❞ كتاب Пособие по терминологии хадисов ❝ ⏤ محمود الطحان

 Краткий исторический очерк о возникновении науки о терминологии
хадисов и стадиях ее развития
От внимания исследователя не может остаться скрытым тот факт, что принципы
передачи сообщений были сформулированы уже в священном Коране и сунне
пророка (мир ему и благословение Аллаха). Так, например, в Коране сказано:
"О т е, кт о уверовал! Если нечест ивец принесет вам какую-нибудь вест ь,
пост арайт есь выяснит ь (правда ли это)..."1
.

А в одном из хадисов сообщается, что пророк (мир ему и благословение
Аллаха) сказал: "Да порадует Аллах услышавшего от нас что-либо и
передавшего (точно) так же, как он услышал это, ибо тот, кому передают,
может усвоить это лучше слышавшего (непосредственно)".
2

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк (мир ему и благословение
Аллаха) сказал: "Иногда передающий знание (передает его) тому, кто знает
больше, чем он, и иногда передающий знания сам знающим не является".
3
В цитированных нами выше айате и хадисе сформулирован принцип, согласно
которому при отборе сообщений необходимо проявлять осмотрительность, быть
внимательным, усваивать их смысл и точно передавать эти сообщения другим
людям.
Выполняя веление Аллаха Всевышнего и Его посланника, сподвижники, да
будет доволен ими Аллах, проявляли осмотрительность при передаче и
восприятии хадисов, особенно в тех случаях, когда они сомневались в
правдивости их передатчиков. С учетом этого становится ясной роль иснада при
определении приемлемости или неприемлемости тех или иных хадисов.
Ввиду того, что без знания иснада хадис не принимается, возникла наука отвода
и подтверждения, один из разделов которой был посвящен сбору сведений о
передатчиках, знанию непрерывных иснадов и таких из них, где один или
несколько передатчиков не упоминаются, а также знанию скрытых недостатков
иснадов. Сначала критике подвергались только некоторые передатчики, что
объяснялось малым количеством тех из них, сообщения которых не
принимались.
Однако впоследствии улемы стали предпринимать больше усилий в этом
направлении, в результате чего появились исследования по многим научным
дисциплинам. Предметом этих дисциплин являлись критерии точности хадисов,
а также способы их восприятия и передачи и некоторые другие веши, которые
сначала обычно передавались улемами устно.
С развитием науки о хадисах все эти сведения стали фиксироваться и
записываться, но записи делались в разных местах книг и были смешаны с
материалами, относившимися к другим областям знания. Так, их можно было
найти в сочинениях по основам религии, фикху и хадисам, примером чего

являются такие труды имама Аш-Шафи'и как "Кит аб ар-рисаля" и "Кит аб аль-
уВммко"нце . концов, в четвертом веке хиджры, эти науки достигли должного уровня

развития и отделились друг от друга; их терминология устоялась, а улемы стали
составлять специальные труды по терминологии хадисов. Кади Абу Мухаммад
Аль-Хасан ибн Абду-р-Рахман ибн Халляд Ар-Рамахурмузи, умерший в 360 г.
х., написал сочинение под названием "Аль-мухаддис аль-фасиль байна-р-рави
1
"Комнаты", 6.
2 Ат-Тирмизи.
3 Ат-Тирмизи, Абу Дауд, Ибн Маджа и Ахмад.

3

уа-ль-уа'и", ставшее одним из первых трудов такого рода. Ниже я привожу
названия наиболее известных сочинений по терминологии хадисов, начиная со
времени написания первых отдельных трудов по данному вопросу и до наших
дней.
2. Наиболее известные труды по терминологии хадисов
1. Аль-мухаддис аль-фасиль байна-р-рави уа-ль-уа'и

Автором этого труда является вышеупомянутый кади Абу Мухаммад Аль-
Хасан ибн Абду-р-Рахман ибн Халляд Ар-Рамахурмузи.

2. Ма'рифат 'улюм аль-ахадис
Автором этого труда является Абу Абдулла Мухаммад ибн Абдулла Аль-Хаким
Ан-Найсабури, умерший в 405 году хиджры.
3. Аль-муст ахрадж 'аля ма'рифат 'улюм аль-хадис
Автором этого труда является Абу Ну'айм Ахмад ибн Абдулла Аль-Исбахани,
умерший в 430 году хиджры. В своем труде он восполнил некоторые пробелы,
имеющиеся в книге Аль-Хакима Ма'рифат 'улюм аль-хадис, и имеющие
отношение к основоположениям этой отрасли знания.
4. Аль-кифайа фи 'ильм ар-ривайа
Это сочинение написал известный ученый Абу Бакр Ахмад ибн Али ибн Сабит
Аль-Хатыб Аль-Багдади, умерший в 463 году хиджры. В его книге должное
внимание уделяется формулированию вопросов данного вида знания и
разъяснению основоположений передачи хадисов. Она считается одним из
важнейших первоисточников этой науки.
5. Аль-дж ами' ли-ахляк ар-рави уа адаб ас-сами'
Этот труд также принадлежит перу Аль-Хатыба Аль-Багдади. Как видно из
самого названия этого единственного в своем роде сочинения, оно посвящено
исследованию правил передачи хадисов, а его содержание представляет собой
большую ценность. Вообще же следует отметить, что найдется немного таких
отраслей науки о хадисах, по которым Аль-Хатыб не написал бы отдельного
труда. Такой знаток хадисов, как Абу Бакр ибн Нукта, сказал о нем следующее:

"Каждому беспристрастному человеку известно, что все мухаддисы после Аль-
Хатыба пользуются написанными им книгами".

6. Аль-ильма' иля ма'рифат усуль ар-ривайа уа т акййид ас-сима'
Это сочинение написал кади Иййад ибн Муса Аль-Йахсуби, умерший в 544 году
хиджры. В своем исследовании он ограничился лишь тем, что имеет отношение
к способам восприятия и передачи хадисов, а также ответвлениям этой научной
дисциплины, однако затронутая в нем тема раскрыта хорошо и то же самое
можно сказать о компоновке этого сочинения.
7. Ма ля йаса'у-ль-мухаддиса дж ахлюху

Автором этого труда является Абу Хафс Умар ибн Абду-ль-Маджид Аль-
Майанаджи, умерший в 580 году хиджры.

8. 'Улюм аль-хадис

Автором этого труда является Абу Амр Усман ибн Абду-р-Рахман Аш-
Шахразури, известный также как Ибн Ас-Салях и умерший в 643 году хиджры.

Его труд, который известен и под другим названием — "Мукаддимат Ибн Ас-
Салях", является одним из лучших трудов по терминологии хадисов. В нем Ибн

Ас-Салях собрал разрозненные материалы из сочинений Аль-Хатыба и более
ранних авторов, что делает его крайне полезным.
9. Ат -т акриб уа-т -т айсир ли-ма'рифат сунан аль-башир ан-назир

4

Автором этого прекрасного труда является Мухйи-д-дин Йахйа ибн Шараф Ан-
Навави, умерший в 676 году хиджры. Его книга представляет собой краткое

изложение книги Ибн Ас-Саляха 'Улюм аль-хадис.
10. Тадриб ар-рави фи шарх т акриб ан-Навави
Автором этого труда является Джалялю-д-Дин Абду-р-Рахман ибн Абу Бакр
Ас-Суйути, умерший в 911 году хиджры. Как видно из его названия, он
представляет собой комментарий к книге Такриб Ан-Навави и является весьма
полезным.
11. Назм ад-дурар фи 'ильм аль-асар

Автором этого труда является Зайну-д-Дин Абду-р-Рахим ибн Аль-Хусайн Аль-
Ираки, умерший в 806 году хиджры. Это сочинение известно также под

названием Альфийат аль-Ираки. Оно представляет собой упорядоченное
изложение вышеупомянутого труда "Улюм аль-хадис Ибн Ас-Саляха, к
которому Аль-Ираки добавляет нечто и от себя. Это сочинение является весьма
полезным, и к нему было составлено множество комментариев, два из которых
написал сам автор.
12. Фат х аль-Мугис фи шарх альфийат аль-хадис.
Автором этого труда является Абду-р-Рахман Ас-Сахави, умерший в 902 году
хиджры, а сам он представляет собой комментарий к Альфийат Аль-Ираки и
относится к числу самых полных и наилучших комментариев к данному труду.
13. Нухбат аль-фикар фи муст алях ахль аль-асар
Автором этого труда является знаток хадисов Ибн Хаджар Аль-Аскаляни,
умерший в 852 году хиджры. Несмотря на небольшой объем, этот труд является
одним из полезнейших и наилучших по компоновке сочинений такого рода, в
котором материал был расположен автором совершенно по-новому. Ибн
Хаджар сам составил комментарий к этому труду и назвал его Нузхат ан-назар.
Известны комментарии и других авторов.
14. Аль-манзума аль-байкунийа
Автором этого труда является Умар ибн Мухаммад Аль-Байкуни, умерший в
1080 году хиджры. Данное сочинение является кратким стихотворным
произведением, не превышающим по своему объему тридцати четырех бейтов.
Оно считается одним из полезных кратких сочинений и пользуется широкой
известностью. К нему был составлен целый ряд комментариев.

15. Кава'ид ат -т ахдис

Автором этого полезного труда является Мухаммад Джамалю-д-Дин Аль-
Касими, умерший в 1332 году хиджры.

Известно и множество других трудов по терминологии хадисов, перечисление
которых заняло бы слишком много времени, в силу чего я ограничился
упоминанием только наиболее известных из них, и да воздаст Аллах благом
всем их авторам за нас и всех мусульман.
3. Основные определения
1. Наука о терминах ('ильм аль-муст алях)
Наука об основах и правилах, позволяющих определить приемлемость или
неприемлемость иснада и мат на хадиса.
2. Предмет науки о терминах
Приемлемость или неприемлемость иснадов и мат нов хадисов.
3. Польза этой науки

Она позволяет отличить достоверные хадисы от хадисов, имеющих те или иные
недостатки.
4. Хадис
а) Лексическое значение этого слова: "новый"; множественное число — ахадис.
б) Терминологическое значение: сообщение о любом слове или деле пророка
(мир ему и благословение Аллаха), молчаливом одобрении им, либо его
качестве.
5. Хабар
а) Лексическое значение: "известие"; множественное число — ахбар.
б) Терминологическое значение. На этот счет существует три мнения:
1. Это слово является синонимом слова "хадис", иначе говоря, как термины
оба эти слова передают один и тот же смысл;
2. Это слово не является синонимом слова "хадис", так как "хадис"

представляет собой сообщение о пророке, а "хабар" есть сообщение о ком-
нибудь другом.

3. Более общее понимание, в соответствии с которым "хадис" представляет
собой сообщение о пророке (мир ему и благословение Аллаха), а "хабар"
— сообщение либо о пророке (мир ему и благословение Аллаха), либо о
ком-нибудь другом.
6. Асар
а) Лексическое значение: "остаток чего-либо";
б) Терминологическое значение. На этот счет существует два мнения:
1. Это слово является синонимом слова "хадис", другими словами, как
термины они передают один и тот же смысл;
2. Это слово не является синонимом слова "хадис", так как "асар" — есть
сообщение о словах или делах сподвижников или последователей.
7. Иснад
Это слово имеет два значения:
а) Возведение содержания хадиса к его источнику через соответствующий
иснад.
б) Цепь передатчиков, приводящая к матну. В этом смысле слово "иснад"
является синонимом слова "санад".
8. Санад
а) Лексическое значение: опора. Подобное название объясняется тем, что санад
служит опорой хадиса.
б) Терминологическое значение: цепь передатчиков, приводящая к матну.
9. Мат н
а) Лексическое значение: возвышенность, которую образует собой твердая
почва.
б) Терминологическое значение: слова к которым приводит иснад.
10. Муснад
а) Лексическое значение: причастие страдательного залога от глагола "аснада" в
значении "относить что-либо к чему-либо".
б) Терминологическое значение. На этот счет существует три мнения:
1. Так именуется любая книга, в которой по отдельности собраны сообщения,
передаваемые со слов того или иного сподвижника;

2. Аль-хадис аль-марфу' — так именуется хадис с непрерывным иснадом, в
тексте которого приводятся слова пророка (мир ему и благословение
Аллаха);
3. Под этим подразумевается санад.
11. Муснид
Так именуется человек, передающий хадис вместе с его иснадом, независимо от
того, обладает ли он знанием о нем или только передает.
12. Мухаддис
Человек, который занимается наукой о хадисах и передает хадисы, хорошо
разбирается в них, зная многие их версии и обладая знаниями об их
пере13. датХчаифкахиз.
Известно два мнения о смысле этого слова:
а) Многие мухаддисы считают, что это слово является синонимом слова
"мухаддис".
б) Говорят также, что слово "хафиз" служит для обозначения мухаддиса
высшего класса, иначе говоря такого мухаддиса, для которого в каждой области
этой науки есть больше известного, чем неизвестного.
14. Хаким
По мнению некоторых ученых, так называют человека, который знает все
хадисы за исключением малой их части.

Книга посвященная изучению терминологии хадисов. Включает в себя краткий исторический очерк о возникновении этой науки и стадиях её развития, а также наиболее известные труды по терминологии хадисов и основные определения.