❞ كتاب Слабость Веры ❝ ⏤ محمد صالح المنجد

 Хвала Аллаху, мы восхваляем Его и нуждаемся в Его помощи и
прощение. Мы ищем убежище у Аллаха от зла наших собственных душ и
наших злых дел. Кого Аллах направит, того никто не сможет сбить с пути, и
кого Аллах оставит заблудшим, того никто не направит. Я свидетельствую, что
нет божества кроме одного Аллаха, и нет у Него сотоварища, и я
свидетельствую что, Мухаммад - Его раб и Посланник. “O Вы, кто верует!
Бойтесь Аллаха, так как Его нужно бояться, и умирайте только в состоянии
Ислама (как Мусульмане), в полном подчинение Аллаху. ” [Семейство Имран
3:102 - интерпретация смысла].
“O человечество! Благоговейте перед Господом вашим, Который создал вас
от единственного человека (Адам), и от него Он создал его жену (Хава), и от
них обоих он создал много мужчин и женщин, и бойтесь Аллаха, с Чьим
именем вы предъявляете, друг к другу спрос, и чтите родственные связи.
Поистине Аллах - над вами страж! ” [Женщины 4:1 - интерпретация смысла]
“O Вы, кто верует! Соблюдайте ваши обязательства перед Аллахом, и
бойтесь Его, и говорите (всегда) правду. Он направит вас, чтобы вы делали
справедливые хорошие дела, и простит вам ваши грехи. И кто повинуется
Аллаху и Его Посланнику, тот действительно достиг большого достижения,
(то есть, он будет спасен от Адского огня и впущен в Рай). ” [Союзники
33:70-71 - интерпретация смысла].
Такое явление как слабая веры стало очень широко распространенным
среди Мусульман, и много людей жалуются на твердость их сердец. Так часто
мы слышим слова, “ Я чувствую твердость в моем сердце, ” “ Я не нахожу
никакой радости в поклонении, ” “ Я чувствую, что моя вера скатилась до
низшей черты, ” “ Чтение Корана не трогает меня, ” “ Я падаю в грех так легко.
” Эффекты этого несчастья могут быть замечены во многих людях, и эта
проблема - причина каждого бедствия и бедственной ситуации.
Тема людских сердец - важная и чувствительная тема. Сердце называется
калб в арабском языке, потому что оно изменяется так быстро и часто
(такаллуб - изменение, варьировать). Пророк (мир и благословения Аллаха,
ему) сказал: “Сердце (калб) берет своё название от его постоянных изменений
(такаллуб). Подобие сердца - это перо у корня дерева, переворачиваемое
многократно ветром. ” (Сообщенный Ахмадом, 4/408; Сахих аль-Джаами’,
2364). Согласно другому сообщению: “Подобие сердца - это перо на пустом
участке земли, будучи часто переворачиваемым ветром. ” (Сообщенный ибн
Аби ‘Аасим в Китаб аль-Суннах). Номер 227. (Его иснаад (цепь репортеров) -

сахих (достоверная), смотри Зилаал аль-Джаннах фи Тахридж аль-Суннах аль-
Албаани, 1/102).

Сердце человека изменяется постоянно, как Пророк (мир и благословения
Аллаха ему) говорил: “Сердце сына Адама изменяется быстрее, чем кастрюля с

быстро кипящей водой. ” (Ибид, Номер 226. Его иснаад - Сахих: Зилаал аль-
Джаннах, 1/102), Согласно другому сообщению: “Оно меняется чаще, чем

горшок с быстро кипящей водой. ” (Сообщенный Ахмадом, 6/4; Сахих аль-
Джаами’, Номер 5147).

3

Аллах это Тот, кто переворачивает сердца и управляет ими. ‘Абд-Аллах ибн
‘Амр ибн аль-Аас сообщил, что он слышал как Посланника Аллаха (мир и
благословения Аллаха ему) сказал: “Сердца детей Адама как один между
пальцами Самого Милосердного, и Он поворачивает их, так как Он пожелает. ”
Потом он сказал: “O Аллах, Повелитель сердец, направь наши сердца для
повиновения Тебе. ” (Сообщенный Муслимом, Номер 2654).
Аллах говорит нам что:
“ ... Аллах прибывает между человеком и его сердцем ... ” [Военные трофеи
8:24 - интерпретация смысла]
никто не будет спасен в День Воскресенья “кроме того, кто принесёт Аллаху
чистое сердце [свободное от ширка и лицемерия]. ” [Поэты’ 26:89 -
интерпретация смысла]
“те, сердца которых затвердели” [Хадж 22:53 - интерпретация смысла],
обречены
и обещание Рая - для тех, "кто боялся Господа в Невидимом, (то есть, в
мирской жизни, перед тем как увидеть и встретить Его), и принес сердце,
направленное в раскаянии (к Нему). ” [Каф 50:33 - интерпретация смысла].
Так что верующий должен проверить свое сердце, узнать характер и
причину проблемы, и начать лечение немедленно, прежде чем она сокрушит и
уничтожит его. Вопрос имеет предельную серьезность, поскольку Аллах
предупредил нас против сердца, которое затвердело, закрыто, больное, слепое
и запечатанное.
Далее следует обсуждением признаков слабой веры, причины, порождающие
эту болезнь и методы её лечения. Я прошу Аллаха, чтобы Он дал пользу мне и
моим братьям Мусульманам через эту работу, и щедро вознаградил всех тех,
кто играл роль в создании этой книги, поскольку Он - Тот, кого мы просим
смягчить наши сердца и вести нас. Он - наш Защитник, Он достаточен для нас,
и Он - Лучший Распорядитель дел.

Признаки слабой веры

Есть множество признаков болезни слабой веры, включая следующее:
Падение в грех и совершение дел являющихся хараамом (запретными): есть
некоторые грешники, которые совершают грех и упорствуют в этом, а другие,
совершают много видов греха. Когда человек совершает много грехов, грех
становится привычкой, к которой он привыкает, и затем он больше не
чувствует, что это отвратительно. Он постепенно достигает стадии, где он
совершает грех открыто, и таким образом становится одним из упомянутых в
хадисе: “Вся моя умма будет в порядке кроме тех, кто совершает грех открыто,
пример которого - человек, который делает что - то ночью, и когда утро
прибывает, и Аллах скрыл его грех, он говорит, ‘ O такой-то и такой-то, я
сделал так-то и так-то вчера. ’ Его Бог прикрывал его грех всю ночь, но он
раскрыл то, что Аллах скрыл. ” (Сообщенный аль-Бухари, Фаз 10/486).

4

Ощущение, что сердце стало твердым и грубым. Человек может чувствовать,
что его сердце обратилось в камень, в который ничто не может проникнуть или
достигнуть. Аллах говорит (интерпретация смысла): “Тогда, после этого, ваши
сердца затвердели и стали как камни или еще хуже в твердости ... ” [Корова
2:74]. Человек, сердце которого твердое, не будет, тронут напоминаниями о
смерти, или видя умерших людей или похороны. Он может даже нести
мертвого человека к его могиле и бросать землю в могилу, но когда он идёт
между могилами, это - как будто он просто идет между камнями.
Не выполнение актов поклонения должным образом. Его мысли блуждают, и
он не в состоянии сконцентрироваться должным образом во время молитвы,
чтения Корана, дуаа, и т.д. Он не думает о том, что он говорит, и он читает
слова молитв как дело скучной привычки, если он делает их регулярно вообще.
Если он имеет привычку читать определенное дуаа в определенное время,
согласно сунне, он не думает о значении того, что он говорит, а Аллах “не

принимает дуаа того, сердце которого небрежно к Нему. ” (Сообщенный аль-
Тирмизи, Номер 3479; аль-Силсилах аль-Сахихах, 594).

Лень и небрежность в выполнении актов поклонения. Если он делает их
вообще, они - только пустые движения, лишенные любого реального чувства.
Аллах описал лицемеров таким образом (интерпретация смысла): “ ... и когда
они встают для молитвы, они встают с ленью ... ” [Женщины 4:142]. Это
также включает пренебрежение к максимальному использованию специальных
случаев и времени для поклонения. Это указывает на то, что человек не имеет
никакого интереса в приобретении награды, так что он может откладывать
поездку на Хадж, хотя он способен сделать его, или не идти усердствовать на
пути Аллаха, когда он имеет силу для этого, или не посещать молитвы
джааматом, или даже Молитву аль-Джумаа (пятничная). Посланник Аллаха
(мир и благословения Аллаха ему) сказал: “Люди будут продолжать пятиться
от первых рядов (в совместной молитве), пока Аллах не бросит их в Огонь. ”
(Сообщенный Абу Давудом, Номер 679; Сахих аль-Тархиб, Номер 510). Этот
тип людей не чувствует никакого раскаяния или вины, если он спит и
пропускает одну из обязательных молитв, или сунна молитву, которая сильно
поощряется, или вирд [регулярное дуаа и зикр]. Он не хочет наверстать это
позже, и он преднамеренно сторонится делать что - либо, что является сунной
или фард кифаях (обязанность которая, если выполняется некоторыми из
людей, больше не обязательна для всех, но если никто не делает это, все
считаются ответственными). Так же он может не посещать Эид молитвы (хотя
некоторые ученые говорят, что они обязательны), или не совершать молитвы,
которые читают во время лунных и солнечных затмений, или не посещать
похороны. Он не заботится о награде вообще, что является
противоположностью идеала, описанного Аллахом в Коране (интерпретация
смысла): “ ... они имели обыкновение спешить сделать хорошие дела, и они
обращались к Нам с надеждой и опасением, и были смиренными перед Нами. ”
[Пророки 21:90]
Другой пример лени в выполнении актов поклонения - пренебрежение
сунна действиями, которые Пророк (мир и благословения Аллаха ему)
выполнял регулярно, и молитва ночью (киям аль-лайл), выходить рано в
мечеть, и другие наафил молитвы, типа духа, никогда даже не приходят к нему
на ум, уже не говоря о двух-ракатах тауба (покаяние) и истихара.

5

Плотность в груди, часто меняющиеся настроение и депрессия, которые
пригибают человека и делают его быстро жалующимся о малейшей вещи. Он
легко злиться на людей вокруг него, и в нём нет больше никакой терпимости.
Пророк (мир и благословения Аллаха ему) говорил, “ Имаан - это терпение и
терпимость” (аль-Силсилах аль-Сахихах, Номер 554, 2/86), и он описал
верующего, как являющегося тем “кто делает друзей и с кем другие чувствуют
себя удобно. Нет праведности в том, кто не делает друзей и с кем другие не
чувствуют себя комфортно. ” (аль-Силсилах аль-Сахихах, Номер 427).
Не быть тронутым аятами Корана, его обещаниями Рая или его
предупреждениями об Аде, его приказами и запретами, или его описаниями
Дня Воскресенья. Тому, кто слаб в вере, скучно, когда он слышит Коран, и он
не может продолжать слушать его. Всякий раз, когда он открывает мус-хаф, он
скоро закрывает его снова.
Не сосредотачивающийся на Аллахе при поминании Его (зикр) или во время
дуаа, так зикр становится трудным для него, и когда он поднимает свои руки,
чтобы сделать дуаа, он быстро опускает их снова. Аллах описал лицемеров
(интерпретация смысла): “ ... и они не поминают Аллаха, кроме как мало. ”
[Женщины’ 4:142]
Отсутствие ощущения злости, когда пределы, установленные Аллахом
нарушаются, потому что пламя рвения было погашено в его сердце, так он
больше не принимает меры, чтобы остановить зло, или не приказывает злодеям
делать добро, или не осуждает проступок. Он никогда не становится сердитым
ради Аллаха. Посланник Аллаха (мир и благословения Аллаха ему) описал это
сердце, разоренное слабостью в сахих хадисе: “Сердце будет подвергнуто
испытанию за испытанием, и там появится черное пятно, на любом сердце
которое будет затронуто, которое будет, распространятся, пока сердце не
станет полностью черным и запечатанным, на самом деле, так что оно не будет
признавать никакого хорошего дела или осуждать какое либо зло, кроме того,
что подходит его собственным желаниям. ” (Сообщенный Муслимом, Номер
144). Любовь к добру и ненависть к злу исчезла из сердца подобного этому; все
вещи равны такому человеку, и он не имеет никакого повода, чтобы
предписывать добро или запрещать зло. Он может услышать о некотором зле,
которое делается на земле, и может принять это; в этом случае он несет то же
самое бремя греха как тот, кто является свидетелем зла и одобряет это,
поскольку Пророк (мир и благословения Аллаха ему) сказал в сахих хадисе:
“Если грех совершён на земле, тот, кто является свидетелем его и ненавидит
его [один раз он сказал, ‘осуждает его], будет подобен тому, кто не знал ничего
об этом. Если кто-то не является свидетелем этого, но одобряет это, будет
подобен тому, кто является свидетелем этого. ” (Сообщенный Абу Давудом,
Номер 4345; Сахих аль-Джаами’, 689). Это одобрение, которое является
действием сердца, делает его подобным тому, кто засвидетельствовал грех.
Любовь к известности и выдающемуся положению, которая может иметь много
форм, включая следующее:
Желание лидерства, не осознавая серьезную ответственность в этом. Это то,
что Посланник Аллаха (мир и благословения Аллаха ему) предупредил нас
против, когда он сказал, “ Вы будете сильно желать, быть лидерами, но вы
будете сожалеть об этом в День Воскресенья, поскольку, хотя это кажется

6

легким в начале, это становится затруднением позже [буквально: кормление
грудью - роскошь, но отнимание от груди бывает жалким]. ” (Смысл такой что
вначале, лидерство приносит богатство, власть и удовольствие, но позже оно
приносит риск быть убитым или свергнутый, и каждый будет призван к ответу
в День Воскресенья). (Сообщенный аль-Бухари, Номер 6729). Пророк (мир и
благословения Аллаха ему) также сказал: “Если вы желаете, я могу рассказать
вам о лидерстве и, каково оно. Во-первых, это обвинения; во-вторых, это
сожаление; и, в-третьих, это наказание в День Воскресенья - кроме тех, кто -

справедлив. ” (Сообщенный аль-Табараани в аль-Кабир, 18/72; Сахих аль-
Джаами’, 1420) . В случае если человек хотел выполнить обязанности и

ответственности, когда нет никого лучше для работы чем он, с намерением
стараться и быть искренним и справедливым, как Юсуф (мир ему) сделал, то
это достаточно справедливо. Но в большинстве случаев это вопрос сильного
желания быть лидером и выдвинуть себя, хотя есть лучший человек, не давая
возможность лидерства тем, кто квалифицирован, и желание быть
единственным кто издаёт инструкции и запрещения.
Любовь сидеть во главе собраний, чтобы монополизировать обсуждение, чтобы
делать других слушателями своих слова, и иметь власть. Глава собрания это -
"скотобойня", о которой Пророк (мир и благословения Аллаха ему)
предупредил нас, когда он сказал, “ Остерегайтесь этих скотобоен. ”
(Сообщенный аль-Байхаки, 2/439; Сахих аль-Джаами’, 120).
Любовь того, что бы люди вставали, когда он входит в комнату, потому что
тот, сердце которого больное, чувствует себя при этом значительным. Пророк
(мир и благословения Аллаха ему) сказал: “Тот, кто счастлив чтобы рабы
Аллаха, вставали для него, пусть займет свой дом в Адском огне. ”

(Сообщенный аль-Бухари в аль-Адаб аль-Муфрад, 977; см. также Силсилах аль-
Сахих, 357). Однажды, когда Муаавиях вышел увидится с ибн аль-Зубайром и

ибн ‘Аамиром, ибн ‘Аамир встал, а ибн аль-Зубайр остался сидеть (согласно
одному сообщению: и он [ибн аль-Зубайр] был более мудр и более устойчив в
характере). Муаавиях сказал ибн ‘Аамиру, “Сядьте, поскольку я слышал
Посланника Аллаха (мир и благословения Аллаха ему) который сказал, ‘ Тот,
кто любит сделать так, чтобы мужчины встали для него, пусть займет своё

место в Адском огне. ’ ” (Сообщенный Абу Давудом, Номером 5229, и аль-
Бухари в аль-Адаб аль-Муфрад, 977; аль-Силсилах аль-Сахихах, 357). Этот тип

людей станет сердиться, если, следуя сунне, люди начнут с права (а не с него,
при раздаче напитков, и т.д.); когда такой человек входит в собрание, он не
будет счастлив, пока кто - то не встаёт и даёт ему своё место, даже притом, что
Пророк (мир и благословения Аллаха ему) запретил это, когда он сказал, “ Ни
один человек не должен заставлять другого встать с его места так, чтобы он
мог сесть там. ” (Сообщенный аль-Бухари, аль-Фаз, 11/62).
Жадность и скупость. Аллах похвалил Ансаров в Его Книге, говоря
(интерпретация смысла): “ ... и [они] дали им [мухаджирам] предпочтение
вместо себя, даже притом, что они были в нужде этого ... ” [Переселение
59:9]. Пророк (мир и благословения Аллаха ему) объяснил, что успешные это
те, кто избегает скупости, и что слабость веры производит скупость: “Скупость

и вера никогда не существуют вместе в сердце верующего. ” (Сообщенный аль-
Нисааи, аль-Мужтаба, 6/13; Сахих аль-Джаами’, 2678). Пророк (мир и

благословения Аллаха ему) также описал серьезную природу скупости и её
последствий: “Остерегайтесь скупости, потому что те, кто был до вас, были

Такое явление как слабая веры стало очень широко распространенным среди Мусульман, и много людей жалуются на твердость их сердец. Так часто мы слышим слова, “ Я не нахожу никакой радости в поклонении, ” “ Я чувствую, что моя вера скатилась до низшей черты, ” “ Чтение Корана не трогает меня, ” “ Я падаю в грех так легко. ” Эффекты этого несчастья могут быть замечены во многих людях, и эта проблема причина каждого бедствия и бедственной ситуации.