es louanges reviennent de droit à Allah, et que
la prière et la paix soient sur l’envoyé d’Allah.
Voici  quelques  principes  qui  se  rapportent  à  
l’indulgence,    à    travers    lesquels    nous    
allons
évoquer
 certaines règles indispensables
.
La notion d’indulgenc
e
Les    âmes    désirent    certaines    choses    et    en    
réprouvent     d’autres.     Ainsi,     elles     penchent     
naturellement    vers    la    colère    lorsqu’elles    ne    
peuvent   obtenir   ce   qu’elles   convoitent   ou   bien
lorsqu’elles    font    face    à    des    choses    qu’elles    
détestent
.
Aussi,  le  fait  de  lais
ser  libre  cours  à  s
a  colère  
chaque  fois  que  l’âme  est  insatisfaite  ou  
fait  face  à
ce
qui  la  
dérange
va  à  l’encontre  du  bon  usage,  à  
-
٤
-
un   niveau   individuel
ou
bien
sociétal
.   C’est   
pourquoi   la   sagesse   veut   que   l’intensité   de   la   
colère  soit  soumise  à  la  raison  de  sorte  qu’elle  
s’exprime de manière naturelle. Autrement dit, elle
doit  se  manifester  pour  des  raisons  qui  l’exigent,  
au   moment   approprié,   sans   excéder   la   limite   
acceptable.  Voici  ce  qu’on  définit  par  la  notion  
l’indulgence,  celle  dont  nous  avons  grandem
ent
besoin   dans   notre   vie   quotidienne.   En   somme,   
l’indulgence  consiste  à  exercer  un  contrôle  de  soi  
lorsque la colère se manifeste.
Si   on   demandait
 :   « A   quoi   ressemble   une   
personne réellement indulgente ?
 » On répondrait
 :
« C’est  celle  qui  a  atteint  un  d
egré  de  bonté  qui  
s’accorde   avec   la   raison
   et   qu’elle   utilise   avec   
science.   A   ce   moment
-là,   cette   personne   sera   
considérée comme indulgente ».

L’indulgence  signifie
-t-elle  l’absence  
totale de colère
?
Non,    l’indulgence    n’a    pas    pour    condition    
l’extinc
tion  totale  de  la  capacité  à  se  mettre  en  

-
colère.    Cela    dit,    elle    exige    que    cette    colère    
n’emporte  pas  son  auteur  en  le  poussant  à  se  
venger  ou  à  ne  pas  pardonner  dans  une  situation  
donnée
dans  laquelle  il
lui  serait  préférable  de  le
faire
.
Une  personne  ind
ulgente  peut  être  saisie  de  
colère   en   raison   d’une   personne   idiote   qui   le   
provoque.  Néanmoins,  elle
  doit  se  contenir  afin  
que   sa   colère   n’ait   pas   d’incidence   sur   autrui.   
Parmi  les  paroles  les  plus  sages  des  Arabes  à  ce  
sujet, on rapporte
 la suivante
 :  
« Il
  arrive
que  le  noble  se  montre  souriant  lors  d’un
malheur
,
Alors que son cœur se consume de chaleur
 ardente.
 »

Est -elle  en  contradiction  avec  la  
fermeté
?
Non,
l’indulgence
n’est   pas   contraire   à   la   
fermeté
qui
  –  elle  aussi
–  compte  parmi  les  nobles  
caractères.   Au   contraire,   ces   deux   qualités   se   
rencontrent et s’émulent dans la piété et les bonnes
actions.  Ainsi,  si  l’indulgence  consiste  à  garder  
-

-
l’âme    sereine    et    à    ne    pas    s’irriter    face    au    
désagrément
contre     lequel     l’
indulgen
ce
est
suffisante
,  alors  il
est  de  rigueur  de  se  mettre  en  
colère en réponse à un acte exécrable, qui se répète
en dépit de la clémence accordée à son auteur
0F
1
.
Al
-Mutanabbî disait
 :  
Si on te dit
 : « Sois indulgent
 !  »   
Réponds
 : « L
’indulgence a
 ses moments !
Car    l’indulgence    hor
s    de    son    contexte    n’est    
qu’ignorance
. »   
An
-Nâbighah Al
-Ja
c
dî (

) disait également
 :
Il  n’y  a  aucun  bien  dans  l’indulgence  si  elle  ne  
s’accompagne pas
...
...d
e  signaux  avertisseurs  qui  préviennent  de  sa  
disparition
.
Al
-Hu
s
ayn  Ibn  
c
Abdi
ss
amad  faisait  l’éloge  de
certains    gouverneurs    en    composant    les    vers    
suivants :
1
  Cf.
  «
Rasâ’il  Al-
Is
lâh
 »  de  l’éminent  savant  Mu
h
ammad  Al
-
Khu
dh
r H
usayn
.
-

-
Ils  se  sont  étonnés  que  ta  clémence  se  transforme  en  
despotisme,
Et de voir la pureté de ton caractère s’entacher.
Ne vous étonnez pas d’une dureté après la douceur,
Car le feu s’attise d’une branche verdoyante
 !  

L’indulgence s’apparente
-t-elle à de
la faiblesse
 ?
Non, l’indulgence n’est en rien comparable à de
la  faiblesse.  La  faiblesse  suppose  de  supporter  les  
nuisances  de  manière  humiliante  pour  sa  propre  
personne
.  L’indulgence,  quant  à  elle,  consiste  à  
faire  abstraction  du  mal  causé  par  une  personne  
d’une manière qui force le respect et qui inspire la
noblesse.  Aussi,  l’indulgence  ne  peut  se  produire  
que lorsqu’on est capable de repousser le mal
.

-
Est -elle
inné   e ou acquis
e ?
L’indulgence est innée
, elle est présente dans les
prédispositions       naturelles       mais       s’acquiert       
également par l’effort personnel, la persévérance à
bien   se   comporter,   l’endurance,   l’apprentissage,   
l’exercice,
la fréquenta

-

-
En  outre,  l’indulgence  est  le  noble  caractère  qui  
contribue le plus au bonheur individuel et sociétal.
Effectivement,  elle  est  le  caractère  des  prophètes,  
l’habitude des pieux et l’éthique des vertueux. Elle
préserve  également  l’honneur,  apaise  l’organisme  
et  attire  les  éloges.  Elle  permet  de  garder  sa  fierté  
puisqu’elle  incite  à  s’écarter  des  personnes  qui  se  
plaisent à accuser les gens et à proférer des paroles
obscènes.
c
Urwah  Ibn  Az
-Zubayr  ne  répondait  pas  à  une  
personne   qui   s’empressait   de   l’insulter   ou   de   
l’agresser verbalement. Au contraire, il rétorquait à
son    détracteur
 : «
Je    ne    m’abaisserai    pas    à    te    
répondre
1F
2
. »  
c
Um
ar  Ibn  
c
Abdilazîz,  lors  de  son  mandat  de  
gouverneur,  se  rendit  en  fin  de  nuit  à  la  mosquée,  
accompagné  d’un  garde.  Et  alors  qu’un  homme  
dormait au milieu du chemin,
c
Umar [sans le voir,]
s’écroula sur lui.
-
 Ce dernier s’écria
 : «
Tu es fou
 ? »
-
c
Umar ré
pondit
 :
« Non
 !
 »
٢
 NdC
 : Littéralement
 : «
Je t’ignore en élevant mon âme
 ».
-

-
-
  Le  garde  voulut  
se  charger
  de  lui  mais  
c
Umar
[l’en empêcha] et dit :
-
« Laisse-
le !  Il  n’a  fait  que  me  demande
r  si  j’étais  
fou et je lui ai répondu que non !
 »
Un   jour,   un   homme   insulta   Al
-H
asan   de   
manière
insistante
et      outrageuse.
Il      lui      
répliqua
 : «
Toi
,  tu  n’as  rien  épargné  de  mes  défauts,  
mais Allah en sait encore plus [sur moi]
 !  »
Un autre individu injuria Al-
Ah
naf Ibn Qays en
le  suivant  jusqu’à  l’entrée  de  son  quartier.  Al
-
Ah
naf Ibn Qays lui dit:
 «
Ô Toi
 ! S’il te reste quelq
ue
chose  [à  dire],  décharge
-toi
[sur  moi
]  et  éloigne-
toi
 !  Si  
certains  voyous  de  chez  moi  t’entendent,  tu  risquerais  
de subir des choses déplaisantes de leur part.
 »
Les  sages  se  sont  souvent  plaints  du  manque  
d’indulgence  dont  les  gens  faisaient
  preuve
.  A
bu
Al
-
c
At
âhiyah l’a exprimé sous forme de rimes
 :
Tout
es
mes excuses si je fais du tort à l’homme alors
qu’il est irréprochable envers moi

 La sagesse exige que l’intensité de la colère soit soumise à la raison de sorte qu’elle s’exprime de manière naturelle. Autrement dit, elle doit se manifester pour des raisons qui l’exigent, au moment approprié, sans excéder la limite acceptable. Voici ce qu’on définit par la notion l’indulgence, celle dont nous avons grandement besoin dans notre vie quotidienne.