1297 g. po Hidžri.

Učenje, učitelji i putovanja u potrazi za znanjem
  El-Ma’sumi počeo je čitati brošure i knjige na perzijs-
kom jeziku na kojem su govorili njegovi sunarodnici. Potom
je  prešao  na  iščitavanje  knjiga  na  arapskom  koje  su  bile
vezane za pravila gramatike i stilistike kao što je:
‘Risaletul—
Azji’, ‘Ez-Zendžebani’, ‘Avamilul-Džurmani’, ‘Kafijetu Ibn El-
Hadžib’
 i sl. Potom se predao izučavanju knjiga iz logike i
filozofije poput:
‘Musellemul-ulumi’
 sa komentarom El-Kadija
Mubareka,
‘Hikmetul-Ajni’
 i njen komentar, te
‘Išaratur-reis’
Ibn Sina. Od knjiga iz domena vjerovanja
 (credo)
 čitao je:
‘En-Nesefijje’, ‘El-Adudijje’, Et-Tahavijje’, ‘Dževheretut-tevhid’,
‘Es-Senusijje’
  i  dr.  Njegovo  učenje  se  odvijalo  pred  dva
šejha: Muhammedom el-Ivedijem el-Hudžendijem i Abdur-
Rezzakom er-Reginanijem el-Buharijem.
Tada je zadobio sposobnost samostalnog izučavanja,
a  imao  je  dvadeset  i  tri  godine.  Uočio  je  greške,
kontradiktornosti  i  suprotstavljanje  imamima  od  strane
njihovih sljedbenika. Javno je to iznio  na jednom skupu.
Nosevi  slijepih  sljedbeni-ka,  koji  su  duboko  zaronili  u
mezhebski fanatizam, pocrvenili su od srdžbe poradi očeva
i djedova. Kada se rasprava između dvije grupe zaoštrila,
El-Ma’sumi je odlučio otputovati u Hidžaz. Tako je i bilo.
1323 g. po Hidžri u mjesecu ševvalu, oslanjajući se na Allaha,
krenuo je iz pokrajine Buhara do Istanbula. Prisustvovao je
džuma-namazu u džamiji Jildiz gdje se susreo sa sultanom
Abdul-Hamidom,
Allah  mu  se  smilovao
.  U  glavnom  gradu
osmanskog hilafeta vidio je prizore koji su teško padali na
srce vjernika koji dosljedno slijedi Islam.

 

 

El-Ma’sumi,
Allah mu se smilovao
, kaže: „...potom sam
razgledao knjige na prodaji i otišao do nekih štamparija.
Ugledao  sam  komentar
‘En-Nesefijje’
  od  Et-Taftazanija.
U  potpunosti  sam  ga  znao  napamet,  jer  sam  ga  mnogo

obrađivao i izučavao. Uočio sam da je poglavlje o imametu
izbrisano. Upitao sam za razlog, pa mi je rečeno: “U tom
poglavlju obrađuje se pitanje u kome se kaže da su imami
iz Kurejša i da nije dozvoljeno da budu od drugih. Kada
je Ebul-Huda, šejh sultana Abdul-Hamida, došao do ovog
poglavlja
(iščitavajući ga pred sultanom)
, pojasnio mu je da ovo
pitanje može odvesti Arape u pobunu protiv Turaka i da je
ga  potrebno  pobrisati  iz  ovog  komentara.  Abdul-Hamid
naredio je da se tema o imametu izbaci iz ove knjige, što je i
urađeno, pa je knjiga štampana bez njega.” Kada mi se ovo
razjasnilo, glasno sam na turskom pozvao na dženazu. Moja
se tuga još više povećala.“
Zatim  se  El-Ma’sumi  ukrcao  na  brod  prošavši  kraj
Izmira, Aleksandrije  i Sueca. Drugog zul-hidždžeta 1323
h.g. prispio je u Mekku u sezoni hadždža. Posjetio je neke
hidžaske učenjake kao: Šejha Šu’ajba ibn Abdur-Rahmana
el-Magribija  el-Malikija  pred  kojim    je  iščitao
Sahihul-
Buhariju
,
Sahihu Muslima
,
Muvetta
  i
Miškatul-Mesabih
. Šejh
mu je, potom, dao idžazu. Učio je i pred šejhovima Salihom
Kemalom  el-Hanefijem,  Muhammedom  Muradom  er-
Remzijem  el-Kazanijem,  Muhammed  Se’idom  Babisilom
eš-Šafi’ijem,  Ahmedom  el-Hadravijem  i  dr..  Većina  ovih
šejhova su bili sufije.
El-Ma’sumi je pao pod njihov utjecaj dajući prisegu
(bej’at) šejhu Muhammedu Abdur-rešidu el-Mudžeddidiju
en-Nakšibendiju. Podučio ga je sufijskom ponašanju i naredio
mu da opetuje, “hu”, a kada zikri da uvijek na umu ima sliku
šejha. Dao mu je idžazu za predvođenje murida. Međutim,
El-Ma’sumijevo  srce  se  nije  smirilo  sa  tim  besposlicama.
Zatražio je pomoć od Allaha,
Azze ve Dželle
, i počeo studirati
i izučavati glavne tefsire, te zbirke i komentare Sunneta.
El-Ma’sumi je oko Allahove Kuće uvidio novotariju četiri
mihraba i stajališta za svaki od mezheba.

Vidio je da hanefija u namazu ne pristaje za šafijom
sjedeći među saffovima i čekajući da dođe džemat njegovog
mezhebskog opredjeljenja. Isto je bilo i sa ostalim mezhebima.
Nakon boravka u Sigurnom Gradu pune tri godine  posjetio je
mesdžid Allahovog Poslanika,
sallallahu alejhi ve sellem
, i susreo
se sa učenjacima Medine poput, šejha Abdullaha el-Kadumija
el-Hanbelija pred kojim je iščitao dijelove
 ‘El-Musneda’
 i  uvod
u   ‘
Kešful-Hafa
’, te šejha Ahmeda el-Berzendžija pred kojim je
iščitao ‘
Sahihul-Buhari
’. Svi su mu dali idžaze napisavši mu
posebne diplome.
Odlučio je tada krenuti ka Šamu i stigao je u Damask.
Susreo se tamo sa učenjacima, poput šejha muhaddisa Bedru-
ddina  Jusufa  el-Muammera
  (um.  1354  h.g.)
,  šejha  Abdul-
Hakima el-Kandaharija, te šejha Ebul-Hajra Ibn Abidina i
drugima. Svi su mu dali idžaze.
U  Damasku  je  mevlevijskim  ‘šejhovima’  kritizirao
ples, kruženje, frule i defove. Rifa’ije betaihije  je kritizirao za
šejtanske zikrove i ibliske pokrete. Zatim, uputio se ka Bejrutu
i susreo se tamo sa šejhovima Abdurrahmanom b. Dervišom
El-Hutom i Jusufom En-Nebehanijem. Kasnije je posjetio El-
Mesdžidul-Aksa, provodeći tamo nekoliko dana, a zatim
otputovao za Egipat preko Portseida i Ismailijje do Kaira. Na
El-Azharu je proveo vrijeme u ‘Sulejmanskom paviljonu’ i
susreo šejha Muhammeda Behita El-Muti’a i Muhammeda
Rešida Rida’a. Dao je učešća u časopisu El-Menar. Kupio
je sve njegove brojeve i djela šejha Muhammeda Abduhua,
te do tada štampana djela šejhul-islama Ibn Tejmijje i Ibn
Kajjima El-Dževzijje. Kupio je preko hiljadu knjiga, nebrojeći
brošure i časopise. Potom je krenuo na put povratka svojoj
porodici i domovini.
Kada  se  napokon  skrasio,  zaposlio  se  u  školi  koju
je osnovao njegov otac. Dao se na izučavanje knjiga
Ibn

Tejmijje
,
Ibn Kajjima El-Dževzijje
 i
 Ibn Abdulberra
. Tada
mu se pokazala istina. 1328. g.h. postavljen je za muftiju pri
šerijatskim sudovima kojima je ujedno i predsjedavao. Ovaj
period  El-Ma’sumijevog  života  bila  je  etapa  istraživanja
i  otkrivanja    svakog  šerijatskog  pitanja  i  dokaza,  prema
njegovim mogućnostima. Upoređivao je knjige s knjigama
stavljajući ih na vagu Kur’ana i Sunneta. Očitovala mu se
ispravnost selefijskog metoda kojeg je svesrdno prihvatio
dajući replike mnogim slijepim sljedbenicima iz starijeg i
novijeg doba.
Došlo je do preporoda u njegovim krajevima.
Selefijska ideja se proširila, a turbeta, mauzoleji i mešhedi
koji  su  se  obožavali  mimo  Allaha,
Subhanehu  ve  Te’ala
,
porušeni su.

 

 

 

 


 Musliman nije obavezan sljediti određen fikhski mezheb poput hanefijskog ili malikijskog ili šafijskog ili hanbelijskog, jer znamo da su ti mezhebi nastali nakon vremena ashaba, tabi’ina i tabitabi’ina.



سنة النشر : 2006م / 1427هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 720.3 كيلوبايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة Dali je musliman obavezan slijediti jedan od mezheba

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل Dali je musliman obavezan slijediti jedan od mezheba
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
محمد سلطان الخجندي - Mohammed Sultan Al Khajindi

كتب محمد سلطان الخجندي أبو عبد الكريم محمد سلطان بن محمد أورون بن محمد مير سيد المعصومي الخجندي، فقيه وعالم وقاض وداعية، وكان سلفي العقيدة، ورحالة من بلاد ما وراء النهر، ولد سنة 1297هـ/ 1880م. من مؤلفاته هدية السلطان إلى مسلمي بلاد الجابان هدية السلطان إلى قراء القرآن. العقود الدرية السلطانية. حبل الشرع المتين وعروة الدين المبين. سيف الأدب فيمن غير النسب. البرهان الساطع في تبرؤ المتبوع من التابع. تمييز المحظوظين عن المحرومين في تجريد الدين وتوحيد المرسلين. الذهب الأصيل في الحوض المدور والطويل. هدية السلطان في أختلاف حروف القرآن. أسامي البلدان من تحرير السلطان. اللآليء العالية في الرحلة الحجازية. الدرة الثمينة في حكم الصلاة في ثياب البذلة. الدرر الفاخرة في الآثار الخالية والحكايات الرابحة. الفوائد الرابحة في ذيل الرحلة الحجازية. الدر المصون في أسانيد علماء الربع المسكون. تحفة الأبرار في فضائل سيد الأستغفار. تنبيه النبلاء من العلماء. عقد الجوهر الثمين في تكملة حبل الشرع المتين. تحفة السلطان في تربية الشبان. جلاء البوس في أنقلاب بلاد الروس. رفع الألتباس في أمر الخضر والياس. سند الإجازة لطالب الإفادة. السيف الصارم الحتوف في تخطئة موسى بيكييوف. القول السديد في تفسير سورة الحديد. المستدرك على الأسانيد المستهلك. الهدية العصومية في نظام التجارة. هدية المهتدين في مقدمة الشرع المتين. أوضح البرهان في تفسير أم القرآن. وفاته توفي في مكة سنة 1380هـ/ 1960م، عن عمر ناهز الثمانين عاما. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ Dali je musliman obavezan slijediti jedan od mezheba ❝ ❞ Подарок Мухаммад Султана мусульманам Японии ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❱. المزيد..

كتب محمد سلطان الخجندي

كتب شبيهة بـ Dali je musliman obavezan slijediti jedan od mezheba:

قراءة و تحميل كتاب Dali je neznanje opravdanje PDF

Dali je neznanje opravdanje PDF

قراءة و تحميل كتاب Dali je neznanje opravdanje PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب Podsjetnik iz tedžvida PDF

Podsjetnik iz tedžvida PDF

قراءة و تحميل كتاب Podsjetnik iz tedžvida PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب Moral i pona scaron anje svakog muslimana PDF

Moral i pona scaron anje svakog muslimana PDF

قراءة و تحميل كتاب Moral i pona scaron anje svakog muslimana PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب Propisi vezani za odnos prema nemuslimanima PDF

Propisi vezani za odnos prema nemuslimanima PDF

قراءة و تحميل كتاب Propisi vezani za odnos prema nemuslimanima PDF مجانا


Warning: extract() expects parameter 1 to be array, boolean given in /home/books/public_html/includes/functions.php on line 178
قراءة و تحميل كتاب  PDF

PDF

قراءة و تحميل كتاب PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب Arapski jezik za osnovne i srednje scaron kole PDF

Arapski jezik za osnovne i srednje scaron kole PDF

قراءة و تحميل كتاب Arapski jezik za osnovne i srednje scaron kole PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب Čuvanje čednosti PDF

Čuvanje čednosti PDF

قراءة و تحميل كتاب Čuvanje čednosti PDF مجانا

قراءة و تحميل كتاب Muhammad el Mensajero de Dios PDF

Muhammad el Mensajero de Dios PDF

قراءة و تحميل كتاب Muhammad el Mensajero de Dios PDF مجانا