❞ كتاب Запрет на временный брак в Коране и Сунне ❝  ⏤ المير كوليف

❞ كتاب Запрет на временный брак в Коране и Сунне ❝ ⏤ المير كوليف

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Пророку
Мухаммаду, который принес на землю верное руководство, свет которого не
померкнет вплоть до Судного дня, а также его семье и праведным
сподвижникам!
Семья - это важнейшая часть мусульманского общества, и поэтому ей
выделено особое место в шариате Аллаха. Благодаря праведному браку человек
получает возможность самым прекрасным образом удовлетворять свои
естественные потребности и обретает покой и успокоение, приобретает
потомство и награду своего Господа, упорядочивает свою жизнь, у него
появляется чувство ответственности за свою семью и за воспитание своих
детей. Однако связывать свою жизнь с жизнью другого человека надлежит на
всю жизнь. Мусульмане во всем мире считают недопустимым вступать в брак
на определенный срок. С этим мнением несогласны только приверженцы
рафидитского (джафаритского) толка.

В чем причина разногласий?

Рафидитские ученые оправдывают свои воззрения хадисами, которые
приводятся от имени некоторых имамов-потомков Пророка Мухаммада.
Приведем в пример лишь один из них.
Ахмад ибн Иса рассказывал, что Абу Басыр поведал ему о том, что он спросил
имама Абу Джафара о временном браке, а он сказал: "В Коране ниспослан аят
"А за то удовольствие, которое вы получаете от них, давайте им обязательное
вознаграждение. И нет на вас греха за то, о чем вы полюбовно договоритесь
после уплаты обязательного" (4:24). Этот хадис передали аль-Кулейни в
"аль-Кафи" 5/448, ат-Туси в "Тахзиб аль-Ахкам" 2/186, аль-Маджлиси в "Бихар
аль-Анвар", 103/315, хадис 20, и многие другие рафидитские ученые.
Подобных хадисов в рафидитской литературе много, однако иснад, т.е. цепочка
ученых, передающих этот хадис из одного поколения в другое, ни одного из
них не восходит до Посланника Аллаха или даже до его сподвижников. По
этой причине суннитские правоведы не принимают этих хадисов и считают их
недостоверными, а порой и просто выдуманными, ведь единственным
человеком в мусульманской общине, который получал откровение от Аллаха и
устанавливал на земле шариат Всевышнего, был Пророк Мухаммад. А людьми,
которые переняли его учение из его уст и заслужили довольство Аллаха,
подтвержденное словами Аллаха в Коране, были его праведные сподвижники.
Суннитские знатоки хадисов Пророка во всех своих воззрениях опираются
только на Коран и высказывания самого Пророка. И вот несколько примеров
этого.
1) Мухаммад ибн Али слышал от Али ибн Абу Талиба, что "Посланник Аллаха
в день Хейбара запретил вступать во временный брак и есть мясо домашнего
осла". Этот достоверный хадис передали аль-Бухари 5/172, Муслим 4/134-135 и
6/63, Малик, стр. 335, ат-Тирмизи 1121 и 1794, ан-Насаи 6/125, Ахмад 1/79,
ад-Дарами 1996.
2) ар-Раби' ибн Субра аль-Джухани рассказывал, что его отец сказал:










Данная книга, содержит краткую но содержательную информацию о шиитском временном браке, чуждости и непристойной этой практики Корану и Сунне.
المير كوليف - ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ Пророчества о приближении Конца Света ❝ ❞ Предостережение праведников от 80 путей ведущих в Ад ❝ ❞ Запрет на временный брак в Коране и Сунне ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❱
من كتب إسلامية باللغه الروسية كتب إسلامية بلغات أخرى - مكتبة كتب إسلامية.

نبذة عن الكتاب:
Запрет на временный брак в Коране и Сунне

2009م - 1446هـ
Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Пророку
Мухаммаду, который принес на землю верное руководство, свет которого не
померкнет вплоть до Судного дня, а также его семье и праведным
сподвижникам!
Семья - это важнейшая часть мусульманского общества, и поэтому ей
выделено особое место в шариате Аллаха. Благодаря праведному браку человек
получает возможность самым прекрасным образом удовлетворять свои
естественные потребности и обретает покой и успокоение, приобретает
потомство и награду своего Господа, упорядочивает свою жизнь, у него
появляется чувство ответственности за свою семью и за воспитание своих
детей. Однако связывать свою жизнь с жизнью другого человека надлежит на
всю жизнь. Мусульмане во всем мире считают недопустимым вступать в брак
на определенный срок. С этим мнением несогласны только приверженцы
рафидитского (джафаритского) толка.

В чем причина разногласий?

Рафидитские ученые оправдывают свои воззрения хадисами, которые
приводятся от имени некоторых имамов-потомков Пророка Мухаммада.
Приведем в пример лишь один из них.
Ахмад ибн Иса рассказывал, что Абу Басыр поведал ему о том, что он спросил
имама Абу Джафара о временном браке, а он сказал: "В Коране ниспослан аят
"А за то удовольствие, которое вы получаете от них, давайте им обязательное
вознаграждение. И нет на вас греха за то, о чем вы полюбовно договоритесь
после уплаты обязательного" (4:24). Этот хадис передали аль-Кулейни в
"аль-Кафи" 5/448, ат-Туси в "Тахзиб аль-Ахкам" 2/186, аль-Маджлиси в "Бихар
аль-Анвар", 103/315, хадис 20, и многие другие рафидитские ученые.
Подобных хадисов в рафидитской литературе много, однако иснад, т.е. цепочка
ученых, передающих этот хадис из одного поколения в другое, ни одного из
них не восходит до Посланника Аллаха или даже до его сподвижников. По
этой причине суннитские правоведы не принимают этих хадисов и считают их
недостоверными, а порой и просто выдуманными, ведь единственным
человеком в мусульманской общине, который получал откровение от Аллаха и
устанавливал на земле шариат Всевышнего, был Пророк Мухаммад. А людьми,
которые переняли его учение из его уст и заслужили довольство Аллаха,
подтвержденное словами Аллаха в Коране, были его праведные сподвижники.
Суннитские знатоки хадисов Пророка во всех своих воззрениях опираются
только на Коран и высказывания самого Пророка. И вот несколько примеров
этого.
1) Мухаммад ибн Али слышал от Али ибн Абу Талиба, что "Посланник Аллаха
в день Хейбара запретил вступать во временный брак и есть мясо домашнего
осла". Этот достоверный хадис передали аль-Бухари 5/172, Муслим 4/134-135 и
6/63, Малик, стр. 335, ат-Тирмизи 1121 и 1794, ан-Насаи 6/125, Ахмад 1/79,
ад-Дарами 1996.
2) ар-Раби' ибн Субра аль-Джухани рассказывал, что его отец сказал:










Данная книга, содержит краткую но содержательную информацию о шиитском временном браке, чуждости и непристойной этой практики Корану и Сунне. .
المزيد..

تعليقات القرّاء:

 Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Пророку
Мухаммаду, который принес на землю верное руководство, свет которого не
померкнет вплоть до Судного дня, а также его семье и праведным
сподвижникам!
Семья - это важнейшая часть мусульманского общества, и поэтому ей
выделено особое место в шариате Аллаха. Благодаря праведному браку человек
получает возможность самым прекрасным образом удовлетворять свои
естественные потребности и обретает покой и успокоение, приобретает
потомство и награду своего Господа, упорядочивает свою жизнь, у него
появляется чувство ответственности за свою семью и за воспитание своих
детей. Однако связывать свою жизнь с жизнью другого человека надлежит на
всю жизнь. Мусульмане во всем мире считают недопустимым вступать в брак
на определенный срок. С этим мнением несогласны только приверженцы
рафидитского (джафаритского) толка.

В чем причина разногласий?

Рафидитские ученые оправдывают свои воззрения хадисами, которые
приводятся от имени некоторых имамов-потомков Пророка Мухаммада.
Приведем в пример лишь один из них.
Ахмад ибн Иса рассказывал, что Абу Басыр поведал ему о том, что он спросил
имама Абу Джафара о временном браке, а он сказал: "В Коране ниспослан аят
"А за то удовольствие, которое вы получаете от них, давайте им обязательное
вознаграждение. И нет на вас греха за то, о чем вы полюбовно договоритесь
после уплаты обязательного" (4:24). Этот хадис передали аль-Кулейни в
"аль-Кафи" 5/448, ат-Туси в "Тахзиб аль-Ахкам" 2/186, аль-Маджлиси в "Бихар
аль-Анвар", 103/315, хадис 20, и многие другие рафидитские ученые.
Подобных хадисов в рафидитской литературе много, однако иснад, т.е. цепочка
ученых, передающих этот хадис из одного поколения в другое, ни одного из
них не восходит до Посланника Аллаха или даже до его сподвижников. По
этой причине суннитские правоведы не принимают этих хадисов и считают их
недостоверными, а порой и просто выдуманными, ведь единственным
человеком в мусульманской общине, который получал откровение от Аллаха и
устанавливал на земле шариат Всевышнего, был Пророк Мухаммад. А людьми,
которые переняли его учение из его уст и заслужили довольство Аллаха,
подтвержденное словами Аллаха в Коране, были его праведные сподвижники.
Суннитские знатоки хадисов Пророка во всех своих воззрениях опираются
только на Коран и высказывания самого Пророка. И вот несколько примеров
этого.
1) Мухаммад ибн Али слышал от Али ибн Абу Талиба, что "Посланник Аллаха
в день Хейбара запретил вступать во временный брак и есть мясо домашнего
осла". Этот достоверный хадис передали аль-Бухари 5/172, Муслим 4/134-135 и
6/63, Малик, стр. 335, ат-Тирмизи 1121 и 1794, ан-Насаи 6/125, Ахмад 1/79,
ад-Дарами 1996.
2) ар-Раби' ибн Субра аль-Джухани рассказывал, что его отец сказал:

 

"Посланник Аллаха запретил временный брак в год покорения Мекки". Этот
достоверный хадис передали Муслим 4/133, Абу Дауд 2072-2073, ан-Насаи в
"аль-Кубра" 3809, Ахмад 3/404, ад-Дарами 2202.
3) ар-Раби' ибн Субра аль-Джухани рассказывал, что его отец слышал, как
Посланник Аллаха сказал: "О люди, я разрешал вам вступать во временный
брак с женщинами. Воистину, теперь Аллах запретил это вплоть до Судного
дня. Если кто-либо из вас связан таким браком, то пусть отпустит эту женщину
и не отнимает от нее того, что уже дал ей". Этот достоверный хадис передали

Муслим и Ибн Маджа. См. "Мухтасар Муслим", 813, и сборник шейха аль-
Албани "Сахих аль-Джами ас-Сагир", 7887.

4) Ийас ибн Салама рассказывал, что его отец сказал: "Посланник Аллаха
трижды разрешал вступать во временный брак в годы сражений, а затем
запретил это". Этот достоверный хадис передали Муслим 4/131, Ахмад 4/55.
5) Однажды во время своего правления Умар ибн аль-Хаттаб читал проповедь
и сказал: "Воистину, Посланник Аллаха трижды разрешал нам вступать во
временный брак, но затем запретил это. Клянусь Аллахом, любого, кто будучи
женатым вступит во временный брак, я забросаю камнями (в наказание за
прелюбодеяние), если он не приведет четырех свидетелей того, что Посланник
Аллаха разрешил это после того, как запретил". Этот достоверный хадис
передал Ибн Маджа (1963).
6) Салим ибн Абдуллах рассказывал, что Абдуллаху ибн Умару сказали, что
Ибн Аббас разрешает вступать во временный брак. Ибн Умар сказал: "Свят
Аллах! Я не думаю, что Ибн Аббас поступает так". Люди подтвердили это.
Тогда Ибн Умар сказал: "Когда Посланник Аллаха был жив, Ибн Аббас был
всего лишь ребенком. Посланник Аллаха запретил это, и мы не стали

развратниками". Этот достоверный хадис передал Абд ар-Раззак в "аль-
Мусаннафе" 7/502.

7) Джувейра рассказывал, что Малик поведал ему о том, что Али ибн Абу
Талиб сказал Ибн Аббасу: "Ты - человек заблудший. Посланник Аллаха в день
Хейбара запретил нам вступать во временный брак и есть мясо домашнего
осла". Этот достоверный хадис приводится в сборнике "аль-Джами ас-Сахих"
имама Муслима (1407) и аль-Бухари. Рафидиты не соглашаются с этими
хадисами и в свою очередь приводят много хадисов, в которых говорится
обратное. Они ссылаются на великого сподвижника и имама Али ибн Абу
Талиба. Но давайте посмотрим, достоверны ли эти хадисы на основании науки
о хадисах, принятой у них же самих. Аль-Кулейни в "аль-Кафи" приводит
хадис Ибн Мискана от Абдуллаха ибн Сулеймана о том, что имам Абу Джафар
сказал: "Али говорил: "Если бы меня не опередил Ибн аль-Хаттаб (т.е. Умар),
то никто не совершал бы прелюбодеяния, кроме самых несчастных". Этот

хадис подложный даже согласно мнению самих рафидитов (джафаритов). Аль-
Маджлиси назвал его неизвестным в книгах "Мулаз аль-Ахйар" 12/29, хадис 5,

и "Мират аль-Укуль" 20/227, хадис 2. Аль-Маджлиси в книге "Бихар аль-
Анвар" (103/305) приводит другой длинный хадис от аль-Муфаддаля ибн

Умара о том, что имам Джафар сказал: ": Да и эмир правоверных Али говорил:
"Будь проклят Ибн аль-Хаттаб! Если бы не он, то никто не совершал бы
прелюбодеяния, кроме самых несчастных, ведь у мусульман было богатство -
временный брак". Этот хадис подложный. Шиитский ученый ан-Наджаши в

 

книге о передатчиках хадисов ("ар-Риджал" 2/359-360) писал об аль-
Муфаддале: "Его воззрения порочны, а хадисы запутаны, и на них

не следует обращать внимания". Аль-Кахбаи в книге "Маджма ар-Риджал"
6/131 писал о нем: "Он приписывает к хадисам много лишнего и преступает

границы. Его хадисы передавать нельзя". Этого же мнения о нем и аль-
Ардабили ("Джами ар-Руват" 2/258-259), аль-Хулйи ("ар-Риджал" стр.258) и

другие.
Таким образом, сами рафидитские ученые опровергают хадисы о том, что
имам Али разрешал вступать во временный брак. Более того, в их литературе
встречаются хадисы, которые ясно излагают взгляды Али ибн Абу Талиба на

подобный брак. Кадий аль-Магриби (шиит-исмаилит) в книге "Дааим аль-
Ислам" (2/227-229, хадис 858) передал слова Али ибн Абу Талиба: "Нельзя

заключать брак без поручителя невесты и двух свидетелей. Нельзя заключать
брак за дирхем или два дирхема, на день или два дня. Это - распутничество, и в
браке не может быть оговорок". Шейх Мухаммад ат-Туси (шиит-джафарит) в
своих книгах "аль-Истибсар" (3/142) и "Тахзиб аль-Ахкам" (2/186), а также

рафидитский (джафаритский) ученый аль-Хур аль-Амили в книге "Васаил аш-
Шиа" передали хадис Амру ибн Халида от Зейда ибн Али от его отцов о том,

что имам Али сказал: "Посланник Аллаха в день Хейбара запретил мясо
домашнего осла и временный брак". Из книг шиитов-зейдитов можно
упомянуть "Муснад имама Зейда ибн Али", где приводится его хадис от его
отца от его деда о том, что имам Али сказал: "Посланник Аллаха запретил
временный брак в день Хейбара". (См. ас-Сийаги "ар-Рауд ан-Надыр Шарх
Маджму аль-Фикх аль-Кабир" 4/23). Что же касается воззрений других членов
семьи Пророка (ахл аль-бейт), таких как Ибн аль-Ханафийа, имам Бакир, имам
Зейд, имам Джафар, то они также запрещали временный брак. Вот несколько
примеров этого из книг суннитских и шиитских ученых. Имам аль-Бейхаки
(ахль ас-сунна ва аль-джамаа) в книге "ас-Сунан аль-Кубра" (7/207) передал
хадис от Бусама ас-Сырфи о том, что он спросил имама Джафара о временном

браке и описал его ему, а он сказал: "Это - прелюбодеяние". Ас-Сийаги (шиит-
зейдит) в книге "Рауд ан-Надыр" (4/26) писал: "Аль-Хасан ибн Йахйа ибн Зейд,

иракский правовед, рассказывал, что члены семьи Посланника Аллаха были
единодушны в том, что временный брак запрещен". Рафидитские
(джафаритские) шейхи Ибн Идрис ("ас-Сараир аль-Хава", стр.483), аль-Хур
аль-Амили ("Васаил аш-Шиа", 14/456) и аль-Маджлиси ("Бихар аль-Анвар",
100/318) передали хадис от Ибн Абу Умейра от Хишама ибн аль-Хакама о том,
что имам Джафар сказал о временном браке: "Так поступают только
распутники". Ибн Идрис ("ас-Сараир аль-Хави", стр.66) и аль-Хур аль-Амили
("Васаил аш-Шиа", 14/450) сообщили также, что Ибн Синан спросил имама
Джафара о временном браке, и тот сказал: "Не оскверняй этим
свою душу". Аль-Магриби (шиит-исмаилит) в книге "Дааим аль-Ислам" (2/229,
хадис 859) передал хадис о том, что имама Джафара спросили о временном
браке. Он попросил описать его, и ему ответили: "Мужчина встречает женщину
и предлагает ей выйти замуж за один-два дирхема сроком на один половой акт,
на день или два дня". Имам сказал: "Это - прелюбодеяние, и поступают так
только распутники".

 

 

 

Данная книга, содержит краткую но содержательную информацию о шиитском временном браке, чуждости и непристойной этой практики Корану и Сунне.



سنة النشر : 2009م / 1430هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 287.5 كيلوبايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة Запрет на временный брак в Коране и Сунне

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل Запрет на временный брак в Коране и Сунне
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
المير كوليف - Mir Kuliev

كتب المير كوليف ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ Пророчества о приближении Конца Света ❝ ❞ Предостережение праведников от 80 путей ведущих в Ад ❝ ❞ Запрет на временный брак в Коране и Сунне ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❱. المزيد..

كتب المير كوليف
الناشر:
موقع دار الإسلام
كتب موقع دار الإسلام ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ Что потерял мир по причине отхода мусульман от Ислама ❝ ❞ Die Erl auml uterung der den Islam vernichtenden Faktoren ❝ ❞ محمد رسول الله " انجليزي " ❝ ❞ Priroda Boga u kr scaron ćanstvu ❝ ❞ Probleme und L ouml sungen ❝ ❞ ВЕРНОЕ СЛОВО О ДОСТОИНСТВАХ И ПРАВАХ СПОДВИЖНИКОВ да будет доволен ими Аллах ❝ ❞ Sự Hướng Dẫn Của Muhammad Trong Thờ Phượng Giao Tế Ứng Xử amp Đạo Đức Của Người ❝ ❞ الاربعون نوويه Hadist Arba rsquo in Nawawiyah ❝ ❞ 預言者たちの物語 ユースフ(ヨセフ) ❝ ❞ 礼拜,为了什么? العبادة ، لماذا؟ ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ أحمد خالد توفيق ❝ ❞ محمد بن صالح العثيمين ❝ ❞ محمد ابن قيم الجوزية ❝ ❞ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني ❝ ❞ سعيد بن علي بن وهف القحطاني ❝ ❞ محمد ناصر الدين الألباني ❝ ❞ عمر سليمان عبد الله الأشقر ❝ ❞ صالح بن فوزان الفوزان ❝ ❞ راغب السرجاني ❝ ❞ شمس الدين الذهبي ❝ ❞ محمد صالح المنجد ❝ ❞ أبو زكريا يحي بن شرف النووي ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ❝ ❞ محمد بن عبد الوهاب ❝ ❞ أبو حامد الغزالى ❝ ❞ صفي الرحمن المباركفوري ❝ ❞ محمد عبدالرحمن العريفي ❝ ❞ سلمان العودة ❝ ❞ أحمد ديدات ❝ ❞ عبد الملك القاسم ❝ ❞ عبد الله بن جار الله بن إبراهيم الجار الله ❝ ❞ مجموعة من المؤلفين ❝ ❞ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم ❝ ❞ ابن حجر العسقلاني ❝ ❞ الامام احمد ابن حنبل ❝ ❞ أمين بن عبد الله الشقاوي ❝ ❞ ماجد بن سليمان الرسي ❝ ❞ محمد بن جميل زينو ❝ ❞ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي ❝ ❞ عبد المحسن بن حمد العباد البدر ❝ ❞ محمد بن إبراهيم التويجري ❝ ❞ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر ❝ ❞ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ❝ ❞ منقذ بن محمود السقار ❝ ❞ عبد الرحمن بن عبد الكريم الشيحة ❝ ❞ راشد بن حسين العبد الكريم ❝ ❞ محمد الأمين الشنقيطي ❝ ❞ ياسين أبو عبد الله ❝ ❞ عبدالرحمن عبدالخالق ❝ ❞ ياسين أبو عبد الله ❝ ❞ عمر بن عبد الله المقبل ❝ ❞ بكر بن عبدالله أبو زيد ❝ ❞ no data ❝ ❞ ذاكر نايك ❝ ❞ ناصر بن عبد الكريم العقل ❝ ❞ عبدالله الجبرين ❝ ❞ أمين الدين محمد إبراهيم ❝ ❞ عبدالرحمن بن ناصر السعدي ❝ ❞ خالد بن علي المشيقح ❝ ❞ أحمد بن عثمان المزيد ❝ ❞ محمد علي الهاشمي ❝ ❞ السيد سابق ❝ ❞ محمد بن عبد الله السحيم ❝ ❞ صالح بن غانم السدلان ❝ ❞ إحسان برهان الدين ❝ ❞ محمد بن إبراهيم الحمد ❝ ❞ محمد بن إسماعيل البخاري ❝ ❞ محمد بن علي العرفج ❝ ❞ عبد الله بن صالح القصير ❝ ❞ محمد أحمد باشميل ❝ ❞ عبد الرحمن بن حماد آل عمر ❝ ❞ أمين بن عبد الله الشقاوي ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي ❝ ❞ عبد الرحمن دمشقية ❝ ❞ موقع دين الإسلام ❝ ❞ عبد الله بن عبد المحسن التركي ❝ ❞ محمد أحمد محمد العماري ❝ ❞ ناجي بن إبراهيم العرفج ❝ ❞ محمد الأمين الجكنى الشنقيطي ❝ ❞ محمد بن خليفة التميمي ❝ ❞ عبدالله بن أحمد الحويل ❝ ❞ Plusieurs auteurs ❝ ❞ محمود الطحان ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ❝ ❞ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم ❝ ❞ جعفر شيخ إدريس ❝ ❞ عبدالله بن محمد السدحان ❝ ❞ خالد بن عبد الرحمن الشايع ❝ ❞ خالد الحسينان ❝ ❞ محمد الشريف ❝ ❞ علوي بن عبدالقادر السقاف ❝ ❞ محمد بن سرار اليامي ❝ ❞ صلاح الدين المنجد ❝ ❞ AbdulRahman Bin Abdulkarim Al Sheha ❝ ❞ محمد بن شاكر الشريف ❝ ❞ أحمد بن عبد الرحمن القاضي ❝ ❞ صالح بن عبد الله الدرويش ❝ ❞ عبد العزيز محمد الشناوي ❝ ❞ عادل بن على الشدي ❝ ❞ محمد بن عبد الرحمن الخميس ❝ ❞ عبد الله بن محمد السلفي ❝ ❞ عبدالله بن محمد العسكر ❝ ❞ إبراهيم بن محمد الحقيل ❝ ❞ Nh oacute m học giả Islam ❝ ❞ جمال الدين زرابوزو ❝ ❞ عبدالعزيز بن داخل المطيري ❝ ❞ بلال فليبس ❝ ❞ حكمت بشير ياسين ❝ ❞ القسم العلمي بموقع الإسلام سؤال وجواب ❝ ❞ Aischa Satasi ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz ❝ ❞ أبو جعفر الطحاوي ❝ ❞ امين الانصاري ❝ ❞ Muhammad ibrahim Al tuwaijry ❝ ❞ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ❝ ❞ فوزي الغديري ❝ ❞ محمد بن ابراهيم الحمد ❝ ❞ رحمة الله بن خليل الرحمن الهندي ❝ ❞ Grupa učenjaka ❝ ❞ Abu Bakar Zakaria ❝ ❞ ابو حسن الندوى ❝ ❞ أبو الحسن بن محمد الفقيه ❝ ❞ فيصل بن مشعل بن سعود ❝ ❞ عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية ❝ ❞ Muhammad bin Shalih Al Utsaimin ❝ ❞ أبو ياسين رسلان مالكوف ❝ ❞ محمد بن صالح بن العثمين ❝ ❞ عبد الله بن هادي القحطاني ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ❝ ❞ د.صالح بن عبدالعزيز بن عثمان سندي ❝ ❞ شريف عبد العظيم ❝ ❞ Ибн Кайим аль Джаузийа ❝ ❞ لورانس براون ❝ ❞ أحمد جبريل سالاس ❝ ❞ إدريس علاء الدين ❝ ❞ فؤاد زيدان ❝ ❞ مانع بن حماد الجهنى ❝ ❞ صلاح بن محمد البدير ❝ ❞ أحمد الأمير ❝ ❞ جمال زارابوزو ❝ ❞ وليد بن فهد الودعان ❝ ❞ محمد عيسى جارسيا ❝ ❞ ابوعلى عبدالله عجارى الحنبلى ❝ ❞ عبدالرازق بن عبد المحسن العباد ❝ ❞ صالح الصالح ❝ ❞ شبير علي ❝ ❞ محمد بن إسماعيل البخاري ❝ ❞ Abdulaziz b Abdullah b Baz Muhammed b Salih el Usejmin ❝ ❞ عائشة ستاسي ❝ ❞ Munqith ibn Mahmood As Saqqar ❝ ❞ محمود رضا مراد ❝ ❞ أبو كريم المراكشي ❝ ❞ عبد الله بن عبد الحميد الأثري ❝ ❞ عمران حسين ❝ ❞ عبدالله بن جارالله الجارالله ❝ ❞ يوسف بن عبد الله الأحمد ❝ ❞ عماد حسن أبو العينين ❝ ❞ محمدبن يحيى التوم ❝ ❞ صالح بن حسين العايد ❝ ❞ Muhammad jamil zainu ❝ ❞ أمين الدين محمد إبراهيم ❝ ❞ إسماعيل لطفي فطاني ❝ ❞ عبد المنعم الجداوي ❝ ❞ أنور إسماعيل ❝ ❞ Aisha Stacy ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - ريجالوس كونستادينوس ❝ ❞ عبد الجبار فن دفن ❝ ❞ القسم العلمي بموقع الإسلام سؤال وجواب ❝ ❞ عبد الله بن أحمد بن علي الزيد ❝ ❞ سليمان بن حمد البطحى ❝ ❞ عبد الغفار حسن ❝ ❞ فريق اللغة الصينية بموقع دار الاسلام ❝ ❞ عبد الملك علي الكليب ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي ❝ ❞ Pete Seda ❝ ❞ إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان ❝ ❞ Ahmad Al Amir ❝ ❞ محمد الالمانى ❝ ❞ Aisha sit aacute ssi ❝ ❞ محمد صبري يعقوب ❝ ❞ محمد العمرى ❝ ❞ حمود بن محمد اللاحم ❝ ❞ محب الدين الخطيب ❝ ❞ Абдуррахман ибн Насыр ас Саади ❝ ❞ يوسف آستس ❝ ❞ فهد بن سالم باهمام ❝ ❞ محمد بن علي بن جماح ❝ ❞ عبد العزيز بن داود الفايز ❝ ❞ المير كوليف ❝ ❞ Abdurrahman As Sa rsquo dy ❝ ❞ محمدزين ابن عيسى ❝ ❞ فريق الدعوة في ممفيس بالولايات المتحدة الأمريكية ❝ ❞ عبدالرزاق ابن عبدالمحسن البدر ❝ ❞ على بن حمد تميمى ❝ ❞ عبد الله القناعي ❝ ❞ Universitas Islam Madinah Bidang Riset amp kajian ilmiah ❝ ❞ صالح بن عبد العزيز بن عثمان سندي ❝ ❞ نجيب ابراهيم الفقى ❝ ❞ أبو غفيل بن محمد بن سلامة الطحاوي ❝ ❞ جبريلا غرابلي ❝ ❞ أبو الحسن علي الندوي ❝ ❞ مزلان محمد ❝ ❞ جيريمى بولتر ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - ألينا لومينيتا ❝ ❞ خالد بن محمد الماجد ❝ ❞ محمد بن عبدالعزيز المسند ❝ ❞ بن ادم ❝ ❞ محمد سلطان الخجندي ❝ ❞ عمر بينالبير ❝ ❞ موقع دين الإسلام ❝ ❞ عبد العزيز بن محمد بن علي العبد اللطيف ❝ ❞ عبد الله محمد الرحيلي ❝ ❞ محمد عيسى غارسيا ❝ ❞ ابو عبدالرحمن الداغساتانى ❝ ❞ القسم العلمى بمدار الوطن ❝ ❞ إبراهيم ماليباري ❝ ❞ عبدالمجيد بن سليمان الراسى ❝ ❞ محمدبن مسلم شاهين ❝ ❞ محمد صالح المنيسيد ❝ ❞ محمد صبري يعقوب ❝ ❞ Muhammad ibn Abdullah Salih As Suhaim ❝ ❞ محمود رضا مراد ❝ ❞ عدنان ناسي ❝ ❞ لويس إدواردو شافيس ذي كربالو ❝ ❞ Тамки́н РГ ❝ ❞ محمد إبراهيم فقير ❝ ❞ محمد المختار الشنقيطى ❝ ❞ عبدالله بن عبدالحميد الاثرى ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - وانا فيالكوفسكي ❝ ❞ الودين بيزتش ❝ ❞ ابن فضل الاهى ❝ ❞ صالح السدلان ❝ ❞ عبدالعزيز بن محمد السعدان ❝ ❞ لورانس براون ❝ ❞ عثمان جمعه ابراهيم ❝ ❞ زيد عمر عبدالله العيص ❝ ❞ محمد طه علي ❝ ❞ محمد الجبالي ❝ ❞ صافي عثمان ❝ ❞ عبد المحسن بن عبدالله العباد ❝ ❞ محمود افندى هاجيتش ❝ ❞ إعتدال البناوي ❝ ❞ شاهد اثر ❝ ❞ ساجد مير ❝ ❞ صالح الزهراني ❝ ❞ بير فوجل ❝ ❞ أبو سيف الله المغربي ❝ ❞ ايمن عبدالعزيز ابو نعومى ❝ ❞ مريم وانا ❝ ❞ عبد الحق آل أشانتي - عبد الرحمن باوز ❝ ❞ فاروق بوست ❝ ❞ عبد العزیز بن عبد الله مقبل ❝ ❞ غاي إيتون ❝ ❞ صاحب مستقيم بليهير ❝ ❞ عبد العزيز عبد العزيز آل الشيخ ❝ ❞ عثمان إدريس ❝ ❞ ربيعة فرنك ❝ ❞ اسامه ايوب ❝ ❞ موقع إسلام فريندز www.islamfriends.gr ❝ ❞ صالح بن حسين العايد ❝ ❞ مشعل بن عبدالله ❝ ❞ محمد بن أحمد القحطاني ❝ ❞ فريق الدكتور عبدالرحمن المعلا ❝ ❞ محمد علي قطب ❝ ❞ نايف بن أحمد بن علي الحمد ❝ ❞ Scharif Abduladhim ❝ ❞ اسامه بن غرم الغامدى ❝ ❞ محمد بن عبدالله بن سليمان السلمان ❝ ❞ حسن محمد باعقيل ❝ ❞ حماد بن أبي سليمان ❝ ❞ الحافظ زين الدين بن رجب الحنبلى ❝ ❞ عبدالعزيزبن محمد ال عبداللطيف ❝ ❞ محمد بن عبدالحاج عبدالحجاج ❝ ❞ عبد القادر الأرناؤوط ❝ ❞ ابو زيتون عثمان ابراهيم ❝ ❞ صالح بن عبدالرحمن بن عبدالله الاطرم ❝ ❞ مشهور حسن السلمان ❝ ❞ ابو المنتصر بن محمد علي ❝ ❞ Amr Abdullah al Almani ❝ ❞ محمد فايد عبدالباقي ❝ ❞ حمزة مصطفى النيوزي ❝ ❞ ابو خليفة على بن محمد القضيبى ❝ ❞ محمد حسان ❝ ❞ ابى جعفر الوراق الطحاوى ❝ ❞ عماده البحث العلمى بالجامعه الاسلامية ❝ ❞ الحافظ عمر بن علي البزار ❝ ❞ حميد ابو صالح ❝ ❞ ابو بكر التترستانى ❝ ❞ سليمان بن سكر ❝ ❞ Abdul Muhsin Hamd Al rsquo Abbad Al Badr ❝ ❞ خالد بن عبدالله الحمودي ❝ ❞ يوسف بن عبدالله التركى ❝ ❞ محمد بورتشا ❝ ❞ إ.ر. علي إحسان بليريقت ❝ ❞ على بن عمر بن احمد بادحدح ❝ ❞ ذاكرصالح بن سعد سحیمى ❝ ❞ عبدالرحمن الحناوى ❝ ❞ Muhammad Abdullah Amin ❝ ❞ على خان موسايف ❝ ❞ على بن عبدالله بن محمدالعمارى ❝ ❞ محمد بن على العرفج ❝ ❞ حمد بن عثمان ❝ ❞ محمد حسام الدين الخطيب ❝ ❞ براندن تروبوف ❝ ❞ لقمان عبده ❝ ❞ محمد عمر السويد ❝ ❞ عادل بن عبد العزيز المحلاوي ❝ ❞ بنت هارون ❝ ❞ عبد العزیز بن مرزوق طریفى ❝ ❞ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ❝ ❞ محمد سيفندي ❝ ❞ منقذ بن محمود السيقور ❝ ❞ محمد بن مرزوق الدعجانى ❝ ❞ عبدالله بن عبدالرحمن الدويش ❝ ❞ ابو اسماعيل محمد رجال ❝ ❞ عبدالرحمن الجامع ❝ ❞ عادل بن علي السندي ❝ ❞ احمد بن عبدالله الصينى ❝ ❞ محمد معين الدين صديق ❝ ❞ عبد الله بن صالح القصير ❝ ❞ عائشة ليمو - فاطمة هيرين ❝ ❞ صالح بن عبدالله بن حميد ❝ ❞ إبراهيم حسين ❝ ❞ أحمد بن عبد الرحمن الصويان ❝ ❞ عبد الله بن حجي ❝ ❞ ابو حمزةعبد اللطيف بن هاجس الغامدي ❝ ❞ كارن أمسترنك ❝ ❞ نور جيد ماجيد ❝ ❞ ميلود الوهراني ❝ ❞ مازن التويجري ❝ ❞ طلال بن سعد العتيبى ❝ ❞ فيصل عبد الهادي ❝ ❞ القسم العلمي بدار القاسم ❝ ❞ منير محمد ❝ ❞ محمد زكي يوسف جيءهأ ❝ ❞ القسم العلمي بدار ابن خزيمة ❝ ❞ عبده قايد الذريبي ❝ ❞ عثمان إدريس ❝ ❞ محمد ناصر هأبايي ❝ ❞ عبد الله المطرفي ❝ ❞ خديجة يسري ❝ ❞ ابراهيم بن عبدالله الدويش ❝ ❞ ناهد مصطفى - سمية جوان ❝ ❱.المزيد.. كتب موقع دار الإسلام