* Lời mở đầu 7
1- Lơ là và trễ nải trong việc định tâm Ihram
đối với người đi bằng đường hàng không 10
2- Quan niệm của một số phụ nữ về việc phải
mặc đồ Ihram với màu sắc riêng biệt. 11
3- Một số phụ nữ có kinh nguyệt đi ngang qua
Miqa-t mà không định tâm Ihram 12
4- Quan niệm của một số người làm Hajj rằng
không được thay đổi đồ Ihram 13
5- Tự quy định các lời du-a nhất định nào đó
khi đi Tawaf 14
6- Nhiều người làm Hajj tưởng rằng nghi thức Ihram
đơn giản chỉ là mặc hai mảnh vải vào người 16
7- Một số người làm Hajj trong lúc nói lời
Talbiyah thì lại cười và đùa giỡn 17
8- Một số nam giới mặc đồ Ihram để trần vai

Một Số Điều Không Đúng Trong Nghi Thức Hajj - Umrah - Thăm Viếng

bên phải 18
9- Một số người làm Hajj hôn Arruknul-yama-ni 19
10- Đi Tawaf bên trong Alhijr Isma-il 20
11- Quan niệm của một số người đi Tawaf rằng dâng lễ
nguyện hai Rak-at sau Tawaf là phải thực hiện gần sát
Maqa-m Ibrahim 21
12- Một số người đi Tawaf sờ đụng vào Maqa-m
Ibrahim, tường Ka’bah và chăn phủ của nó 22
13- Sự chen lấn và xô đẩy của một số người phụ
nữ tại cục đá đen 23
14- Một số người đi Tawaf xong vẫn để trần vai 24
15- Định tâm bằng lời để bắt đầu Tawaf và Sa-I 25
16- Ra khỏi Masjid Haram bằng cách
đi lùi sau khi đã Tawaf Ifa-dhah 27
17- Một số người đi Tawaf khi không thể chạm tay
chào Salam đến Ruknul-yama-ni thì đưa tay ra dấu và
Takbir 28
18- Sa-i mười bảy dòng, kết thúc dòng thứ bảy
tại Safa 28
19- Quan niệm rằng Sa-i sẽ không được hoàn thành nếu
không leo lên đến cuối ngọn đồi Safa hay Marwah 29

Một Số Điều Không Đúng Trong Nghi Thức Hajj - Umrah - Thăm Viếng

20- Dâng lễ nguyện Salah hai Rak-at sau Sa-I 30
21- Vẫn tiếp tục Tawaf hay Sa-i cho dù cuộc lễ
nguyện bắt buộc đã được tiến hành 31
22- Một số người đi Sa-i vẫn để trần vai phải 31
23- Rời Arafah trước lúc mặt trời lặn 32
24- Vội vã và hấp tấp trong lúc di chuyển từ
Arafah để tới Muzdalifah 33
25- Lo nhặt lượm các viên đá cho ném Jamarat mà
không chịu dâng lễ Salah Maghrib và I’sha ngay khi
vừa đến Muzdalifah 34
26- Không cố gắng xác định hướng Qiblah khi dânglễ
nguyện Salah Maghrib và I’sha tại Muzdalifah,kể cả lễ
nguyện Salah Alfajr 35
27- Ném đá Jamarat một cách kích động và buông lời
chửi rủa Shaytan theo quan điểm lệch lạc 36
28- Ném đá Jamarat với những cục đá to, giày dép,
và kể cả khúc gỗ 36
29- Một số người làm Hajj tiến đến các trụ
Jamarah một cách hung tợn 37
30- Cạo đầu một phần và chừa lại một phần,

Một Số Điều Không Đúng Trong Nghi Thức Hajj - Umrah - Thăm Viếng

hoặc cắt ngắn một ít ở phần trước đầu,
hoặc một ít ở phần sau ót 37
31- Quan niệm việc viếng thăm Masjid của
Nabi ở Madinah là một nghi thức của Hajj 39
32- Lớn tiếng đọc các lời du-a tại mộ của Nabi  41
33- Viếng thăm các địa điểm và các thành
đường khác trong Madinah 42
34- Hướng mặt đến mộ của Nabi trong lúc du-a 44

Mọi lời ca ngợi và tán dương kính dâng lên
Allah, bầy tôi xin tạ ơn Ngài, xin Ngài phụ hộ và che
chở, xin Ngài tha thứ tội lỗi cho bầy tôi, và xin Ngài
che chở bầy tôi tránh khỏi những điều xấu từ bản thân
cũng như từ các hành vi của bầy tôi. Quả thật người nào
được Allah hướng dẫn thì sẽ không bị lạc lối và người
nào bị Ngài làm mất phương hướng thì sẽ không bao
giờ được dẫn dắt đúng đường. Và bề tôi xin chứng nhận
rằng không có Đấng thờ phường nào khác ngoại trừ
một mình Allah duy nhất, không có đối tác cùng Ngài,
và bề tôi xin chứng nhận Muhammad là vị Thiên Sứ và
bề tôi của Ngài.
Quả thật, Hajj là một nghĩa vụ bắt buộc trong
các điều luật thiêng liêng của Islam. Nó là trụ cột thứ
năm trong năm trụ cột của nền tảng Islam. Và khi nào
một người có đủ điều kiện và khả nặng thực hiện nó mà
không thi hành thì sẽ là người mang tội rất lớn với
Allah. Ngài phán:

Và việc đi hành hương Hajj theo lệnh của Allah tại
ngôi đền Ka’bah là một bổn phận đối với người nào
trong nhân loại có đủ điều kiện và khả năng thực
hiện nó (Chương 3 – Ali-Imran, câu 97).
Và trụ cột thiêng liêng này, nếu như người
Muslim nào thực hiện nó để làm tròn bổn phận và nghĩa
vụ thì sẽ tốt hơn những việc làm khác. Nabi  đã nói:
“Ai làm Hajj mà không dâm dục, không làm điều tội
lỗi thì sẽ trở lại y như thuở mới lọt lòng mẹ” (Hadith
được thống nhất về tính xác thực của nó).

“Việc hành hương Hajj hoàn thành tốt đẹp khi được
công nhận thì phần ân thưởng không gì hơn là
Thiên Đàng” (Hadith được thống nhất về tính xác thực
của nó).
Bởi lẽ đó, mỗi người Muslim nên phải cố gắng
và nỗ lực làm sao để thực hiện việc hành hương Hajj
theo đúng cung cách và nghi thức mà Nabi  đã làm vì
Người đã có di huấn:

“Hãy lấy các nghi thức Hajj từ Ta” tức hãy noi theo
các nghi thức của Ta (Ahmad).
Tuy nhiên, điều này không thể nào không tham
khảo và học hỏi từ các vị U’lama (học giả), những
người có kiến thức hiểu biết sâu rộng về các lời di huấn
cũng như cung cách hành động thực sự chính xác từ
Nabi , mục đích để biết được cái nào đích thực là
Sunnah (đường lối) của Người hầu để làm theo cho
đúng và bỏ đi những gì không đúng với Sunnah của
Người, những gì mà nó là nguyên nhân làm giảm đi ân
phước.
Và với vấn đề này - những điều không đúng
trong nghi thức Hajj, Umrah và thăm viếng - tôi muốn
gửi gắm đến các quý đồng đạo Muslim một số điều mà
đa số những người hành hương Hajj thường hay mắc
phải, nguyên nhân có thể là do họ không hiểu biết, hoặc
có thể là do họ bắt chước người khác một cách không
đúng, hoặc có thể do nhiều nguyên nhân khác. Mong
những gì được trình bày sẽ giúp cho những đồng đạo
hành hương Hajj có thể hiểu và tránh hầu cho việc hành
hương Hajj của họ được hoàn thành tốt đẹp một cách
trọn vẹn.
Qua quyển sách này, tôi cầu xin Allah, Đấng
Tối Cao ban điều hữu ích cho những ai ghi chép, đọc và

Một Số Điều Không Đúng Trong Nghi Thức Hajj - Umrah - Thăm Viếng

10

tuyên truyền nó, quả thật Ngài là Đấng hằng nghe và
hằng đáp lại lời cầu xin.
1- Một số người đi làm Hajj hay Umrah bằng
đường hàng không, khi họ bay ngang qua điểm
Miqat (nơi định tâm Ihram để vào Hajj) thì họ cẩu
thả và không chú ý đến việc định tâm Ihram, thậm
chí một số người chỉ định tâm Ihram này khi nào họ
đã hoàn toàn đáp xuống mặt đất. Cả hai loại người
này đều sai.
Người muốn làm Ihram nên mặc đồ Ihram trước
khi đến điểm Miqat để khi bay ngang qua nó thì y sẽ
định tâm và nói lời bắt buộc Talibiyah để định tâm vào
Ihram, y cũng có thể mặc đồ Ihram trước khi lên tàu
bay và như vậy sẽ tốt hơn vì biết đâu trên tàu bay có thể
y sẽ gặp khó khăn và trở ngại trong việc mặc đồ Ihram
do chỗ trong tàu hạn hẹp hay bị bất tiện với dây an
toàn, ...
Sheik Abdul Azeez bin Baaz  nói: “Người đi
làm hành hương bằng đường hàng không hay đường
biển thì phải định tâm Ihram khi nào đã đến Miqat
giống như người đi bằng đường bộ khi nào họ gặp
được Miqat. Việc định tâm Ihram trên tàu bay hay trên
tàu thủy có thể được thực hiện sớm hơn một chút trước
khi đến Miqat mục đích nhằm để trừ hao cho tốc độ cao

Một Số Điều Không Đúng Trong Nghi Thức Hajj - Umrah - Thăm Viếng

11

của chúngP
(
0F
1)
P, còn nếu như người nào qua khỏi Miqat mà
chưa định tâm Ihram thì không cần phải quay lại mà cứ
định tâm Ihram ngay tại chỗ y đang ở nhưng y phải trả
Fityah (giết một con cừu) tại Makkah rồi đem phân
phát tất cả cho những người nghèo”P
(
1F
2)
P.

2- Và một trong những điều sai là một số
phụ nữ quan niệm rằng đồ Ihram của họ bắt buộc
phải mang một màu nhất định nào đó như màu
xanh lá cây chẳng hạn. Đây là điều hoàn toàn không
đúng bởi thật sự không có quy định về một màu nhất
định nào đó cho người phụ nữ trong trang phục Ihram
cả mà chỉ có quy định rằng người phụ nữ không được
phép mặc các bộ áo có sự trưng diện hoặc gây sự chú ý.
Sheik Abdul Azeez bin Baaz  nói: “Việc một
số người quy định đồ Ihram cho người phụ nữ phải là
màu xanh lá cây hay màu đen, không được phép mặc
các màu khác là không có cơ sở trong giáo luật.”P
(
2F
3)
P.
Sheik Ibnu Baaz  cũng nói: “Người phụ nữ có
thể mặc Ihram với những gì cô ta muốn, không có quy

định riêng biệt và đặc trưng về một loại quần áo nào đó
như một số người đã quan niệm sai lầm, tuy nhiên tốt
nhất là đồ Ihram của phụ nữ là các loại quần áo thông
thường không có sự trưng diện, gây sự chú ý cho người
khác bởi vì cô ta sẽ hòa mình với đám đông thiên hạ, và
nếu như người phụ nữ Ihram với bộ đồ có sự trưng diện
thì Ihram đó của cô ta vẫn có giá trị nhưng cô ta bị mất
đi phần ân phước.”P
(
3F
4)

3- Và một trong những điều liên quan đến
phụ nữ là việc người phụ nữ đi làm Hajj hay Umrah
bất ngờ có kinh nguyệt khi đến điểm Miqat thì cô ta
không định tâm Ihram vì nghĩ rằng định tâm Ihram
bắt buộc cần phải trong thể trạng Taha-rah (sạch),
thế là cô ta đã qua khỏi Miqat mà chưa có Ihram.
Đây là điều sai lầm, bởi kinh nguyệt không ảnh hưởng
đến việc định tâm Ihram. Người có kinh nguyệt phải
làm Ihram bình thường và làm tất cả các nghi thức khác
của Hajj giống như những người làm Hajj bình thường
khác ngoại trừ Tawaf (một trong những nghi thức Hajj
là đi vòng quanh) ngôi đền Ka’bah thì cô ta phải trì
hoãn đến khi nào đã Taha-rahP
(
4F
5)
P. Và bằng chứng cho
điều này là Hadith được Albukhari ghi lại về câu
(4) “Fata-wa (Hỏi đáp) quan trọng” trang (31-32)
(5) “Fata-wa (Hỏi đáp) quan trọng” trang (31-32)

Một Số Điều Không Đúng Trong Nghi Thức Hajj - Umrah - Thăm Viếng

chuyện của bà A’ishah  rằng lúc bà đang trên đường
đi làm Hajj thì bất ngờ đến tháng kinh nguyệt, bà nói:
Nabi  đã bước vào gặp tôi và tôi đang khóc thì Người
hỏi: “Chuyện gì làm nàng khóc ?” Tôi nói: Thề bởi
Allah, em sợ năm nay em không thực hiện được Hajj
rồi. Người nói: “Chắc là nàng đã đến chu kỳ à ?” Tôi
bảo: Vâng, đúng vậy. Người bảo: “Quả thật, đó là một
điều mà Allah đã định cho con cháu giới nữ của
Adam. Bởi vậy, nàng cứ làm tất cả những gì mà
những người làm Hajj phải làm trừ việc Tawaf thì
nàng hãy đợi đến khi đã sạch kinh.”P

 Một số Điều Không Đúng Trong Nghi Thức Hajj, Umrah Và Thăm Viếng: Đây là phần tóm gọn từ quyển “Những Điều Không Đúng Trong Nghi Thức Hajj, Umrah Và Thăm Viếng”. Trong đó, người biên soạn đã đưa ra một số điều sai phạm mà không ít người đi làm Hajj hay Umrah thường mắc phải, nhằm để cảnh báo và bổ sung sự hiểu biết cho những ai muốn hoàn thành Hajj, Umrah cũng như việc viếng thăm được đúng đắn và trọn vẹn một cách tốt đẹp.