1TUIntroducciónU1T ............................................................................................................. 5
1TUPuntos a tener en cuenta a la hora de enfrentar los erroresU1T.................................10
1TULa sinceridad con AllahU1T ...................................................................................... 10
1TUCometer errores es parte de la naturaleza humanaU1T .........................................11
1TUCuanto más grave es un error, más esfuerzo se debe hacer para corregirloU1T....13
1TUTener en cuenta la posición de la persona que se esfuerza por corregir el errorU1T
........................................................................................................................... 15
1TUHacer la distinción entre el que comete un error por ignorancia y el que lo hace
a sabiendasU1T .............................................................................................. 19
1TUHacer distinción entre los errores que surgen de una intención sincera de
encontrar lo que es correcto (iytihad) y los errores cometidos
deliberadamente, por negligencia o falenciasU1T...................................................20
1TUUna buena intención por parte del que comete el error no significa que no se le
deba reprochar su accionarU1T............................................................................... 22
1TUSer justos e imparciales al momento de corregir a quienes cometen erroresU1T..23
1TUSer cuidadosos para evitar que la corrección de un error lleve a cometer un
error mayor aúnU1T ................................................................................................ 25
1TUEntender la naturaleza humana de la que surgió el errorU1T.................................26
1TUHacer la distinción entre errores que trasgreden leyes del Islam y errores que
sólo afectan a otras personasU1T............................................................................ 27
1TULos métodos del Profeta para tratar con los errores de la genteU1T...........................32
1TU1 – Apresurarse a tratar con los errores de la gente, y no postergarlo.U1T.......32
1TU2 – Corregir los errores explicando las normas de la legislación.U1T .................32
1TU3 – Remitir a la gente de vuelta al Islam cuando cometen errores, y
señalarles el principio concreto que están vulnerando.U1T...............................32
1TU4 – Corregir los errores causados por una concepción equivocada.U1T ............33
1TU5 – Corregir los errores recordándole a la gente abundantemente temer a
Dios.U1T .............................................................................................................. 36
1TU6 – Mostrar compasión por quien comete un error.U1T ....................................38
1TU7 – No apresurarse a decirle a la persona que está haciendo mal.U1T ..............39
1TU8 – Permanecer en calma cuando se corrige a la gente, especialmente
cuando ser demasiado rudo podría empeorar las cosas y perjudicar más que
ayudar.U1T.......................................................................................................... 41
1TU9 – Explicar la seriedad del error cometido.U1T .................................................43
1TU10 – Explicar los efectos dañinos del error.U1T ..................................................44
1TU11 – Enseñar con métodos prácticos a quien está cometiendo un error.U1T....48
1TU12 – Ofrecer una alternativa sensata.U1T........................................................... 48
1TU13 – Guiar a la gente hacia la prevención de los errores.U1T.............................50

4

14 – No confrontar a la gente directamente con sus errores y referirse al
asunto en términos generales, puede ser suficiente....................................52
15 – Movilizar a la opinión pública contra quien ha cometido un error.......54
16 – Evitar ayudar a Satanás contra quien está cometiendo un error. ........55
17 – Pedir a la persona que se detenga de hacer una mala acción..............56
18 – Explicar a la persona que está cometiendo el error cómo repararlo....57
19 – Denunciar sólo el error mientras se acepta el resto.............................59
20 – Restaurar los derechos y preservar el estatus de la gente. ..................61
21 – Dirigirse a ambas partes, en el caso de que la culpa sea compartida...64
22 – Pedirle a la persona que perdone a quien lo ha ofendido....................65
23 – Recordar a una persona las buenas cualidades de quien ha sido
injustamente tratado, de tal manera que lamente lo que ha hecho y se
disculpe......................................................................................................... 65
24 – Intervenir para calmar a la gente y poner un fin a la discordia entre
aquellos que están procediendo erróneamente. .........................................67
25 – Mostrar enojo por el error.................................................................... 68
26 – Alejarse de quien ha cometido un error, y evitar una disputa con él, con
la esperanza de que se de cuenta y se corrija solo.......................................73
27 – Reprender a quien ha cometido un error. ............................................73
28 – Culpar a la persona que ha cometido un error. ....................................74
29 – Huir de quien ha cometido un error. ....................................................75
30 – Boicotear a quien ha cometido un pecado. ..........................................77
31 – Rezar contra quien persiste neciamente en el error. ...........................79
32 – Pasar por alto algunos errores y conformarse con hacer alguna
insinuación acerca de ellos, por respeto a la persona que está cometiendo el
error.............................................................................................................. 79
33 – Ayudar a un musulmán a corregir un error...........................................80
34 – Reunirse con la persona que ha cometido un error para conversarlo..81
35 – Hablar con severidad a la persona acerca del error que cometió. .......83
36 – Persuadir a la persona que está cometiendo un error. ........................85
37 – Hacer comprender a la persona que una excusa débil no es aceptable.
...................................................................................................................... 86
38 – Prestar atención a las cualidades inherentes a la naturaleza humana. 88
Conclusión................................................................................................................11
1TUCuanto más grave es un error, más esfuerzo se debe hacer para corregirloU1T....13
1TUTener en cuenta la posición de la persona que se esfuerza por corregir el errorU1T
........................................................................................................................... 15
1TUHacer la distinción entre el que comete un error por ignorancia y el que lo hace
a sabiendasU1T .............................................................................................. 19
1TUHacer distinción entre los errores que surgen de una intención sincera de
encontrar lo que es correcto (iytihad) y los errores cometidos
deliberadamente, por negligencia o falenciasU1T...................................................20
1TUUna buena intención por parte del que comete el error no significa que no se le
deba reprochar su accionarU1T............................................................................... 22
1TUSer justos e imparciales al momento de corregir a quienes cometen erroresU1T..23
1TUSer cuidadosos para evitar que la corrección de un error lleve a cometer un
error mayor aúnU1T ................................................................................................ 25
1TUEntender la naturaleza humana de la que surgió el errorU1T.................................26
1TUHacer la distinción entre errores que trasgreden leyes del Islam y errores que
sólo afectan a otras personasU1T............................................................................ 27
1TULos métodos del Profeta para tratar con los errores de la genteU1T...........................32
1TU1 – Apresurarse a tratar con los errores de la gente, y no postergarlo.U1T.......32
1TU2 – Corregir los errores explicando las normas de la legislación.U1T .................32
1TU3 – Remitir a la gente de vuelta al Islam cuando cometen errores, y
señalarles el principio concreto que están vulnerando.U1T...............................32
1TU4 – Corregir los errores causados por una concepción equivocada.U1T ............33
1TU5 – Corregir los errores recordándole a la gente abundantemente temer a
Dios.U1T .............................................................................................................. 36
1TU6 – Mostrar compasión por quien comete un error.U1T ....................................38
1TU7 – No apresurarse a decirle a la persona que está haciendo mal.U1T ..............39
1TU8 – Permanecer en calma cuando se corrige a la gente, especialmente
cuando ser demasiado rudo podría empeorar las cosas y perjudicar más que
ayudar.U1T.......................................................................................................... 41
1TU9 – Explicar la seriedad del error cometido.U1T .................................................43
1TU10 – Explicar los efectos dañinos del error.U1T ..................................................44
1TU11 – Enseñar con métodos prácticos a quien está cometiendo un error.U1T....48
1TU12 – Ofrecer una alternativa sensata.U1T........................................................... 48
1TU13 – Guiar a la gente hacia la prevención de los errores.U1T.............................50

14 – No confrontar a la gente directamente con sus errores y referirse al
asunto en términos generales, puede ser suficiente....................................52
15 – Movilizar a la opinión pública contra quien ha cometido un error.......54
16 – Evitar ayudar a Satanás contra quien está cometiendo un error. ........55
17 – Pedir a la persona que se detenga de hacer una mala acción..............56
18 – Explicar a la persona que está cometiendo el error cómo repararlo....57
19 – Denunciar sólo el error mientras se acepta el resto.............................59
20 – Restaurar los derechos y preservar el estatus de la gente. ..................61
21 – Dirigirse a ambas partes, en el caso de que la culpa sea compartida...64
22 – Pedirle a la persona que perdone a quien lo ha ofendido....................65
23 – Recordar a una persona las buenas cualidades de quien ha sido
injustamente tratado, de tal manera que lamente lo que ha hecho y se
disculpe......................................................................................................... 65
24 – Intervenir para calmar a la gente y poner un fin a la discordia entre
aquellos que están procediendo erróneamente. .........................................67
25 – Mostrar enojo por el error.................................................................... 68
26 – Alejarse de quien ha cometido un error, y evitar una disputa con él, con
la esperanza de que se de cuenta y se corrija solo.......................................73
27 – Reprender a quien ha cometido un error. ............................................73
28 – Culpar a la persona que ha cometido un error. ....................................74
29 – Huir de quien ha cometido un error. ....................................................75
30 – Boicotear a quien ha cometido un pecado. ..........................................77
31 – Rezar contra quien persiste neciamente en el error. ...........................79
32 – Pasar por alto algunos errores y conformarse con hacer alguna
insinuación acerca de ellos, por respeto a la persona que está cometiendo el
error.............................................................................................................. 79
33 – Ayudar a un musulmán a corregir un error...........................................80
34 – Reunirse con la persona que ha cometido un error para conversarlo..81
35 – Hablar con severidad a la persona acerca del error que cometió. .......83
36 – Persuadir a la persona que está cometiendo un error. ........................85
37 – Hacer comprender a la persona que una excusa débil no es aceptable.
...................................................................................................................... 86
38 – Prestar atención a las cualidades inherentes a la naturaleza humana. 88
Conclusión.............................................................................................................. 90

En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso

Alabado sea Allah, Señor de los Mundos, Amo del Día del Juicio, Dios del
primero y el último, Sustentador del cielo y de la tierra, que la paz y las
bendiciones sean sobre Su Profeta, Maestro de la humanidad, enviado
como Piedad para el mundo.
Enseñarle a la gente es una de las buenas acciones más grandes cuyos
beneficios se extienden a los demás. Es la manera que tienen los
divulgadores y educadores para compartir la herencia de los Profetas y
Mensajeros. “Allah y los ángeles, incluso una hormiga en su hormiguero y
la pez en el mar orarán por el que le enseña a las personas los caminos del
bien”1
. Hay distintas formas y maneras de enseñar, con distintos medios y
métodos, uno de los cuales es corregir los errores. Corregir los errores es
parte de la educación; son inseparables.
Corregir los errores es también parte de la sinceridad y el consejo en la
religión (nasihah), la cual es obligación para todos los musulmanes. La
relación entre esto y el concepto de fomentar lo que es bueno y prohibir
lo malo, que también es obligación, es bastante obvia (pero debemos
destacar que el área de los errores es más amplia que el área del mal
[munkar], por lo tanto un error puede o no ser malo como tal).
Corregir los errores también formaba parte de la revelación y la
metodología del Corán. El Corán trajo mandamientos y prohibiciones,
aprobaciones y denuncias, y corrección de errores – incluso aquellos
cometidos por el Profeta . Por lo tanto, incluía refutaciones y señalaba
errores, por ejemplo:
“[¡Oh, Muhámmad!] Frunciste el ceño y le volviste la espalda al ciego
cuando se presentó ante ti2

, y tal vez pretendía instruirse para así purificar
su conducta y moral, o beneficiarse reflexionando sobre tus palabras. En
1 Reportado por at-Tirmidhi; Sunan at-Tirmidhi, Ahmad Shakir, edición n° 2685. Abu ‘Isa
dijo: Es un hadiz hasan gharib sahih. 2 Se refiere a cuando ‘Abdullah Ibn Umm Maktúm, que era ciego, interrumpió su prédica a
los nobles de Quraish.

cambio al que era rico y soberbio Tú le dedicaste tu empeño. Pero tú no
eres responsable por su incredulidad [tu obligación sólo es transmitir el
Mensaje]. En cambio aquel que se presentó ante ti con afán [de aprender],
y temía a Allah, tú te apartaste de él”. [‘Abasa 80:1-10]
“Y recuerda [¡Oh, Muhámmad!] cuando dijiste [a Zaid Ibn Hárizah] a quien
Allah había agraciado [con el Islam], y tú habías favorecido [liberándolo de
la esclavitud]: Quédate con tu esposa, y teme a Allah; ocultaste así lo que
Allah haría manifiesto porque temiste lo que diría la gente, pero Allah es
más digno de ser temido. Cuando Zaid termine con el vínculo conyugal [y
su ex esposa haya concluido con el tiempo de espera luego del divorcio], te
la concederemos en matrimonio para que los creyentes no tengan ningún
impedimento en casarse con las ex esposas de sus hijos adoptivos si es que
éstos deciden separarse de ellas, y sabed que esto es un precepto de Allah
que debe ser acatado...” [al-Ahzaab 33:37]
“No es asunto tuyo si Él les absuelve o les castiga, pues han sido injustos”
[Aal ‘Imraan 3:128].
El Corán también fue revelado para corregir los errores de algunos de los
Sahaabah en diferentes situaciones. Cuando Haatib ibn Abi Balta’ah 
cometió el error de escribirles a los enemigos del Islam de Quraish e
informarles en qué dirección se dirigía el Profeta  en una campaña
militar contra ellos, Allah reveló estas palabras:
“¡Oh, creyentes! Si habéis salido para luchar por Mi causa y anheláis Mi
complacencia no toméis como aliados a Mis enemigos que también son los
vuestros demostrándoles afecto, cuando ellos se niegan a creer en la
Verdad que os ha llegado y expulsan al Mensajero y a vosotros mismos [de
La Meca] sólo porque creéis en Allah vuestro Señor. Cómo podéis ocultar el
afecto que sentís por ellos cuando Yo bien sé lo que ocultáis y lo que
manifestáis. Quien de vosotros obre así se habrá extraviado del verdadero
camino.” [al-Mumtahinah 60:1]
Respecto al error cometido por los arqueros en la batalla de Uhud, que
abandonaron la posición en la que el Profeta  les había ordenado que se
quedasen, Allah reveló las siguientes palabras:
“...Allah cumplió la promesa que os hizo cuando, con Su anuencia les
vencíais [en la batalla de Uhud]. Sin embargo, después de que Allah os hizo

ver la victoria, flaqueasteis, discutisteis sobre las órdenes y
desobedecisteis. Entre vosotros hubo quienes anhelaron las cosas
materiales de esta vida [el botín] y quienes la recompensa de la otra...”
[Aal- ‘Imraan 3:152]
Cuando el Profeta  se alejaba de sus esposas para disciplinarlas, y había
quienes rumoreaban que se había divorciado de ellas, Allah reveló las
palabras:
“Cuando llega a sus oídos algo que pudiere atentar contra la seguridad y
sembrar el temor lo propagan. Si lo remitieran, antes de propagarlo, al
Mensajero y a quienes tienen autoridad y conocimiento...” [an-Nisa’ 4:83]
Cuando algunos de los musulmanes no emigraron de La Meca a Medina
sin tener una excusa válida, Allah reveló estas palabras:
“Por cierto que aquellos que mueran dudando de su fe, los ángeles al
tomar sus almas les preguntaran: ¿Por qué dudasteis? Responderán: Nos
sentíamos débiles y oprimidos [por los incrédulos]. Les dirán: ¿Acaso la
Tierra de Allah no era suficientemente vasta como para haber emigrado? A
ellos les corresponderá el Infierno como morada. ¡Qué mal fin!...” [an-Nisa’
4:97]
Cuando algunos de los Sahaabah creyeron y repitieron los rumores de los
hipócritas que acusaban a ‘A’ishah de algo que ella era inocente, Allah
reveló unos versículos sobre esta mentira, entre ellos el siguiente:
“Y si no fuese por la gracia de Allah y Su misericordia sobre vosotros en
esta vida y en la otra, habríais sufrido un terrible castigo por lo que
dijisteis. Propagasteis la calumnia de boca en boca, repitiendo aquello
sobre lo cual realmente no teníais conocimiento, y creísteis que lo que
hacíais era leve, pero ante Allah es gravísimo.” [an-Nur 24:14]
Luego Allah dijo:
“Cuando oísteis la acusación tendríais que haber dicho: No debemos
hablar de ello. ¡Glorificado seas Señor! Esto es una gran calumnia. Allah os
prohíbe que volváis a cometer semejante falta, si es que sois creyentes.”
[an-Nur 24:16-17]

8

Cuando algunos de los Sahaabah discutían en presencia del Profeta  y
levantaban la voz, Allah reveló:
“¡Oh, creyentes! No os pongáis a vosotros mismo por encima de Allah y Su
Mensajero, y temed a Allah; en verdad Allah todo lo oye, todo lo sabe. ¡Oh,
creyentes! No levantéis vuestras voces sobre la voz del Profeta, y no
habléis con él del mismo modo que habláis entre vosotros, pues vuestras
obras se malograrán sin que os deis cuenta.” [al-Huyuraat 49:1-2]
Cuando la llegó la caravana a la hora de la jutbah de los viernes, y algunas
personas se fueron de la jutbah para comprar y vender, Allah reveló estas
palabras:
“Y aquellos que si ven un negocio o una diversión corren hacia ello y te
dejan [solo] de pie, diles [¡Oh, Muhámmad!]: La recompensa que Allah
tiene reservada [para los piadosos] es mejor que cualquier diversión o
negocio, y [sepan que] Allah es el mejor de los sustentadores.” [al-Yumu’ah
62:11]
Muchos otros ejemplos también indican la importancia de corregir los
errores y no quedarse callado frente a ellos.
El Profeta  fue guiado por la Luz de su Señor para seguir el principio de
denunciar del mal y corregir los errores. De este y otros reportes los
estudiosos (que Allah tenga piedad de ellos) derivan el siguiente principio:
“No está permitido que el Profeta se abstenga de hablar y explicar los
errores en el momento que sea necesario”.
Es de suma importancia entender la metodología del Profeta en el manejo
de los errores de las personas que él conocía, porque el Profeta  fue
guiado por su Señor, y sus palabras y acciones fueron apoyadas por la
revelación, y confirmadas y corregidas según fuese necesario. Sus
métodos son más sabios y eficaces, y utilizar su enfoque es la mejor
manera de hacer que las personas respondan positivamente. Si quien está
en posición de guiar y enseñar a otros adopta estos métodos y este
enfoque, su tarea será exitosa. Seguir el método y el enfoque del Profeta
 también implica seguir su ejemplo, pues él es el mejor ejemplo para
nosotros, y esto nos dará una mayor recompensa por parte de Allah, si
nuestra intención es sincera.

Enseñarle a la gente es una de las buenas acciones más grandes cuyos beneficios se extienden a los demás. Es la manera que tienen los divulgadores y educadores para compartir la herencia de los Profetas y Mensajeros. “Allah y los ángeles, incluso una hormiga en su hormiguero y la pez en el mar orarán por el que le enseña a las personas los caminos del bien”. Hay distintas formas y maneras de enseñar, con distintos medios y métodos, uno de los cuales es corregir los errores. Corregir los errores es parte de la educación son inseparables.