❞ كتاب 伊斯兰知识教程 ❝ ⏤ شعبة توعية الجاليات بالزلفي

前言 .....................................................................4
信仰的基本原则 ......................................................6
大小净和礼拜.........................................................21
天课.....................................................................37
斋戒.....................................................................43
朝觐.....................................................................49
饮食的教律............................................................59
婚姻的教律规定......................................................66
与穆斯林妇女相关的教律..........................................74
简明穆圣传............................................................85
伊斯兰的行为准则和礼仪 .......................................110
后世 ..................................................................132
附:副朝 ............................................................141

一切赞颂全归真主,我们赞颂他,祈求他佑助,向他忏悔,
祈求他的饶恕;祈求真主护佑我们免遭自身恶劣和不端行为的伤
害;真主引导的人,没有谁能使他迷误;真主使他迷误的人,没
有谁能够引导他。我作证,除真主外绝无应受崇拜者,他独一无
偶,绝无伙伴;我作证,穆罕默德 T 是主的仆人,是主的使者。
伊斯兰律法是中庸的,她的教导确定了个人的行为,是家庭
与社会的准绳,指明了她的真道与真理。她的教导并非只是让头
脑享受辩论乐趣的理论,也非令人享受其优美的诵读而不明白其
真义的一种语言。真主制定伊斯兰法律是为了规范个人、家庭和
社会的生活,为人类照亮其路,把他们从黑暗中引向光明,实现
他们与造物主之间、自我与他人之间的幸福与满足。
由于人的生命以死亡为终结,所以他应该尽量利用能使他在
今生、后世都受益的一切,以此当作末日的储蓄。更因为一个人
的幸福在于他能判明其宗教与生活中的是非,亲自描绘自己的未
来。用一切来实现对造物主的崇拜、建设宇宙、引领人类。咨询
并描绘出自己的希望,无论大小事务皆求助他的主,加强与他之
间的关系。
为此,祖勒菲地区侨民宣教机构策划出版了这套简易教材,
希望它能为每一个寻求真理者或探寻者、或想获益者最佳协助。
但愿那些渴望学习其宗教知识,用有真确证据的知识充实自己的
家庭能在这本书中找到他的所求。人生中最重要的就是把时间用
在求取教律知识,这是因为他在真主奠前具有高贵的地位,求知
是亲近真主的最佳途径,最重要的工作。真主确已提高知识和学
者的地位。超绝万物的真主说:“真主将你们中的信道者升级,并
将你们中有学问的人们提升若干级,真主是确知你们的行为的。”
(《古兰经》52:11)
学者的地位较敬拜者的地位高,如同满月比其它星宿更亮。

伊斯兰知识教程 5
学者们是众先知的继承人,而先知们没有留下一块金银,但他们
留下了学识,谁能求得这些学识,就是很有福份了。真主若要一
个人好,就让他获得宗教知识。
我们祈求真主接受这份工作,使它的利益普及。他是全听的,
有回应的主。祈求真主赐福我们的先知默罕默德 T 及他的眷属和
同伴们,并祝他们平安。

“讨嘿德”(认主独一)及其种类
“讨嘿德”是将专属真主的和当属真主的各种工作归于真主。
这是真主所下命令中的最重要的律令。至高无上的真主说:“你说:
他是唯一的。”(《忠诚章》1)又说:“我创造精灵和人类,只为要
他们崇拜我。”(《播种章》56)清高的真主又说:“你们当崇拜真
主,不要以任何物配他。”(《妇女章》36)。
“讨嘿德”分为三种:“讨嘿德·鲁布比耶”(真主创造天地
万物并养育她的独一性)、“讨嘿德·乌卢嘿耶”(只有真主才应该
受拜)、“讨嘿德·艾斯玛·随法特”(真主的尊名与特性的独一性)。
第一种:讨嘿德·鲁布比耶(主宰性)
即:诚信真主是宇宙万物中唯一的创造者、安排者,他供养万
物、执掌生死,天地万物的权利唯归他掌握。至高无上的真主说:
“除真主外,还有什么创造者能从天上地下供给你们吗?除他外,
绝无应受崇拜的。”(《创造者章》3)又说:“多福哉拥有主权者!
他对于万事是全能的。”(《国权章》:1)。真主的权利覆盖了宇宙
间的万事万物,他为所欲为。
真主是万事万物唯一的安排者和掌管者,真主说:“真的,创
造和命令只归他主持。多福哉真主——全世界的主!” (《高处章》
54)一切被造物都唯凭他的安排和掌管。
对于这种认主独一的信仰,只有极少一部分人否认,而他们
是表面不信,而内心却是承认的,正如真主所说:“他们的内心承
认那些迹象,但他们为不义和傲慢而否认它。”(《蚂蚁章》14)而
仅只是承认真主是创物主是无济于事的,当年那些多神教徒的承
认对他们起不到任何作用。真主是这样描述他们的:“如果你问他
们:‘谁创造了天地,制服了日月?’他们必定说:‘真主。’他们
是如何荒谬的!”(《蜘蛛章》61)
第二类:讨嘿德·乌卢嘿耶
即:将一切用来表达崇拜的工作用于真主,任何人都不应以任

伊斯兰知识教程 7
何人或物举伴主、崇拜他并亲近他,为此真主创造了万物。真主
说:“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。”(《播种者章》56。)
也正是为了传达这个真理,真主派遣了众使者,颁降了诸经典。
他说:”在你之前我所派遣的使者,都奉到我的启示:除我之外绝
无应受崇拜的。所以你们应当崇拜我。”(《蜘蛛章》25)。
这种认主独一的信仰,是多神教徒在众使者向他们宣达真理
时所否认的,真主说:“他们说:你来教我们只崇拜真主,而抛弃
我们祖先所崇拜的(偶像)吗?”(《高处章》70)。
所以,不可将任何崇拜方式(尔巴代)用予真主之外的,无
论他是接近真主的天使,还是被派遣的先知,或是清廉的贤哲,
或是任何一个被造物,因为“尔巴代”只应归于至尊的真主。
第三类:讨嘿德·艾斯玛·随法特
即:诚信真主对自己的称呼或对自身特性的描述,或他的使者
T 用以称呼他的尊名或对他特性的描述。用符合真主的至尊的方
式来肯定这些尊名与特性,绝不可以篡改、弃置,也不可做“如
何或怎样”的描述,1

更不应以它物比拟,确信这些尊名与特性属
实际意义而非隐喻。否认那些真主自己否认的或是使者 T 为他否
认的。至于那些没有证据确认或否定的,我们应该止步,不予肯
定或否定。2
举例说明真主的尊名:清高的真主称颂自己为“罕佑·盖尤目”
(永生不灭的),所以我们就应当坚信“罕佑”(永生的)是真主
的一个尊名,并且还要相信这个尊名所包涵的特性:前无始后无终
的永生。真主称自己为“赛米尔”(全聪的),我们就应当皈信“赛
米尔”是真主的一个尊名,全听是他的一个特性,他是全听全知
的。

的恶言而被弃绝!其实,他的两只手是展开的;他要怎样费用,
就怎样费用。”(《筵席章》64)。真主肯定他有双手,形容为展开
的,意为博施。因此我们应当皈信真主拥有博施恩典的双手。但
是,我们不应试图思考、谈论这双手是怎样的形态,也不可认为
真主的双手相似被造物的手,因为真主说:“任何物不似象他。他
确是全聪的,确是全明的。”(《协商章》11。)
对这种认主独一信仰的总结是:我们必须坚信真主为自己肯
定的,或他的使者 T 为他肯定的尊名与特性,坚信它是真实的否
定真主和使者 T 所否定的。不可篡改、弃置,也不可做“如何或
怎样”的描述,更不可以它物比拟之。
“清真言——除真主之外,绝无应受崇拜者”的意义
“除真主之外绝无应受崇拜者”这句话是信仰的基础,在伊
斯兰中占有极其重要的地位。它是伊斯兰五大要素之首,是信仰
中最重要的一项。只有口头诵念它,了解其意,遵循它所要求的
一切,一个人的工作才能得到真主的接受。
它的真意不容篡改,即:“除真主之外,绝无真正应受崇拜者。”
它不能被解释为:“除真主外,绝无创造者”或“除真主外,绝无
真实存在者”。因为这只把清真言局限于讨嘿德·乌卢嘿耶之中。
而忽视清真言中至关重要的讨嘿德·乌卢嘿耶。
这句话包括了两个基本内容:
1- 否定。即:我们所念的“ َإله لا)“没有应受崇拜的神灵)。
否定了一切事物受崇拜的神灵性。
2- 肯定。即:我们所念的“هّاللّ إلا)“唯有真主)。肯定了唯
有真主才应该受拜,他没有同伴。
只有真主才应该受到崇拜,不允许将任何形式的崇拜(尔巴
代)用于真主以外的人或物。了解这句话的意义并宣读它,遵循
其精神:否定以物配主,坚决认主独一,并付诸于行动的人,才
是真正的穆斯林。行为遵循其义却不相信它的人,是伪信者;行
为违背了这个原则的人,即使他口头宣读清真言,他还是以物配
主者多神教徒,昧徒。

 此书是竹勒菲宣教办公室荣誉推出的一本比较全面的伊斯兰知识丛书。讲解了穆斯林基本教程及学习方针。本书包括：大小净和礼拜，天课，斋戒，朝觐，饮食的教律，后世及穆圣传等。