❞ كتاب Лучшие известия из биографии Ибн Теймийи ❝ ⏤ الحافظ عمر بن علي البزار

Сказал Шейх, Имам, Ученый, благочестивый Хафиз, Факъих, Мухаддис,
Сиражу-дин, Абу Хафс, Умар ибн Али ибн Мусса ибн Халиль, аль-Багдади, аль
Азджи, аль-Баззар, да смилуется над ним Аллах и воздаст ему Раем:
Хвала Аллаху, мир и его рабам, избранным. Я свидетельствую, что нет
божества достойного поклонения кроме Аллаха, Единого нет ему сотоварища, и
свидетельствую что Мухаммад Его раб и посланник, да пребудет мир над ним,
его семьей и сподвижниками.
А затем:

Почему я написал эту книгу?

Когда я узнал о смерти ученного и учителя нашей Уммы, - Имама,
Муджтахида, защитника чистого шариата и Сунны Пророка, Шейха аль-Ислама

Такъи ад-Дина, Абу Аль-Аббаса, Ахмада ибн Абд аль-Халима ибн Абд ас-
Саляма ибн Теймийи, пусть Аллах очистит его душу и осветит могилу,–

некоторые из ученых, и тех, кто желает блага для мусульман, сказали мне: "Ты
видел и поддерживал отношения с Шейхом, и знаешь его и его характер. Если
бы ты только смог написать несколько слов о том, что ты видел, чтоб те
люди в Умме, кто знает его, извлекли пользу, потому что милость нисходит
тогда, когда мы вспоминаем праведных людей".
И я ответил: "Я только лишь сопровождал его некоторое время, и знаком лишь
с некоторыми из его качеств".
Однако я видел, что их намерения были благими, и то, что они попросили, было
правильным и даже обязанностью с моей стороны, поскольку ученый должен
стремиться распространять и рассказывать то, что он полагает, будет полезным
для мусульман.
Так, приложив немного усилий, я описал его достоинства, которые дадут
уважаемому читателю представление о чести и непревзойденном мастерстве
этого человека.
Я разделил на главы свое повествование, чтоб это было руководством для
читающих, и включил все, что смог вспомнить в каждую из этих глав.

Его полное имя это Такъи ад-Дин, Абу аль-‘Аббас, Ахмад ибн Шибаб ад-
Дин Абу аль-Мухсин ‘Абд аль-Халим ибн Мажд ад-Дин, Аби аль-Баракат 'Абд

ас-Салам ибн 'Абдуллах ибн Аби аль-Касим, Мухаммад ибн аль-Хидр ибн
Мухаммад ибн аль-Хидр ибн 'Али ибн ‘Абдуллах ибн Теймийя.

Что касается его рождения, то, как мне сообщали многие ученые, он
родился в Харране4

, 10 (12) Раби-аль-Авваль 661 г.х5

. и он жил там, пока ему не

исполнилось семь лет.
Затем, его отец, да помилует его Аллах, отвез его в Дамаск, там было лучшее
место и возможность для его воспитания, и Аллах привил ему лучшие черты.
Знаки непревзойденного мастерства, избранности и его отличительности
были ясно различимы в нем с самых ранних лет.
Один заслуживающий уважения друг, который знал его, поведал мне, что когда
Шейх, да будет доволен им Аллах, был еще юным и ходил в библиотеку, то по
пути ему встречался иудей, который жил по пути в нее. Этот иудей обычно
останавливал его и спрашивал всевозможные вопросы, он был настойчив в
своих вопросах и всегда поражался уму и великолепию Ибн Теймийи. Ибн
Теймийя отвечал ему так быстро, что иудей был очарован этим. В конечном
счете, когда бы Ибн Теймийя не проходил мимо него, он снабжал его такой
информацией, которая только подтверждала заблуждения иудея. Так
продолжалось до тех пор, пока он не принял ислам и не стал полностью
практикующим мусульманином, и надо отдать должное "баракату", который
был у Шейха, несмотря на его юный возраст6
.

Будучи молодым, он проводил все свое время поглощенный усердной и
напряженной учебой. Он выучил весь Коран, будучи еще молодым, и
продолжил изучать и запоминать хадисы, фикх и арабский язык, пока он не
достиг успеха во всех этих дисциплинах.
Это было в добавление к тому, что он строго придерживался посещения
кружков знающих людей и прослушивал чтение Хадисов и Азкаров. Он читал
много книг перед учеными высочайшего ранга7
Что касается крупных фундаментальных исламских сборников, таких как
«Муснад» Имама Ахмада, «Сахих» Бухари и Муслима, «Джами» ат-Тирмизи,
«Сунан» Абу Дауда ас-Саджистани, ан-Насаи, Ибн Маджа и ад-Даракутни, он,
да помилует его Аллах, - каждую из этих книг он прослушал большое
количество раз.

Первую книгу по Хадису, которую он выучил, была «Аль-Джамиъ байн ас-
Сахихайн» Имама аль-Хумайди. Кроме этих книг, по исламским наукам было

еще много других, которые он изучал, и Аллах благословил его способностью
быстро запоминать и редко забывать.
Редко он встречался с чем-то или слышал что-либо, чтоб это не оставалось в его
памяти, будь то слова или смысл. Это было подобно, как если знание
становилось частью его плоти, крови и целого тела. Он не брал просто части
знаний тут и там. А наоборот, отличался полным пониманием и
4
Район на юго-востоке Турции, на границе с Сирией. 5
Соответствует понедельнику, 22 Января, 1263 г. 6
Подобные случаи перехода в Ислам иудеев по причине диалога с Ибн Теймийей происходили

и в последующем. Ибн Касир пишет: "В 715 году, умер Исаак (Исхак) ибн Иоан (Яхья) аль-
Каххаль. По его причине приняли Ислам многие иудеи. Он же принял Ислам после общения с

Шейхом Ибн Теймийей, который ясно пояснил ему несостоятельность иудаизма и искажения в
нем". "аль-Бидая ва ан-Нихая" 22143.
7 Он учился у более 200 ученых. См. "Аль-Кауакиб ад-Дурриййа" стр. 52

осведомленностью, и он был среди самых выдающихся людей по своим
качествам и мастерству.
Аллах испытал его таким образом, что это могло бы сокрушить любого
другого, и дал ему радость и счастье во всех аспектах жизни и сделал влияние
его руководства одним из ясных знаков, чтоб каждый, у кого есть немного
разума, согласился, что он был одним из тех, о ком Пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах посылает этой Умме в начале
каждого столетия того, кто будет возрождать для нее Его религию»

.
Так Аллах через него обновил законы религии, которые были давно
забыты, и сделал его доказательством для всех людей его эры, и хвала Аллаху,
Господу миров!

Если говорить о его выдающихся знаниях, то сюда можно отнести знание
наук Священного Корана, его способность извлекать малейшие и самые тонкие
пользы из него. Его знания постановлений ученных в объяснении их, его
способность использовать эти постановления, в качестве доказательства, равно
как Аллах дал ему способность понимать чудеса Корана, красоту его
постановлений, его редкостные и прекрасные драгоценности, языковые чудеса и
его очевидную благодать.
Во всем этом он был первым и примером, которому каждый стремился
подражать.
Если кто-либо читал какой-нибудь аят Священного Корана на одном из его
занятий, то он продолжал объяснять его, и занятие заканчивалось на этом. Его
занятия, длились большую часть дня, и он не требовал от ученика, чтоб тот
читал определенные аяты, к которым он приготовился. Наоборот, любой
человек, который посещал его занятия, читал то, что было легко для него и Ибн
Теймийя затем объяснял то, что было прочитано.
Он обычно говорил без пауз, разве что присутствующие в аудитории
знали, что если бы не нехватка времени, то он тщательно и с разных точек
зрения рассмотрел все то, что объяснял. Однако он останавливался, чтоб его
слушатели отдохнули.
Например, он выпустил Тафсир: "Скажи: Он -Аллах, Один". Сура аль-Ихляс 1 аят
что заняло целый большой том. Также его Тафсир: "Милостивый вознесся на
Трон" Сура Таха, 5 аят занимает около 35 томов, и мне говорили, что он начал
составлять Тафсир, который бы занял пятьдесят томов, если бы он закончил его.
Что касается его знаний и понимания Сунны Посланника Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, его постановлений, поступков, событий
в жизни, сражениях, чудес которые Аллах дал ему, его знания, что достоверно
было передано от него и что недостоверно. Его знании о высказываниях и
поступках, событиях и правовых суждений Сподвижников, да будет доволен
ими Аллах, их борьбы ради Религии, их достоинствах, которые были присущи
только им среди Уммы, - во всем этом он был самый щепетильный и имел

большой опыт и квалификацию, и был самым быстрым в нахождении какой-
либо необходимой ему информации.

Он никогда не упоминал хадис или фатву, которую использовал как
доказательство без того, чтоб не указать источник и ссылку на шариатский
текст, или указать является это "Сахих"9 или "Хасан"10 и т.п. Или обязательно
упоминал имена Сподвижников, которые передали это, и его редко спрашивали
о передатчиках, несмотря на это он мог пояснить их происхождение и
подробную биографию.
И самый потрясающий случай, который произошел, был тот, который
произошел во время его первого судебного процесса в Египте, когда его
схватили и посадили в тюрьму так, что у него не было никакого доступа к его
книгам. За это время, он написал много книг, маленьких и больших, и упомянул
в них огромное количество хадисов, рассказов, постановлений сподвижников,
имена ученых по Хадисам, авторов и их работы, и указал к каждому из них
9
Достоверным. 10 Хорошим, приемлемым.

7

соответствующий источники, и конкретизировал по именам. Он также
упомянул названия книг, в которых каждое сообщение было взято, и также где
именно в книге их найти. Все это было только по памяти, поскольку в то время
у него не было ни одной книги с собой, чтоб использовать как источник. Позже
эти книги опубликовали и проверили, и хвала Аллаху – в них не было найдено
ни единой ошибки, и ничего не надо было изменять в них.
Среди этих книг "ас-Сорим аль-Маслуль аля Шатим ар-Расуль"
11
и это

одно из качеств, которое Аллах даровал ему12.
Также Аллах благословил его способностью знать разные мнения среди
ученных, их постановлений, иджтихад в различных вопросах, и что было
записано по сильному, слабому, общепринятому и отвергаемому мнению
каждого ученого каждой эры.
У него были глубокие познания в том, какие из их мнений были самыми
правильными и близкими к правде. Он был даже способен приписывать
каждому ученому, в какой местности тот пришел к каждому своему мнению.
Это было подобно тому, как если бы его спросили о чем-либо, то каждое
отдельное высказывание Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, его Сподвижников, и ученных – от самых первых до самых
последних из них – словно проецировались картинками в его голове, и он брал
то, что желал и оставлял, то что желал.
И любой, кто видел его, или знакомился с его знанием, был охвачен
чувством собственного невежества и желанием согласиться с ним.
Что касается его книг и рукописей, то их гораздо больше, чем я могу
упомянуть или вспомнить все их названия.
На самом деле я даже сомневаюсь, что кто-либо сможет назвать их все,
поскольку их количество столь велико, и все они различаются по объему.
Некоторые их них состоят из 12 томов, такие как «Талкхис ат-Талбис аля Асас
ат-Такдис» и др.
Некоторые по объему состоят из 7 томов, такие как «аль-Джам’ байна аль-
‘Акль ва ан-Накль».

Некоторые из них из 5 томов, такие как «Минхадж аль-Истикама уаль-
Итидаль». Некоторые из 3 томов, такие как «ар-Радд ‘аля ан-Насара».

Некоторые из 2 томов, такие как «Никах аль-Мухаллиль», «Ибталь аль-Хияль»
и «Шарх аль-‘Акида аль-Асбаханиййа».
Некоторые только в объеме одного тома или меньше, и их очень много,
чтоб охватить. Однако я попытаюсь упомянуть несколько, чтоб удовлетворить
любопытство тех, которые хотят знать:
«Тафсир Сурат аль-Ихлас», его книги «ас-Сорим аль-Маслуль ‘аля Шатим
ар-Расуль», «аль-Фуркан аль-Мубин Байна ат-Талак уаль-Йамин», «аль-Фуркан

Байна Аулийа’ ар-Рахман уа Аулийа’ аш-Шайтан», «Икътида’ ас-Сират аль-
Мустаким фи Мухалафат Асхаб аль-Джахим», «аль-Калим ат-Таййиб», «Исбат

аль-Камаль», «Накд Акъуаль аль-Мубтади’ин», «Минхадж аль-Истикама», «ад-
Дурр аль-Мултакит», «Ахкам ат-Талакъ», «ар-Рисаля», «И’тикад аль-Фиркъа

ан-Наджийа», «Раф ‘аль-Малам ‘ан аль-А’имма аль-А’лям», «Такърир Маса’ил

 Краткая биография Шейх альИслама Ибн Теймийи. Автор ученый современник Ибн Теймийи, Хафиз Умар ибн Али альБаззар.