❞ كتاب 必须依真主的法律判决事物 ❝  ⏤ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

❞ كتاب 必须依真主的法律判决事物 ❝ ⏤ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

一切赞颂,全归真主一一众世界的主宰。我作证:除真
主外,绝无应受崇拜的主宰,他独一无二,绝无伙伴,是全
人类的主宰。他是有至高无土的国权的独一主宰,是万物所
仰赖的,他没有生育,也没有被生育,没有任何物可以做他
的匹敌。我作证:穰罕默德是真主的仆人,是真主的使者,
他传达了伊斯兰的信息,完成了真主赋予他的使命,为他的
民众指引了一条光明大道,在这条大道上黑夜如白昼一样光
明,除自取灭亡者外,没有人会迷误。
这本小册子是对人们应奉行真主的法律的忠告,奉劝大
家必须依真主的法律裁决事务,警惕真主法律之外的判决.
我们看到当今许多人抛弃了真主的法律,违背了《古兰经》、
圣训的教诲,去请占卡者、星相家、部落首领、地方长官、
或世俗法官等裁决他们的事务。其原因是有些人对这种做法
的错误性一无所知·另有些人则是出于对真主及其使者的敌
意和仇视。旦愿我的忠告可以教育穆民大众,提醒疏忽大意
者,有助于人们恪守正道。正如真主所说. "你应当教诲
众人,因为教诲对于信士是有益的. " ( ({古兰经)} 51:
55) "当时,真主与曾受天经的人缔约说. "你们必为世
人阐明天经,你们不可隐讳它.

" (儿古兰经)} 3: 187)
祈求真主使我们从中获益,引导穆斯林大众奉行真主的法
律,依真主的经典判决事务。

(一)

真主为了让精灵和人类崇拜他而创造了他们,真主说:
"我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我. " ( «古兰经》
55: 56) "你们的主曾下令说. "你们应当只崇拜我,
应当孝敬父母. " ( «古兰经» 17: 23) "你们当崇拜
真主,不要以任何物配他,当孝敬父母." ( «古兰经》
4: 36) 穆阿兹·本·哲白勒(愿真主喜悦他)传述:他
说. "一天,我和圣人同乘一坐骑,圣人说: ‘穆阿兹,你
知道真主的仆人对真主的义务是什么,真主对其仆人的义务
是什么吗? '我说,真主和他的使者至知,他说; ‘真
主的仆人对真主的义务是:崇拜真主,不以任何物配他;真
主对其仆人的义务是:不以物配主者不受惩罚。'我说:‘真
主的使者啊!难道我不以此向人们报喜吗?!'使者说:‘不
要告诉他们,以免他们有所依赖.' " «布哈里圣训实录》
《穆斯林圣训实录》
学者们对"崇拜"有许许多多的解释,其内容大同小异,
最为完整的当属伊玛目伊本·泰米叶的注释,他说. "崇拜
就是真主所喜悦的一切外在与内在的语言与行动的总和。"
这说明, "崇拜"要求人们对真主完全顺服,包括真主的命
令,禁止。对真主的诚信及所有的言行。将生活建立在完全
服从真主的法律的基础之上,将真主所定的合法事物视为合
法,将真主所禁止的视为非法,使自己的言行完全服从真主
的法律摒弃个人私欲,不管集体或是个人,男子还是女子.
真主的仆人,绝不是在生活的某些方面顺从真主,而在另一










这本小册子是对人们应奉行真主的法律的忠告,奉劝大家必须依真主的法律裁决事务,警惕真主法律之外的判决.我们看到当今许多人抛弃了真主的法律,违背了《古兰经》、圣训的教诲,去请占卡者、星相家、部落首领、地方长官、或世俗法官等裁决他们的事务。其原因是有些人对这种做法的错误性一无所知•另有些人则是出于对真主及其使者的敌意和仇视。但愿我的忠告可以教育穆民大众,提醒疏忽大意者,有助于人们恪守正道。
عبد العزيز بن عبد الله بن باز - عبد العزيز بن باز، هو عبد العزيز بن عبد الله بن باز (12 ذو الحجة 1330 هـ - 22 نوفمبر 1912 / 27 محرم 1420 هـ - 13 مايو 1999)، قاض وفقيه سعودي، ولد في الرياض لأسرة علم، وتلقى علومه من مشايخ وعلماء بلدته، شغل منصب مفتي عام المملكة العربية السعودية منذ عام 1413 هـ الموافق 1992 حتى وفاته، بالإضافة لرئاسة هيئة كبار العلماء السعودية، ورئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء، ورأس المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، ورئاسة المجمع الفقهي الإسلامي، وشغل مدير الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة لخمس سنوات، حصل ابن باز على جائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام سنة 1402 هـ الموافق 1982.

بلغت مؤلفات ابن باز أكثر من 41 كتابًا، شملت على العديد من علوم الشريعة من فقه وعقيدة وفتوى وفكر إسلامي، والعديد من الردود على المذاهب والفرق الدينية والفكرية التي نشأت سابقًا وحديثًا، هذا عدا عشرات الرسائل الصغيرة. يعد ابن باز أحد كبار علماء السنة في عصره، وحظى بإكبار وإجلال كل مشايخ عصره في أرجاء العالم الإسلامي، أما علماء السلفية فيعتبرونه إمام عصرهم، فهذا محمد ناصر الدين الألباني يقول «هو مجدد هذا القرن»، ويقول عبد الرزاق عفيفي: «ابن باز طراز غير علماء هذا الزمان، ابن باز من بقايا العلماء الأولين القدامى في علمه وأخلاقه ونشاطه»، ويقول محمد السبيل: «الشيخ ابن باز هو إمام أهل السنة في زمانه».
❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الشرح الممتاز لشيخ الإسلام المجدد الإمام عبد العزيز بن باز شرح على متن شروط الصلاة وأركانها وواجباتها (ت: ابن باز) ❝ ❞ مسائل الإمام ابن باز رحمه الله تعالى المجموعة الأولى ❝ ❞ الفوائد الجلية في المباحث الفرضية ومتن الرحبية ❝ ❞ فتاوى نور على الدرب لسماحة الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز ❝ ❞ العقيدة الصحيحة وما يضادها ونواقض الإسلام ❝ ❞ فوائد من شرح تيسير العزيز الحميد في شرح التوحيد ❝ ❞ العقيدة الصحيحة وما يضادها (تايلندي) ❝ ❞ الإفهام في شرح عمدة الأحكام ❝ ❞ فوائد من شرح صحيح البخاري ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ مؤسسة الرسالة ❝ ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ دار الإسلام للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار المنهاج للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار القاسم للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار التدمرية للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتب الدعوة بالربوة ❝ ❞ دار ابن خزيمة للنشر والتوزيع ❝ ❞ مؤسسة الجريسي للتوزيع والإعلان - الرياض ❝ ❞ مجلة الوعي الإسلامي ❝ ❞ الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ❝ ❞ دار ابن الأثير للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الضياء للنشر و التوزيع ❝ ❞ مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية ❝ ❞ دار الثريا للنشر ❝ ❞ دار المناهج للنشر والتوزيع والطباعة ❝ ❞ الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة ❝ ❞ رئاسة ادارة البحوث العلمية والافتاء ❝ ❞ الإسلام 2012 ❝ ❞ مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية ❝ ❞ الرئاسة العامة للبحوث والافتاء ❝ ❞ المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالزلفي ❝ ❞ دار المنتقى ❝ ❱
من كتب إسلامية بلغات أخرى - مكتبة كتب إسلامية.

نبذة عن الكتاب:
必须依真主的法律判决事物

1999م - 1446هـ
一切赞颂,全归真主一一众世界的主宰。我作证:除真
主外,绝无应受崇拜的主宰,他独一无二,绝无伙伴,是全
人类的主宰。他是有至高无土的国权的独一主宰,是万物所
仰赖的,他没有生育,也没有被生育,没有任何物可以做他
的匹敌。我作证:穰罕默德是真主的仆人,是真主的使者,
他传达了伊斯兰的信息,完成了真主赋予他的使命,为他的
民众指引了一条光明大道,在这条大道上黑夜如白昼一样光
明,除自取灭亡者外,没有人会迷误。
这本小册子是对人们应奉行真主的法律的忠告,奉劝大
家必须依真主的法律裁决事务,警惕真主法律之外的判决.
我们看到当今许多人抛弃了真主的法律,违背了《古兰经》、
圣训的教诲,去请占卡者、星相家、部落首领、地方长官、
或世俗法官等裁决他们的事务。其原因是有些人对这种做法
的错误性一无所知·另有些人则是出于对真主及其使者的敌
意和仇视。旦愿我的忠告可以教育穆民大众,提醒疏忽大意
者,有助于人们恪守正道。正如真主所说. "你应当教诲
众人,因为教诲对于信士是有益的. " ( ({古兰经)} 51:
55) "当时,真主与曾受天经的人缔约说. "你们必为世
人阐明天经,你们不可隐讳它.

" (儿古兰经)} 3: 187)
祈求真主使我们从中获益,引导穆斯林大众奉行真主的法
律,依真主的经典判决事务。

(一)

真主为了让精灵和人类崇拜他而创造了他们,真主说:
"我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我. " ( «古兰经》
55: 56) "你们的主曾下令说. "你们应当只崇拜我,
应当孝敬父母. " ( «古兰经» 17: 23) "你们当崇拜
真主,不要以任何物配他,当孝敬父母." ( «古兰经》
4: 36) 穆阿兹·本·哲白勒(愿真主喜悦他)传述:他
说. "一天,我和圣人同乘一坐骑,圣人说: ‘穆阿兹,你
知道真主的仆人对真主的义务是什么,真主对其仆人的义务
是什么吗? '我说,真主和他的使者至知,他说; ‘真
主的仆人对真主的义务是:崇拜真主,不以任何物配他;真
主对其仆人的义务是:不以物配主者不受惩罚。'我说:‘真
主的使者啊!难道我不以此向人们报喜吗?!'使者说:‘不
要告诉他们,以免他们有所依赖.' " «布哈里圣训实录》
《穆斯林圣训实录》
学者们对"崇拜"有许许多多的解释,其内容大同小异,
最为完整的当属伊玛目伊本·泰米叶的注释,他说. "崇拜
就是真主所喜悦的一切外在与内在的语言与行动的总和。"
这说明, "崇拜"要求人们对真主完全顺服,包括真主的命
令,禁止。对真主的诚信及所有的言行。将生活建立在完全
服从真主的法律的基础之上,将真主所定的合法事物视为合
法,将真主所禁止的视为非法,使自己的言行完全服从真主
的法律摒弃个人私欲,不管集体或是个人,男子还是女子.
真主的仆人,绝不是在生活的某些方面顺从真主,而在另一










这本小册子是对人们应奉行真主的法律的忠告,奉劝大家必须依真主的法律裁决事务,警惕真主法律之外的判决.我们看到当今许多人抛弃了真主的法律,违背了《古兰经》、圣训的教诲,去请占卡者、星相家、部落首领、地方长官、或世俗法官等裁决他们的事务。其原因是有些人对这种做法的错误性一无所知•另有些人则是出于对真主及其使者的敌意和仇视。但愿我的忠告可以教育穆民大众,提醒疏忽大意者,有助于人们恪守正道。 .
المزيد..

تعليقات القرّاء:

一切赞颂,全归真主一一众世界的主宰。我作证:除真
主外,绝无应受崇拜的主宰,他独一无二,绝无伙伴,是全
人类的主宰。他是有至高无土的国权的独一主宰,是万物所
仰赖的,他没有生育,也没有被生育,没有任何物可以做他
的匹敌。我作证:穰罕默德是真主的仆人,是真主的使者,
他传达了伊斯兰的信息,完成了真主赋予他的使命,为他的
民众指引了一条光明大道,在这条大道上黑夜如白昼一样光
明,除自取灭亡者外,没有人会迷误。
这本小册子是对人们应奉行真主的法律的忠告,奉劝大
家必须依真主的法律裁决事务,警惕真主法律之外的判决.
我们看到当今许多人抛弃了真主的法律,违背了《古兰经》、
圣训的教诲,去请占卡者、星相家、部落首领、地方长官、
或世俗法官等裁决他们的事务。其原因是有些人对这种做法
的错误性一无所知·另有些人则是出于对真主及其使者的敌
意和仇视。旦愿我的忠告可以教育穆民大众,提醒疏忽大意
者,有助于人们恪守正道。正如真主所说. "你应当教诲
众人,因为教诲对于信士是有益的. " ( ({古兰经)} 51:
55) "当时,真主与曾受天经的人缔约说. "你们必为世
人阐明天经,你们不可隐讳它.

" (儿古兰经)} 3: 187)
祈求真主使我们从中获益,引导穆斯林大众奉行真主的法
律,依真主的经典判决事务。

(一)

真主为了让精灵和人类崇拜他而创造了他们,真主说:
"我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我. " ( «古兰经》
55: 56) "你们的主曾下令说. "你们应当只崇拜我,
应当孝敬父母. " ( «古兰经» 17: 23) "你们当崇拜
真主,不要以任何物配他,当孝敬父母." ( «古兰经》
4: 36) 穆阿兹·本·哲白勒(愿真主喜悦他)传述:他
说. "一天,我和圣人同乘一坐骑,圣人说: ‘穆阿兹,你
知道真主的仆人对真主的义务是什么,真主对其仆人的义务
是什么吗? '我说,真主和他的使者至知,他说; ‘真
主的仆人对真主的义务是:崇拜真主,不以任何物配他;真
主对其仆人的义务是:不以物配主者不受惩罚。'我说:‘真
主的使者啊!难道我不以此向人们报喜吗?!'使者说:‘不
要告诉他们,以免他们有所依赖.' " «布哈里圣训实录》
《穆斯林圣训实录》
学者们对"崇拜"有许许多多的解释,其内容大同小异,
最为完整的当属伊玛目伊本·泰米叶的注释,他说. "崇拜
就是真主所喜悦的一切外在与内在的语言与行动的总和。"
这说明, "崇拜"要求人们对真主完全顺服,包括真主的命
令,禁止。对真主的诚信及所有的言行。将生活建立在完全
服从真主的法律的基础之上,将真主所定的合法事物视为合
法,将真主所禁止的视为非法,使自己的言行完全服从真主
的法律摒弃个人私欲,不管集体或是个人,男子还是女子.
真主的仆人,绝不是在生活的某些方面顺从真主,而在另一

"

些方面服从真主以外的人或物。
尊大真主至实的语言肯定了这样的意思。真主说"指
你的主发誓,他们不信道,直到他们请你判决他们之间的
纷争,而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂,并且完全顺
服. " ( «古兰经» 4: 65) "难道他们要求蒙昧时代的
律例吗?在确信的民众看来,有谁比真主更善于判决
呢? ! " ( «古兰经» 5: 50)
据传述,真主的使者(愿真主赐福他)说. "你们任何
人都不具备完全的信仰,除非他的私欲追随了我所带来的一
切。"除非信仰真主,将生活中的一切事物,无论大小,事
无俱细地诚服于真主的判决,在生命、财产、名誉等事物中
以真主的法律进行判决,否则,他的信仰不会完美,真主说:
"我在每个民众中,确已派遣一个使者,说: ‘你们当崇
拜真主,当远离恶魔. ' " ( «古兰经» 16: 36)
谁为真主而谦逊,服从真主,依真主的启示判决事物,
他就是真主的顺仆,是崇拜真主的人谁臣服于真主以外的
人或物,不依真主的法律判决事物,谁确己服从了恶魔,正
如真主所说. "难道你没有看见吗?自称确信降示你的经
典和在你之前降示的经典的人,欲向恶魔起诉一一同时,
他们已奉令不要信仰他一一而恶魔欲使他们深入迷误
中. " ( «古兰经» 4: 60) 崇拜属于独一的真主,与崇
拜恶魔划清界线,依真主的法律判决事物,这些正是作证言
所要求我们的.
真主是全人类的主宰.他创造了人类,令行禁止的权力
属于真主,他使他们生,使他们死,他清算他们,报偿他们,

 

只有他是应该受到崇拜、值得受到崇拜的主宰,真主以外的
任何人或切都不应有此地位。真主说"真的,创造和命
令只归他主持.多福哉真主一一全世界的主! " ( «古兰
经» 7: 54) 他是唯一的创造者、施命令者、应该被服从
者.真主在讲述犹太人时说,他们曾舍真主而以神甫,牧师
为主宰一一因为犹太人服从他们的神甫,牧师,听任他们把
非法的事物定为合法,合法的事物定为非法。真主说"他
们舍真主而把他们的博士、僧侣和麦尔彦之子麦西哈当做
主宰.他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰,除他外,绝
无应受崇拜的.赞颂真主超乎他们用来配他的." ( «古
兰经» 9: 31) 据传述,圣门弟子阿帝-本·啥替姆(愿
真主喜悦他)原是一位基督教徒,他曾以为崇拜神甫、僧侣
仅限于向他们鞠躬、叩头。当他版依伊斯兰以后,一次,他
来见圣人时,听到圣人正在诵读上面那节经文,他说"真
主的使者啊!我们并没有崇拜他们。"圣人说. "难道他们
没有把真主的合法视为非法,你们就服从了他们的判决视其
为非法;他们把真主的非法视为合法,你们也服从了他们的
判决认定为合法吗? "阿帝回答"是这样。"圣人说:妈那
就是对他们的崇拜。" ( «艾哈迈德圣训集» «铁尔密济圣
训集» )
经注学家伊本-凯希尔在其注释中说. "因此,真主说,
"他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰"即真主禁止的就
是非法的,同样,真主视为合法的就是合法的,服从真主的
法律,执行依真主的法律所做的判决。"除他外,绝无应
受崇拜的.赞颂真主超乎他们用来配他的.'即他是至尊

 

至崇至洁的主宰,赞颂真主超绝一切,他超乎他们用以配他
的伙伴、匹敌、子嗣!除真主外,绝无应受崇拜的主宰。"

(二)

我们已经知道,依真主的法律判决事物是作证言所要求
的。反之,将事物诉之于恶魔、上司、领导、算卦者等等则
是有悖于伊玛尼信仰的行为,属于背叛、不义、堕落和罪恶,
真主说: "谁不以真主降示的经典而判决,谁是不信道者"
( «古兰经» 5: 44) "我在《讨拉特》中对他们制定以
命偿命、以眼偿眼、以鼻偿鼻、以耳偿耳、以牙偿牙:一
切创伤,都要抵偿.自愿不究的人,得以抵偿权自赎其罪
愈.凡不依真主所降示的经典而判决的人,都是不义的."
( «古兰经» 5: 45) "信奉《引支勒》的人,当依真主
在伺|支勒》中所降示的律例而判决,凡不依真主所降示
的经典而判决的人,都是犯罪的."( ({古兰经» 5: 47)
真主己阐明:凡不按真主所降示的经典而判决的都属于
蒙昧时代的判决.回避、反对真主判决是惩罚降临的原因,
元人能为不义的民众抵抗真主的刑罚。真主说. "你当依
真主所降示的经典而替他们裁决,你不要顺从他们的私
欲,你当谨防他们引诱你违背真主降示你的一部分经典.
如果他们违背正道,那么,你须知,真主欲因他们的一部
分罪过而惩罚他们.有许多人,确是犯罪的.难道他们要
求蒙昧时代的判决吗?在确信的民众看来,有谁比真主更
善于判决呢?" ( ({古兰经» 5: 49-50)

 

对于这段经文,读者在深思熟虑之后不难看出,按照真
主所降示的经典而判决的命令,是通过以下八点所确定的:
一依据真主的命令。真主说"你当依真主所降示的经
典而替他们裁决"
一绝不要让人们的私欲或其他某种思想成为障碍,阻止你
依真主的法律而裁决。这体现在真主所说的"你不要
顺从他们的私欲."
一事无大小俱细都应依真主的经典而裁决,警惕在细小的
事物中不以此判决,因真主说. "你当谨防他们引诱
你违背真主降示你的一部分经典."
一回避、拒绝依真主的法律裁决是大罪,应受惩罚,因真
主说"如果他们违背正道,那么,你须知真主欲因
他们的一部分罪过而惩罚他们."
一警惕!不要被一种现象所迷惑,即拒绝以真主的法律裁
决者人多势众,的确,真主的众仆中大多数都不知道感
谢。真主说"有许多人,确是犯罪的."
一真主把不以他降示的经典而做的判决称为蒙昧时代的
判决。真主说. "难道他们要求蒙昧时代的判决吗?
"
一确定了一个伟大意义:真主的判决是最公正、最优秀的
判决.真主说. "有谁比真主更善于判决呢?
"
一应该懂得真主的判决是最完美、最公正的判决,从而心
悦诚服地、不折不扣地加以服从.对于此点应确信不疑
.真主说. "在确信的民众看来,有谁比真主更善于
判决呢?
"

 

以上的这些意义包含在《古兰经》的许多节文中,真主
使者的圣训也证实了这一点。真主说"违抗他的命令者,
叫他们谨防祸患降临他们,或痛苦的刑罚降临他们. " ( «古
兰经» 24: 63)
"指你的主发誓,他们不信道,直到他们请你判决他
们之间的纷争. " ( «古兰经» 4: 65)
"当真主及其使者判决一件事的时候,信道的男女对
于他们的事,不宜有选择. " ( «古兰经» 33: 36)
据传述,真主的使者(愿真主赐福他)说. "你们任何
人都不具备完全的信仰,除非他的私欲追随了我所带来的一
切"伊玛目脑威说. "这是一段传述线索准确无误的圣训"
真主的使者(愿真主赐福他)曾对阿帝·本·哈替姆(愿
真主喜悦他)说: 间难道他们没有把真主的合法视为非法,
你们就服从了他们的判决视其为非法;他们把真主的非法视
为合法,你们也服从了他们的判决认定为合法吗?"阿帝回
答. "是这样"圣人说"那就是对他们的崇拜" ( «艾
啥迈德圣训集» «铁尔密济圣训集» )
伊本·阿巴斯(愿真主喜悦他)曾对部分与他争辩的人
说. "天空几乎要为你们所说的而降下石雨,我说真主的使
者说... ...你们却说艾卡·伯克尔说、欧麦尔说... ...? ! "意
即真主的仆人应完全顺服真主及其使者,真主的语言和使者
的教诲高于一切,这是必须认识的信仰内容.

 

 

 

 

 

 

 

 这本小册子是对人们应奉行真主的法律的忠告,奉劝大家必须依真主的法律裁决事务,警惕真主法律之外的判决.我们看到当今许多人抛弃了真主的法律,违背了《古兰经》、圣训的教诲,去请占卡者、星相家、部落首领、地方长官、或世俗法官等裁决他们的事务。其原因是有些人对这种做法的错误性一无所知•另有些人则是出于对真主及其使者的敌意和仇视。但愿我的忠告可以教育穆民大众,提醒疏忽大意者,有助于人们恪守正道。



سنة النشر : 1999م / 1420هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 614 كيلوبايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة 必须依真主的法律判决事物

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل 必须依真主的法律判决事物
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
عبد العزيز بن عبد الله بن باز - Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

كتب عبد العزيز بن عبد الله بن باز عبد العزيز بن باز، هو عبد العزيز بن عبد الله بن باز (12 ذو الحجة 1330 هـ - 22 نوفمبر 1912 / 27 محرم 1420 هـ - 13 مايو 1999)، قاض وفقيه سعودي، ولد في الرياض لأسرة علم، وتلقى علومه من مشايخ وعلماء بلدته، شغل منصب مفتي عام المملكة العربية السعودية منذ عام 1413 هـ الموافق 1992 حتى وفاته، بالإضافة لرئاسة هيئة كبار العلماء السعودية، ورئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء، ورأس المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، ورئاسة المجمع الفقهي الإسلامي، وشغل مدير الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة لخمس سنوات، حصل ابن باز على جائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام سنة 1402 هـ الموافق 1982. بلغت مؤلفات ابن باز أكثر من 41 كتابًا، شملت على العديد من علوم الشريعة من فقه وعقيدة وفتوى وفكر إسلامي، والعديد من الردود على المذاهب والفرق الدينية والفكرية التي نشأت سابقًا وحديثًا، هذا عدا عشرات الرسائل الصغيرة. يعد ابن باز أحد كبار علماء السنة في عصره، وحظى بإكبار وإجلال كل مشايخ عصره في أرجاء العالم الإسلامي، أما علماء السلفية فيعتبرونه إمام عصرهم، فهذا محمد ناصر الدين الألباني يقول «هو مجدد هذا القرن»، ويقول عبد الرزاق عفيفي: «ابن باز طراز غير علماء هذا الزمان، ابن باز من بقايا العلماء الأولين القدامى في علمه وأخلاقه ونشاطه»، ويقول محمد السبيل: «الشيخ ابن باز هو إمام أهل السنة في زمانه». ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الشرح الممتاز لشيخ الإسلام المجدد الإمام عبد العزيز بن باز شرح على متن شروط الصلاة وأركانها وواجباتها (ت: ابن باز) ❝ ❞ مسائل الإمام ابن باز رحمه الله تعالى المجموعة الأولى ❝ ❞ الفوائد الجلية في المباحث الفرضية ومتن الرحبية ❝ ❞ فتاوى نور على الدرب لسماحة الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز ❝ ❞ العقيدة الصحيحة وما يضادها ونواقض الإسلام ❝ ❞ فوائد من شرح تيسير العزيز الحميد في شرح التوحيد ❝ ❞ العقيدة الصحيحة وما يضادها (تايلندي) ❝ ❞ الإفهام في شرح عمدة الأحكام ❝ ❞ فوائد من شرح صحيح البخاري ❝ الناشرين : ❞ جميع الحقوق محفوظة للمؤلف ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ مؤسسة الرسالة ❝ ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ دار الإسلام للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار المنهاج للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار القاسم للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار التدمرية للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتب الدعوة بالربوة ❝ ❞ دار ابن خزيمة للنشر والتوزيع ❝ ❞ مؤسسة الجريسي للتوزيع والإعلان - الرياض ❝ ❞ مجلة الوعي الإسلامي ❝ ❞ الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ❝ ❞ دار ابن الأثير للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الضياء للنشر و التوزيع ❝ ❞ مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية ❝ ❞ دار الثريا للنشر ❝ ❞ دار المناهج للنشر والتوزيع والطباعة ❝ ❞ الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة ❝ ❞ رئاسة ادارة البحوث العلمية والافتاء ❝ ❞ الإسلام 2012 ❝ ❞ مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز الخيرية ❝ ❞ الرئاسة العامة للبحوث والافتاء ❝ ❞ المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالزلفي ❝ ❞ دار المنتقى ❝ ❱. المزيد..

كتب عبد العزيز بن عبد الله بن باز