❞ كتاب خمس از دیدگاه قرآن و اهل بیت ❝ ⏤ علاء عباس الموسوى

۲ خمس درآمدها از منظر اقوال ائمه و فتـاواي فقهـاء
6 فصل اول: حقايق مهم و تكان دهنده
۳ فصل دوم: ادله تفصيلي حقايق گذشته 12
۴ فصل سوم: اختلاف فقها در مورد خمس 24
۵ فتواي رئيس حوزه علميه نجف سيد ابوالقاسم خوئي 28
۶ و حقيقت گم شد!! 32
۷ متضاد بودن اقوال فقهاء و متحول شدن آن در ادوار
35 زمان
۸ مصرف درست دليلي بر گرفتن خمس نيست 43
۹ فصل دوم: خمس از درآمـدها يـا از غنائــم: آيـه
48 خمس
مقايسه زكات با خمس درآمدها 53 ۱۰
۱۱ مقايسه زكات و خمس 63
۱۲ غنيمت در زبان قرآن 68
۱۳ فصل دوم: خمس درآمدها در محكمه تاريخ 82
۱۴ فرعونها و خمس 86
۱۵ فصل سوم: خمس درآمدها 91
א

٥
۱۶ مجتهدين چه ربطي با خمس دارند 93
۱۷ مجتهد خمس و زكات اموال خود را نميپردازد...! 95
۱۸ به فراموشي سپردن زكات 98
۱۹ ماليات خيالي 100
چرا بعضي هنوز دهند؟! 102 ۲۰ هم خمس مي
دشوار بودن پرداخت و مسخرههايي كهانجام ميشود. 104 ۲۱
۲۲ فصل چهارم: پيروي از متشابه 110
۲۳ خلاصه بحـث 113

الحمدالله على توفيقه، والحمـد لـه علـى أن هيـأ للحـق قلوبـاً
تقبله، وتؤثره على ما سواه رغم الشبهات وكثره المغريات.
حمـد به كتاب
خداوند مورد قبول قرار گرفت. بنابراين خدا را ستايش مينمايم و
همواره او تعالي را سپاس ميگذارم. و براي آن كه همه بتواننـد از
آن استفاده كنند و حقيقت به گوش همگان برسد بـر آن شـدم تـا
طبق پيشنهاد يكـي از دوسـتان آن را مختصـر نمـايم و بعضـي از
مباحث را با آن كه مهم بودند از آن حذف كردم تا راحتتر مـورد
مطالعه قرار گيرد و به آساني در دسترس باشد.
با اينكه اين مختصر خواننده را از اصل كتاب بينياز نمـيكنـد
زيرا در اصل كتاب مطالب مفيد و مهمـي هسـت، ماننـد موضـوع
بحث پيرامون مفهوم لغوي خمس كه بحثي نو و ابتكاري است كه
بنده آن را براي تحقق اهداف فوق الذكر حذف نمودم.
اميدوارم خداوند توفيق خير بدهد.

خمس درآمدها از منظر اقوال ائمه و فتاواي فقهاء
فصل اول: حقايق مهم و تكان دهنده
اينجانب در طي بررسي موضوع خمس به حقايق بسيار مهمـي
دست يافتم، حقايقي كه تا آن جا كه من ميدانم براي همه كسـاني
كـه خمـس را بـه مجتهـدين و يـا سـادات منتسـب بـه خانـدان
اميرالمؤمنين علي ؛ ميپردازند ناشناخته و مجهول است.
اهميت اين حقايق در اين است كه هر كس از آن اطـلاع يابـد
انقلاب كاملي در نظر و ديدگاه او به وجود ميآيد، و برداشتي كـه
در گذشته از خمس داشته است كاملاً تغيير مىكند، و براي اولـين
بار فرق بسيار بزرگ سنّتهاي مـوروثي را بـا حقـايق مجهـول و
ناشناخته در مييابد! كه بعد از آن براي آن كه بـه خـاطر حقيقـت
عليه سنّت غلط و اشتباه بشورد به چيزي جز جرأت و شـهامت و
استقلال در اظهار نظر نياز نخواهد داشت.
برخي از اين حقايق عبارتند از :
حقيقت اول :
پرداختن خمس درآمدها به فقيه هـيچ دليـل نـدارد و در منـابع
معتبر حديث شيعه هيچ اساس و ريشهاي ندارد

و با عبارتي روشن و صريحتر بگويم كه: براي پرداختن خمس
هيچ دليلي از ائمه معصومين نقل نشده است، و مذهب شيعه بايـد
متكي به اقوال ائمه باشد، و اقـوال ائمـه مرجـع فتـوا بـراي علمـا
هستند- به خصوص در امور بـزرگ و مهـم - بنـابراين در اقـوال
ائمه معصومين كوچكترين اشارهاي به اين نشـده اسـت كـه مقلّـد
بايد يك پنجم درآمدها و كسب و سود خود را به فقيه بپـردازد، و
چنان كه پيشتر بيان شد در هيچ يك از منابع معتبر شيعه بـه ايـن
قضيه اشاره نشده است، آيا باور ميكنيد؟!!
حقيقت دوم :
اين از حقيقت اول بزرگتر و عجيبتر است! امـا بـا وجـود آن
پوشيده و ناشناخته مانده و تـوده مردمـي كـه معتقدنـد پـرداختن
خمس واجب است از اين حقيقـت خبـر ندارنـد... ايـن حقيقـت
عبارت است از:
بسياري از روايتهايي كه از ائمه نقل شـدهانـد مـيگوينـد كـه لازم
نيست شيعيان خمس بپردازند و به خصوص در زمان غيبت امام خمس
از آنها ساقط است و تا ظهور (مهدي منتظر) اداي آن لازم نيست.
حقيقت سوم: كه بزرگتر و مهمتر است!!
روايتها ميگويند دادن خمس به خود امام اگـر حاضـر باشـ

واجب نيست، بلكه پرداختن خمس مستحب است، و فـرد مختـار
است كه آن را بپردازد يا نپردازد، و دادن خمس واجب نيست.
حقيقت چهارم:
اين حقيقت بسيار ناشناخته و هيجان انگيز است!!
علماي گذشته مذهب شيعه هماننـد شـيخ مفيـد (ت 413هــ)،
سيد مرتضي علم الهدي (ت 436هـ) و شـيخ الطائفـه ابـي جعفـر
طوسي (ت 460هـ) و غيره كه از پايههاي مـذهب شـيعه شـمرده
ميشوند هرگز بيان نكردهاند كه خمس بايد به فقها پرداخت شود،
و بلكه اصلاً چنين چيزي به ذهن آنها خطور نكرده است.
حقيقت پنجم: اين حقيقت بسيار شگفت انگيز است!!
اگر دادن خمس را به فقيه با دادن خمس به امام مقايسـه كنـيم
اين حقيقت بلافاصله آشكار ميشود زيرا با مقايسه كردن ايـن دو
امر خواهيم ديد كه هر دو حكم كاملاً با هم متضاد هستند:
با اينكه طبق نظريه اماميه خمس حق امام است اما در بسـياري از
روايتهاي معتبر آمده است كه پرداختن خمـس بـه امـام مسـتحب
است و واجب نيست- چنان كه اين روايتهـا در صـفحات بعـدي
بررسي خواهند شد- پرسش اين است كه چگونه خمسـي كـه دادن
آن به خود امام مستحب است، پـرداختن آن بـه فقيـه واجـب شـده
است!! در حالي كه فتواهايي كه فقيه را وارد موضوع كرده با اسـتفاده

 اهميت اين كتاب در اين است كه هر كس از آن اطلاع يابد انقلاب كاملي در نظر و ديدگاه او به وجود مي‌آيد، و برداشتي كه در گذشته از خمس داشته است كاملاً تغيير مى‌كند، و براي اولين بار فرق بسيار بزرگ سنّت‌هاي موروثي را با حقايق مجهول و ناشناخته در مي‌يابد! كه بعد از آن براي آن كه به خاطر حقيقت عليه سنّت غلط و اشتباه بشورد به چيزي جز جرأت و شهامت و استقلال در اظهار نظر نياز نخواهد داشت