❞ كتاب Подарок Мухаммад Султана мусульманам Японии ❝  ⏤ محمد سلطان الخجندي

❞ كتاب Подарок Мухаммад Султана мусульманам Японии ❝ ⏤ محمد سلطان الخجندي






Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и
прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого
Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А
кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем,
что нет никого, достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и
свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.
А затем:
Данная работа шейха Мухаммад-Султана аль-Ма’суми является весьма
познавательной и полезной для каждого мусульманина, желающего знать о
положении мазхабов1

в Исламе и иметь правильное понимание этого вопроса.
Для того, чтобы понять правильно позицию шейха, необходимо
внимательно прочитать данную работу, дабы не быть введенным в заблуждение
сторонниками такълида2

, подозревающих шейха Ма’суми в отрицании наличия
мазхабов в Исламе. На самом же деле шейх, как и все предыдущие имамы из
числа приверженцев Сунны, не отрицает и не порицает наличие мазхабов.

Однако он, как и имамы до него, порицал и запрещал слепое следование кому-
либо в противоречие велениям шариата, отрицал правильность утверждения,

что мазхаб является чуть ли не основой Ислама, и суждение о необходимости
ограничиваться мнением лишь одного имама из всех существующих.
Прекрасно сказал шейх Джамалюддин аль-Къасими: “Истина не
ограничивается словами какого-то одного ученого и положениями какого-то
одного мазхаба. Аллах оказал милость мусульманской общине посредством
большого количества ученых-муджтахидов”. Он также говорил: “Такълид –
это проказа, распространившаяся среди людей и стремительно разлагающая
их. Более того, это – укоренившаяся болезнь, общий паралич и полное
сумасшествие, ввергающее человека в бездействие и лень”. См. “аль-Исти’нас”
44.
Шейх аль-Ма’суми, да смилуется над ним Аллах, указывает в своей работе
на правильное понимание значения мазхабов и мнений известных имамов.
Заслуга ученых в том, что они доносят до людей правильное понимание Корана
и Сунны, помогая людям жить по ним, а не в том, чтобы становиться объектами
слепого следования.

1 Махзаб – религиозно-правовая школа какого-либо ученого. Слово «мазхаб» относится к
арабскому корню «захаба» - пойти, направиться. Поэтому любое направление в религии,

основанное на чьем-либо мнении, стало называться «мазхаб». Аль-Файюми в “Мисбах аль-
мунир” 1/211 сказал: “В арабском языке «пойти по мазхабу такого-то» значит пойти по его

пути и направлению, а «пойти по мазхабу такого-то человека в религии» значит последовать
за его мнением в религиозных вопросах”.
2 Такълид – слепое следование за каким-либо ученым. Мукъаллидом именуют человека,
который слепо следует за каким-либо имамом, зная о том, что его мнение противоречит Корану
или Сунне. Такълид запрещали имамы во все времена, и они осуждали тех, кто слепо подражал
тому или иному имаму в противоречие Корану и Сунне. Имам ат-Тахауи сказал: “Никто не
подражает слепо, кроме недалекого и глупого человека”. См. “Расмуль-муфти” 1/32.
Имам Ибн Хазм сказал: “Поистине, ученые, за которыми слепо следуют, сами были
противниками слепого следования (такълида). Они запрещали своим сторонникам слепо
следовать за их мнением. Самым ревностным из них в этом отношении был имам аш-Шафи’и,
да смилуется над ним Аллах, поскольку он часто и более последовательно, чем кто-либо другой,
подчеркивал необходимость следования достоверным сообщениям и принимать то, что
соответствует доводам. Он также противился тому, чтобы ему слепо следовали, и
предостерегал от этого окружающих. Пусть же за это Аллах дарует ему милость, и пусть его
награда будет огромна, ибо он был причиной великого блага!” См. “Усулюль-ахкам” 6/118.


















Данная работа шейха МухаммадСултана альМа’суми является весьма познавательной и полезной для каждого мусульманина, желающего знать о положении мазхабов в Исламе и иметь правильное понимание этого вопроса. Для того, чтобы понять правильно позицию шейха, необходимо внимательно прочитать данную работу, дабы не быть введенным в заблуждение сторонниками такълида, подозревающих шейха Ма’суми в отрицании наличия мазхабов в Исламе. На самом же деле шейх, как и все предыдущие имамы из числа приверженцев Сунны, не отрицает и не порицает наличие мазхабов. Однако он, как и имамы до него, порицал и запрещал слепое следование комулибо в противоречие велениям шариата, отрицал правильность утверждения, что мазхаб является, чуть ли не основой Ислама, и суждение о необходимости ограничиваться мнением лишь одного имама из всех существующих.
محمد سلطان الخجندي - أبو عبد الكريم محمد سلطان بن محمد أورون بن محمد مير سيد المعصومي الخجندي، فقيه وعالم وقاض وداعية، وكان سلفي العقيدة، ورحالة من بلاد ما وراء النهر، ولد سنة 1297هـ/ 1880م.




من مؤلفاته

هدية السلطان إلى مسلمي بلاد الجابان
هدية السلطان إلى قراء القرآن.
العقود الدرية السلطانية.
حبل الشرع المتين وعروة الدين المبين.
سيف الأدب فيمن غير النسب.
البرهان الساطع في تبرؤ المتبوع من التابع.
تمييز المحظوظين عن المحرومين في تجريد الدين وتوحيد المرسلين.
الذهب الأصيل في الحوض المدور والطويل.
هدية السلطان في أختلاف حروف القرآن.
أسامي البلدان من تحرير السلطان.
اللآليء العالية في الرحلة الحجازية.
الدرة الثمينة في حكم الصلاة في ثياب البذلة.
الدرر الفاخرة في الآثار الخالية والحكايات الرابحة.
الفوائد الرابحة في ذيل الرحلة الحجازية.
الدر المصون في أسانيد علماء الربع المسكون.
تحفة الأبرار في فضائل سيد الأستغفار.
تنبيه النبلاء من العلماء.
عقد الجوهر الثمين في تكملة حبل الشرع المتين.
تحفة السلطان في تربية الشبان.
جلاء البوس في أنقلاب بلاد الروس.
رفع الألتباس في أمر الخضر والياس.
سند الإجازة لطالب الإفادة.
السيف الصارم الحتوف في تخطئة موسى بيكييوف.
القول السديد في تفسير سورة الحديد.
المستدرك على الأسانيد المستهلك.
الهدية العصومية في نظام التجارة.
هدية المهتدين في مقدمة الشرع المتين.
أوضح البرهان في تفسير أم القرآن.

وفاته
توفي في مكة سنة 1380هـ/ 1960م، عن عمر ناهز الثمانين عاما.



❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ Dali je musliman obavezan slijediti jedan od mezheba ❝ ❞ Подарок Мухаммад Султана мусульманам Японии ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❱
من كتب إسلامية باللغه الروسية كتب إسلامية بلغات أخرى - مكتبة كتب إسلامية.

نبذة عن الكتاب:
Подарок Мухаммад Султана мусульманам Японии

2010م - 1446هـ





Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и
прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого
Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А
кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем,
что нет никого, достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и
свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.
А затем:
Данная работа шейха Мухаммад-Султана аль-Ма’суми является весьма
познавательной и полезной для каждого мусульманина, желающего знать о
положении мазхабов1

в Исламе и иметь правильное понимание этого вопроса.
Для того, чтобы понять правильно позицию шейха, необходимо
внимательно прочитать данную работу, дабы не быть введенным в заблуждение
сторонниками такълида2

, подозревающих шейха Ма’суми в отрицании наличия
мазхабов в Исламе. На самом же деле шейх, как и все предыдущие имамы из
числа приверженцев Сунны, не отрицает и не порицает наличие мазхабов.

Однако он, как и имамы до него, порицал и запрещал слепое следование кому-
либо в противоречие велениям шариата, отрицал правильность утверждения,

что мазхаб является чуть ли не основой Ислама, и суждение о необходимости
ограничиваться мнением лишь одного имама из всех существующих.
Прекрасно сказал шейх Джамалюддин аль-Къасими: “Истина не
ограничивается словами какого-то одного ученого и положениями какого-то
одного мазхаба. Аллах оказал милость мусульманской общине посредством
большого количества ученых-муджтахидов”. Он также говорил: “Такълид –
это проказа, распространившаяся среди людей и стремительно разлагающая
их. Более того, это – укоренившаяся болезнь, общий паралич и полное
сумасшествие, ввергающее человека в бездействие и лень”. См. “аль-Исти’нас”
44.
Шейх аль-Ма’суми, да смилуется над ним Аллах, указывает в своей работе
на правильное понимание значения мазхабов и мнений известных имамов.
Заслуга ученых в том, что они доносят до людей правильное понимание Корана
и Сунны, помогая людям жить по ним, а не в том, чтобы становиться объектами
слепого следования.

1 Махзаб – религиозно-правовая школа какого-либо ученого. Слово «мазхаб» относится к
арабскому корню «захаба» - пойти, направиться. Поэтому любое направление в религии,

основанное на чьем-либо мнении, стало называться «мазхаб». Аль-Файюми в “Мисбах аль-
мунир” 1/211 сказал: “В арабском языке «пойти по мазхабу такого-то» значит пойти по его

пути и направлению, а «пойти по мазхабу такого-то человека в религии» значит последовать
за его мнением в религиозных вопросах”.
2 Такълид – слепое следование за каким-либо ученым. Мукъаллидом именуют человека,
который слепо следует за каким-либо имамом, зная о том, что его мнение противоречит Корану
или Сунне. Такълид запрещали имамы во все времена, и они осуждали тех, кто слепо подражал
тому или иному имаму в противоречие Корану и Сунне. Имам ат-Тахауи сказал: “Никто не
подражает слепо, кроме недалекого и глупого человека”. См. “Расмуль-муфти” 1/32.
Имам Ибн Хазм сказал: “Поистине, ученые, за которыми слепо следуют, сами были
противниками слепого следования (такълида). Они запрещали своим сторонникам слепо
следовать за их мнением. Самым ревностным из них в этом отношении был имам аш-Шафи’и,
да смилуется над ним Аллах, поскольку он часто и более последовательно, чем кто-либо другой,
подчеркивал необходимость следования достоверным сообщениям и принимать то, что
соответствует доводам. Он также противился тому, чтобы ему слепо следовали, и
предостерегал от этого окружающих. Пусть же за это Аллах дарует ему милость, и пусть его
награда будет огромна, ибо он был причиной великого блага!” См. “Усулюль-ахкам” 6/118.


















Данная работа шейха МухаммадСултана альМа’суми является весьма познавательной и полезной для каждого мусульманина, желающего знать о положении мазхабов в Исламе и иметь правильное понимание этого вопроса. Для того, чтобы понять правильно позицию шейха, необходимо внимательно прочитать данную работу, дабы не быть введенным в заблуждение сторонниками такълида, подозревающих шейха Ма’суми в отрицании наличия мазхабов в Исламе. На самом же деле шейх, как и все предыдущие имамы из числа приверженцев Сунны, не отрицает и не порицает наличие мазхабов. Однако он, как и имамы до него, порицал и запрещал слепое следование комулибо в противоречие велениям шариата, отрицал правильность утверждения, что мазхаб является, чуть ли не основой Ислама, и суждение о необходимости ограничиваться мнением лишь одного имама из всех существующих. .
المزيد..

تعليقات القرّاء:

Предисловие ....................................................................................................................5
Введение шейха Салима аль-Хиляли ............................................................................6
Краткая биография автора .............................................................................................9
Введение шейха Мухаммад-Султана ..........................................................................13
Сущность веры (имана) и ислама ................................................................................15
Следование какому-либо из четырех мазхабов не является .....................................18
ни желательным, ни, тем более, обязательным .........................................................18
Основа Ислама – это действие в соответствии с Книгой Аллаха и Сунной Его
посланника (мир ему и благословение Аллаха) .................................................19
Представители поздних поколений изменяли и искажали тексты, .........................23
дабы вынудить всех следовать мазхабу, а затем и сами разобщились ....................23
Будет ли спрошен человек после смерти в могиле о мазхабе или тарикате? .........24
Утверждение о необходимости придерживаться мазхабов ......................................25
имеет под собой политическую подоплеку ................................................................25
Вывод ад-Дахляуи о том, что мазхаб – это нововведение (бид’а) ...........................26
Всякий, кто фанатично привержен кому-либо, кроме посланника Аллаха (мир
ему и благословение Аллаха), считается заблудшим невеждой .......................28
Вывод Ибн аль-Хумама о том, что следование какому-либо ...................................29
определенному мазхабу необязательно ......................................................................29
По причине слепого подражания мазхабам появились .............................................31
разобщенность и разногласия ......................................................................................31
Мазхаб имама Абу Ханифы (и других имамов) – это поступать .............................33
в соответствии с Кораном и Сунной ...........................................................................33
Муджтахид может быть правым и ошибающимся, однако пророк .........................35
(мир ему и благословение Аллаха) защищен от ошибок ..........................................35
Истина не может ограничиться чьим-либо мнением, за исключением ...................39
мнения посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)..............................39
Очень важное предостережение ..................................................................................40
«Не преуспеют последние из этой общины, кроме как на том, ...............................42
на чем преуспели первые» ...........................................................................................42
История Фахруддина ар-Рази о том, как некоторые ученые ....................................43
изменяли религию Аллаха и Его закон .......................................................................43
Имам аль-А’зам (великий имам) – это только посланник Аллаха ...........................44
(мир ему и благословение Аллаха) .............................................................................44
Всевышний Аллах велит идти по прямому пути .......................................................45
Особенностью «находящихся под гневом» является то, ..........................................47
что они принимают истину лишь от сторонников своего учения ...........................47

4

В действительности, пророк (мир ему и благословение Аллаха) ............................48
не обязал людей следовать мазхабу одного имама ...................................................48
Некоторые причины распространенности мазхабов .................................................53

 


Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и
прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого
Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А
кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем,
что нет никого, достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и
свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.
А затем:
Данная работа шейха Мухаммад-Султана аль-Ма’суми является весьма
познавательной и полезной для каждого мусульманина, желающего знать о
положении мазхабов1

в Исламе и иметь правильное понимание этого вопроса.
Для того, чтобы понять правильно позицию шейха, необходимо
внимательно прочитать данную работу, дабы не быть введенным в заблуждение
сторонниками такълида2

, подозревающих шейха Ма’суми в отрицании наличия
мазхабов в Исламе. На самом же деле шейх, как и все предыдущие имамы из
числа приверженцев Сунны, не отрицает и не порицает наличие мазхабов.

Однако он, как и имамы до него, порицал и запрещал слепое следование кому-
либо в противоречие велениям шариата, отрицал правильность утверждения,

что мазхаб является чуть ли не основой Ислама, и суждение о необходимости
ограничиваться мнением лишь одного имама из всех существующих.
Прекрасно сказал шейх Джамалюддин аль-Къасими: “Истина не
ограничивается словами какого-то одного ученого и положениями какого-то
одного мазхаба. Аллах оказал милость мусульманской общине посредством
большого количества ученых-муджтахидов”. Он также говорил: “Такълид –
это проказа, распространившаяся среди людей и стремительно разлагающая
их. Более того, это – укоренившаяся болезнь, общий паралич и полное
сумасшествие, ввергающее человека в бездействие и лень”. См. “аль-Исти’нас”
44.
Шейх аль-Ма’суми, да смилуется над ним Аллах, указывает в своей работе
на правильное понимание значения мазхабов и мнений известных имамов.
Заслуга ученых в том, что они доносят до людей правильное понимание Корана
и Сунны, помогая людям жить по ним, а не в том, чтобы становиться объектами
слепого следования.

1 Махзаб – религиозно-правовая школа какого-либо ученого. Слово «мазхаб» относится к
арабскому корню «захаба» - пойти, направиться. Поэтому любое направление в религии,

основанное на чьем-либо мнении, стало называться «мазхаб». Аль-Файюми в “Мисбах аль-
мунир” 1/211 сказал: “В арабском языке «пойти по мазхабу такого-то» значит пойти по его

пути и направлению, а «пойти по мазхабу такого-то человека в религии» значит последовать
за его мнением в религиозных вопросах”.
2 Такълид – слепое следование за каким-либо ученым. Мукъаллидом именуют человека,
который слепо следует за каким-либо имамом, зная о том, что его мнение противоречит Корану
или Сунне. Такълид запрещали имамы во все времена, и они осуждали тех, кто слепо подражал
тому или иному имаму в противоречие Корану и Сунне. Имам ат-Тахауи сказал: “Никто не
подражает слепо, кроме недалекого и глупого человека”. См. “Расмуль-муфти” 1/32.
Имам Ибн Хазм сказал: “Поистине, ученые, за которыми слепо следуют, сами были
противниками слепого следования (такълида). Они запрещали своим сторонникам слепо
следовать за их мнением. Самым ревностным из них в этом отношении был имам аш-Шафи’и,
да смилуется над ним Аллах, поскольку он часто и более последовательно, чем кто-либо другой,
подчеркивал необходимость следования достоверным сообщениям и принимать то, что
соответствует доводам. Он также противился тому, чтобы ему слепо следовали, и
предостерегал от этого окружающих. Пусть же за это Аллах дарует ему милость, и пусть его
награда будет огромна, ибо он был причиной великого блага!” См. “Усулюль-ахкам” 6/118.

 

В этой работе шейх аль-Ма’суми сказал великие слова: “Пользоваться
словами факъихов и их умозаключениями – это все равно, что совершать
очищение песком (таяммум), к которому разрешено прибегать только при
отсутствии воды. Если у нас имеется прямой однозначный текст из Корана,
Сунны и высказываний сподвижников по определенному вопросу, то
пользоваться этим текстом является обязательным (уаджиб), и не
разрешается отказываться от него в пользу слов кого-либо из ученых!”
Подобные слова говорил до него и имам аш-Шафи’и в “ар-Рисаля” 599-600.
Истину сказал также и имам аш-Шатыби: “Если мы сделаем из ученых цель,
а не средство познания положения шариата, то мы впадем в заблуждение”.
См. “аль-И‘тисам” 2/872.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “О человек, остерегайся,
остерегайся отвергать хоть что-либо из того, что пришло от пророка (мир
ему и благословение Аллаха). Остерегайся отвергать это по причине своей
страсти, или по причине приверженности к какому-либо мазхабу, или своему
шейху, или по причине пристрастия к мирским искушениям! Поистине, Аллах
не обязал кого-либо повиноваться кому-либо, кроме Его посланника (мир ему и
благословение Аллаха). Необходимо брать то, что пришло от пророка (мир
ему и благословение Аллаха), даже если из-за этого раб будет противоречить
всем творениям. И если в подобном случае человек будет следовать за
посланником (мир ему и благословение Аллаха), Аллах не спросит его за
противоречие кому-либо другому! Поистине, тот, кто повинуется кому-либо,
обязан делать это тогда, когда это будет соответствовать повиновению
пророку (мир ему и благословение Аллаха). Знай это, слушай и следуй этому, и
не вноси нововведения!” См. “Маджму’уль-фатауа” 16/528.
Мы просим Всевышнего Аллаха сделать этот небольшой труд полезным для
каждого мусульманина, стремящегося к истине.

Редакция сайта «www.ToIslam.com»

Введение шейха Салима аль-Хиляли3

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и
прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ, и дурных дел. Кого
Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А
кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем,
что нет никого, достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и
свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и Его посланник.
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха истинной
богобоязненностью и не умирайте, кроме как будучи мусульманами!» (Али
‘Имран 3: 102).
«О люди! Бойтесь Господа вашего, Который сотворил вас из одного
человека, сотворил из него же пару ему и расселил множество мужчин и
женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого
вы просите друг у друга, и бойтесь (разрывать) родственные связи.
Поистине, Аллах наблюдает за вами!» (ан-Ниса 4: 1).

3 Салим ибн ‘Ид аль-Хиляли родился в 1377 г.х. (1957 г.). Являлся одним из самых
известных учеников шейха аль-Альбани. Автор множества книг по вероубеждению и манхаджу,
а также исследователь (мухаккъикъ), проверивший множество известных книг
предшествующих имамов на достоверность хадисов и асаров (изречений сподвижников и их
последователей). Рекомендации (тазкия) этому человеку делали многие современные ученые,
среди которых его шейх - шейх аль-Альбани, а также шейх Мукъбиль, Бакр Абу Зайд и др. См.
“Тахриф ан-нусус” 93, “Тухфатуль-муджиб” 160.

 

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите слово
правильное! Исправит Он для вас дела ваши и простит вам ваши грехи. А
кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот достиг великого успеха!»
(аль-Ахзаб 33: 70-71).
А затем:
Тот, кто беспристрастно возьмется и посмотрит на многочисленные споры
последователей разных мазхабов, неизбежно придет к выводу о том, что это
настоящая смута, и она действительно является одной из причин отсталости
мусульман. Дело в том, что мазхабисты настолько углубились в подражание,
что даже думать и размышлять они стали только чужим умом. Однако первые
поколения мусульман не были такими, и имамы ранних поколений никого не
заставляли фанатично и беспрекословно следовать словам кого-либо из людей.
Мазхабисты же все сильнее и сильнее раздували возникавшие разногласия так,
что шайтан разжег смуту и жестокую борьбу между ними.
Эту непреложную истину давным-давно осознали многие ученые, и на
протяжении веков то один, то другой выступали с осуждением подобного
фанатизма и деления на мазхабы, и прочие группы. На эту тему есть множество
прекрасных работ, но книга шейха аль-Ма’суми, да смилуется над ним Аллах,
названная им «Подарок Султана мусульманам Японии», имеет особую
ценность. Несмотря на свой небольшой объем, автору удалось максимально
собрать в ней точные доказательства из Корана и Сунны, высказывания великих
имамов первых поколений, и цитаты авторитетных ученых разных веков. Таким
образом, эта книга стала веским доводом в той смуте, которая «закрутилась»
вокруг темы мазхабов.
Данная книга пережила несколько изданий, о которых будет сказано в
описании биографии шейха аль-Ма’суми, но, к сожалению, их недостатком
было то, что в них не были указаны источники хадисов, на которые ссылается
автор, а некоторые моменты нуждались в дополнительных разъяснениях. И вот,
для того, чтобы облегчить понимание книги и ее пользование, я выполнил
следующее:
1. Указал источники всех аятов и хадисов в общепринятой нумерации с
разъяснением степени достоверности каждого хадиса – достоверный он,
хороший, либо слабый, сверяя это с выводами предыдущих больших ученых, а
особенно – с высказываниями нашего шейха аль-Альбани.
2. Сверил цитаты, которые использовал автор, с их первоисточниками, и,
если обнаруживалось какое-то несоответствие в словах, то я писал те слова,
которые были в первоисточнике, а не в книге шейха.
3. В тех местах в книге, которые нуждались в дополнительном разъяснении
и комментировании, я добавил (в сносках) свои слова и замечания. А там, где
случались затягивания в тексте, я счел нужным сократить их, не нарушая
смысла и целей автора, дабы излишнее затягивание не утомило читателя.
Там, где я был прав, то «помогает мне только Аллах. На Него одного я
уповаю и к Нему одному обращаюсь» (Худ 11: 88). А если я в чем-то ошибся,
то «я не оправдываю себя, ведь душа человека повелевает зло» (Йусуф 12:
53).
И я прошу Аллаха сделать эту книгу полезной для мусульман. И, как сказал
один из ученых:

Пойми, что знание – это только то,
Когда ты знаешь: так сказал Аллах,
Вот так – пророк, и так – сподвижники.
Знай это безо всякого сомнения!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Данная работа шейха МухаммадСултана альМа’суми является весьма познавательной и полезной для каждого мусульманина, желающего знать о положении мазхабов в Исламе и иметь правильное понимание этого вопроса. Для того, чтобы понять правильно позицию шейха, необходимо внимательно прочитать данную работу, дабы не быть введенным в заблуждение сторонниками такълида, подозревающих шейха Ма’суми в отрицании наличия мазхабов в Исламе. На самом же деле шейх, как и все предыдущие имамы из числа приверженцев Сунны, не отрицает и не порицает наличие мазхабов. Однако он, как и имамы до него, порицал и запрещал слепое следование комулибо в противоречие велениям шариата, отрицал правильность утверждения, что мазхаб является, чуть ли не основой Ислама, и суждение о необходимости ограничиваться мнением лишь одного имама из всех существующих.



سنة النشر : 2010م / 1431هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 915.1 كيلوبايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة Подарок Мухаммад Султана мусульманам Японии

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل Подарок Мухаммад Султана мусульманам Японии
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
محمد سلطان الخجندي - Mohammed Sultan Al Khajindi

كتب محمد سلطان الخجندي أبو عبد الكريم محمد سلطان بن محمد أورون بن محمد مير سيد المعصومي الخجندي، فقيه وعالم وقاض وداعية، وكان سلفي العقيدة، ورحالة من بلاد ما وراء النهر، ولد سنة 1297هـ/ 1880م. من مؤلفاته هدية السلطان إلى مسلمي بلاد الجابان هدية السلطان إلى قراء القرآن. العقود الدرية السلطانية. حبل الشرع المتين وعروة الدين المبين. سيف الأدب فيمن غير النسب. البرهان الساطع في تبرؤ المتبوع من التابع. تمييز المحظوظين عن المحرومين في تجريد الدين وتوحيد المرسلين. الذهب الأصيل في الحوض المدور والطويل. هدية السلطان في أختلاف حروف القرآن. أسامي البلدان من تحرير السلطان. اللآليء العالية في الرحلة الحجازية. الدرة الثمينة في حكم الصلاة في ثياب البذلة. الدرر الفاخرة في الآثار الخالية والحكايات الرابحة. الفوائد الرابحة في ذيل الرحلة الحجازية. الدر المصون في أسانيد علماء الربع المسكون. تحفة الأبرار في فضائل سيد الأستغفار. تنبيه النبلاء من العلماء. عقد الجوهر الثمين في تكملة حبل الشرع المتين. تحفة السلطان في تربية الشبان. جلاء البوس في أنقلاب بلاد الروس. رفع الألتباس في أمر الخضر والياس. سند الإجازة لطالب الإفادة. السيف الصارم الحتوف في تخطئة موسى بيكييوف. القول السديد في تفسير سورة الحديد. المستدرك على الأسانيد المستهلك. الهدية العصومية في نظام التجارة. هدية المهتدين في مقدمة الشرع المتين. أوضح البرهان في تفسير أم القرآن. وفاته توفي في مكة سنة 1380هـ/ 1960م، عن عمر ناهز الثمانين عاما. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ Dali je musliman obavezan slijediti jedan od mezheba ❝ ❞ Подарок Мухаммад Султана мусульманам Японии ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❱. المزيد..

كتب محمد سلطان الخجندي
الناشر:
موقع دار الإسلام
كتب موقع دار الإسلام ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ Что потерял мир по причине отхода мусульман от Ислама ❝ ❞ Die Erl auml uterung der den Islam vernichtenden Faktoren ❝ ❞ محمد رسول الله " انجليزي " ❝ ❞ Priroda Boga u kr scaron ćanstvu ❝ ❞ Probleme und L ouml sungen ❝ ❞ ВЕРНОЕ СЛОВО О ДОСТОИНСТВАХ И ПРАВАХ СПОДВИЖНИКОВ да будет доволен ими Аллах ❝ ❞ Sự Hướng Dẫn Của Muhammad Trong Thờ Phượng Giao Tế Ứng Xử amp Đạo Đức Của Người ❝ ❞ الاربعون نوويه Hadist Arba rsquo in Nawawiyah ❝ ❞ 預言者たちの物語 ユースフ(ヨセフ) ❝ ❞ 礼拜,为了什么? العبادة ، لماذا؟ ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ أحمد خالد توفيق ❝ ❞ محمد بن صالح العثيمين ❝ ❞ محمد ابن قيم الجوزية ❝ ❞ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني ❝ ❞ سعيد بن علي بن وهف القحطاني ❝ ❞ محمد ناصر الدين الألباني ❝ ❞ عمر سليمان عبد الله الأشقر ❝ ❞ صالح بن فوزان الفوزان ❝ ❞ راغب السرجاني ❝ ❞ شمس الدين الذهبي ❝ ❞ محمد صالح المنجد ❝ ❞ أبو زكريا يحي بن شرف النووي ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ❝ ❞ محمد بن عبد الوهاب ❝ ❞ أبو حامد الغزالى ❝ ❞ صفي الرحمن المباركفوري ❝ ❞ محمد عبدالرحمن العريفي ❝ ❞ سلمان العودة ❝ ❞ أحمد ديدات ❝ ❞ عبد الملك القاسم ❝ ❞ عبد الله بن جار الله بن إبراهيم الجار الله ❝ ❞ مجموعة من المؤلفين ❝ ❞ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم ❝ ❞ ابن حجر العسقلاني ❝ ❞ الامام احمد ابن حنبل ❝ ❞ أمين بن عبد الله الشقاوي ❝ ❞ ماجد بن سليمان الرسي ❝ ❞ محمد بن جميل زينو ❝ ❞ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي ❝ ❞ عبد المحسن بن حمد العباد البدر ❝ ❞ محمد بن إبراهيم التويجري ❝ ❞ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر ❝ ❞ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ❝ ❞ منقذ بن محمود السقار ❝ ❞ عبد الرحمن بن عبد الكريم الشيحة ❝ ❞ راشد بن حسين العبد الكريم ❝ ❞ محمد الأمين الشنقيطي ❝ ❞ ياسين أبو عبد الله ❝ ❞ عبدالرحمن عبدالخالق ❝ ❞ ياسين أبو عبد الله ❝ ❞ عمر بن عبد الله المقبل ❝ ❞ بكر بن عبدالله أبو زيد ❝ ❞ no data ❝ ❞ ذاكر نايك ❝ ❞ ناصر بن عبد الكريم العقل ❝ ❞ عبدالله الجبرين ❝ ❞ أمين الدين محمد إبراهيم ❝ ❞ عبدالرحمن بن ناصر السعدي ❝ ❞ خالد بن علي المشيقح ❝ ❞ أحمد بن عثمان المزيد ❝ ❞ محمد علي الهاشمي ❝ ❞ السيد سابق ❝ ❞ محمد بن عبد الله السحيم ❝ ❞ صالح بن غانم السدلان ❝ ❞ إحسان برهان الدين ❝ ❞ محمد بن إبراهيم الحمد ❝ ❞ محمد بن إسماعيل البخاري ❝ ❞ محمد بن علي العرفج ❝ ❞ عبد الله بن صالح القصير ❝ ❞ محمد أحمد باشميل ❝ ❞ عبد الرحمن بن حماد آل عمر ❝ ❞ أمين بن عبد الله الشقاوي ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي ❝ ❞ عبد الرحمن دمشقية ❝ ❞ موقع دين الإسلام ❝ ❞ عبد الله بن عبد المحسن التركي ❝ ❞ محمد أحمد محمد العماري ❝ ❞ ناجي بن إبراهيم العرفج ❝ ❞ محمد الأمين الجكنى الشنقيطي ❝ ❞ محمد بن خليفة التميمي ❝ ❞ عبدالله بن أحمد الحويل ❝ ❞ Plusieurs auteurs ❝ ❞ محمود الطحان ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ❝ ❞ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم ❝ ❞ جعفر شيخ إدريس ❝ ❞ عبدالله بن محمد السدحان ❝ ❞ خالد بن عبد الرحمن الشايع ❝ ❞ خالد الحسينان ❝ ❞ محمد الشريف ❝ ❞ علوي بن عبدالقادر السقاف ❝ ❞ محمد بن سرار اليامي ❝ ❞ صلاح الدين المنجد ❝ ❞ AbdulRahman Bin Abdulkarim Al Sheha ❝ ❞ محمد بن شاكر الشريف ❝ ❞ أحمد بن عبد الرحمن القاضي ❝ ❞ صالح بن عبد الله الدرويش ❝ ❞ عبد العزيز محمد الشناوي ❝ ❞ عادل بن على الشدي ❝ ❞ محمد بن عبد الرحمن الخميس ❝ ❞ عبد الله بن محمد السلفي ❝ ❞ عبدالله بن محمد العسكر ❝ ❞ إبراهيم بن محمد الحقيل ❝ ❞ Nh oacute m học giả Islam ❝ ❞ جمال الدين زرابوزو ❝ ❞ عبدالعزيز بن داخل المطيري ❝ ❞ بلال فليبس ❝ ❞ حكمت بشير ياسين ❝ ❞ القسم العلمي بموقع الإسلام سؤال وجواب ❝ ❞ Aischa Satasi ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz ❝ ❞ أبو جعفر الطحاوي ❝ ❞ امين الانصاري ❝ ❞ Muhammad ibrahim Al tuwaijry ❝ ❞ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ❝ ❞ فوزي الغديري ❝ ❞ محمد بن ابراهيم الحمد ❝ ❞ رحمة الله بن خليل الرحمن الهندي ❝ ❞ Grupa učenjaka ❝ ❞ Abu Bakar Zakaria ❝ ❞ ابو حسن الندوى ❝ ❞ أبو الحسن بن محمد الفقيه ❝ ❞ فيصل بن مشعل بن سعود ❝ ❞ عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية ❝ ❞ Muhammad bin Shalih Al Utsaimin ❝ ❞ أبو ياسين رسلان مالكوف ❝ ❞ محمد بن صالح بن العثمين ❝ ❞ عبد الله بن هادي القحطاني ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ❝ ❞ د.صالح بن عبدالعزيز بن عثمان سندي ❝ ❞ شريف عبد العظيم ❝ ❞ Ибн Кайим аль Джаузийа ❝ ❞ لورانس براون ❝ ❞ أحمد جبريل سالاس ❝ ❞ إدريس علاء الدين ❝ ❞ فؤاد زيدان ❝ ❞ مانع بن حماد الجهنى ❝ ❞ صلاح بن محمد البدير ❝ ❞ أحمد الأمير ❝ ❞ جمال زارابوزو ❝ ❞ وليد بن فهد الودعان ❝ ❞ محمد عيسى جارسيا ❝ ❞ ابوعلى عبدالله عجارى الحنبلى ❝ ❞ عبدالرازق بن عبد المحسن العباد ❝ ❞ صالح الصالح ❝ ❞ شبير علي ❝ ❞ محمد بن إسماعيل البخاري ❝ ❞ Abdulaziz b Abdullah b Baz Muhammed b Salih el Usejmin ❝ ❞ عائشة ستاسي ❝ ❞ Munqith ibn Mahmood As Saqqar ❝ ❞ محمود رضا مراد ❝ ❞ أبو كريم المراكشي ❝ ❞ عبد الله بن عبد الحميد الأثري ❝ ❞ عمران حسين ❝ ❞ عبدالله بن جارالله الجارالله ❝ ❞ يوسف بن عبد الله الأحمد ❝ ❞ عماد حسن أبو العينين ❝ ❞ محمدبن يحيى التوم ❝ ❞ صالح بن حسين العايد ❝ ❞ Muhammad jamil zainu ❝ ❞ أمين الدين محمد إبراهيم ❝ ❞ إسماعيل لطفي فطاني ❝ ❞ عبد المنعم الجداوي ❝ ❞ أنور إسماعيل ❝ ❞ Aisha Stacy ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - ريجالوس كونستادينوس ❝ ❞ عبد الجبار فن دفن ❝ ❞ القسم العلمي بموقع الإسلام سؤال وجواب ❝ ❞ عبد الله بن أحمد بن علي الزيد ❝ ❞ سليمان بن حمد البطحى ❝ ❞ عبد الغفار حسن ❝ ❞ فريق اللغة الصينية بموقع دار الاسلام ❝ ❞ عبد الملك علي الكليب ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي ❝ ❞ Pete Seda ❝ ❞ إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان ❝ ❞ Ahmad Al Amir ❝ ❞ محمد الالمانى ❝ ❞ Aisha sit aacute ssi ❝ ❞ محمد صبري يعقوب ❝ ❞ محمد العمرى ❝ ❞ حمود بن محمد اللاحم ❝ ❞ محب الدين الخطيب ❝ ❞ Абдуррахман ибн Насыр ас Саади ❝ ❞ يوسف آستس ❝ ❞ فهد بن سالم باهمام ❝ ❞ محمد بن علي بن جماح ❝ ❞ عبد العزيز بن داود الفايز ❝ ❞ المير كوليف ❝ ❞ Abdurrahman As Sa rsquo dy ❝ ❞ محمدزين ابن عيسى ❝ ❞ فريق الدعوة في ممفيس بالولايات المتحدة الأمريكية ❝ ❞ عبدالرزاق ابن عبدالمحسن البدر ❝ ❞ على بن حمد تميمى ❝ ❞ عبد الله القناعي ❝ ❞ Universitas Islam Madinah Bidang Riset amp kajian ilmiah ❝ ❞ صالح بن عبد العزيز بن عثمان سندي ❝ ❞ نجيب ابراهيم الفقى ❝ ❞ أبو غفيل بن محمد بن سلامة الطحاوي ❝ ❞ جبريلا غرابلي ❝ ❞ أبو الحسن علي الندوي ❝ ❞ مزلان محمد ❝ ❞ جيريمى بولتر ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - ألينا لومينيتا ❝ ❞ خالد بن محمد الماجد ❝ ❞ محمد بن عبدالعزيز المسند ❝ ❞ بن ادم ❝ ❞ محمد سلطان الخجندي ❝ ❞ عمر بينالبير ❝ ❞ موقع دين الإسلام ❝ ❞ عبد العزيز بن محمد بن علي العبد اللطيف ❝ ❞ عبد الله محمد الرحيلي ❝ ❞ محمد عيسى غارسيا ❝ ❞ ابو عبدالرحمن الداغساتانى ❝ ❞ القسم العلمى بمدار الوطن ❝ ❞ إبراهيم ماليباري ❝ ❞ عبدالمجيد بن سليمان الراسى ❝ ❞ محمدبن مسلم شاهين ❝ ❞ محمد صالح المنيسيد ❝ ❞ محمد صبري يعقوب ❝ ❞ Muhammad ibn Abdullah Salih As Suhaim ❝ ❞ محمود رضا مراد ❝ ❞ عدنان ناسي ❝ ❞ لويس إدواردو شافيس ذي كربالو ❝ ❞ Тамки́н РГ ❝ ❞ محمد إبراهيم فقير ❝ ❞ محمد المختار الشنقيطى ❝ ❞ عبدالله بن عبدالحميد الاثرى ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - وانا فيالكوفسكي ❝ ❞ الودين بيزتش ❝ ❞ ابن فضل الاهى ❝ ❞ صالح السدلان ❝ ❞ عبدالعزيز بن محمد السعدان ❝ ❞ لورانس براون ❝ ❞ عثمان جمعه ابراهيم ❝ ❞ زيد عمر عبدالله العيص ❝ ❞ محمد طه علي ❝ ❞ محمد الجبالي ❝ ❞ صافي عثمان ❝ ❞ عبد المحسن بن عبدالله العباد ❝ ❞ محمود افندى هاجيتش ❝ ❞ إعتدال البناوي ❝ ❞ شاهد اثر ❝ ❞ ساجد مير ❝ ❞ صالح الزهراني ❝ ❞ بير فوجل ❝ ❞ أبو سيف الله المغربي ❝ ❞ ايمن عبدالعزيز ابو نعومى ❝ ❞ مريم وانا ❝ ❞ عبد الحق آل أشانتي - عبد الرحمن باوز ❝ ❞ فاروق بوست ❝ ❞ عبد العزیز بن عبد الله مقبل ❝ ❞ غاي إيتون ❝ ❞ صاحب مستقيم بليهير ❝ ❞ عبد العزيز عبد العزيز آل الشيخ ❝ ❞ عثمان إدريس ❝ ❞ ربيعة فرنك ❝ ❞ اسامه ايوب ❝ ❞ موقع إسلام فريندز www.islamfriends.gr ❝ ❞ صالح بن حسين العايد ❝ ❞ مشعل بن عبدالله ❝ ❞ محمد بن أحمد القحطاني ❝ ❞ فريق الدكتور عبدالرحمن المعلا ❝ ❞ محمد علي قطب ❝ ❞ نايف بن أحمد بن علي الحمد ❝ ❞ Scharif Abduladhim ❝ ❞ اسامه بن غرم الغامدى ❝ ❞ محمد بن عبدالله بن سليمان السلمان ❝ ❞ حسن محمد باعقيل ❝ ❞ حماد بن أبي سليمان ❝ ❞ الحافظ زين الدين بن رجب الحنبلى ❝ ❞ عبدالعزيزبن محمد ال عبداللطيف ❝ ❞ محمد بن عبدالحاج عبدالحجاج ❝ ❞ عبد القادر الأرناؤوط ❝ ❞ ابو زيتون عثمان ابراهيم ❝ ❞ صالح بن عبدالرحمن بن عبدالله الاطرم ❝ ❞ مشهور حسن السلمان ❝ ❞ ابو المنتصر بن محمد علي ❝ ❞ Amr Abdullah al Almani ❝ ❞ محمد فايد عبدالباقي ❝ ❞ حمزة مصطفى النيوزي ❝ ❞ ابو خليفة على بن محمد القضيبى ❝ ❞ محمد حسان ❝ ❞ ابى جعفر الوراق الطحاوى ❝ ❞ عماده البحث العلمى بالجامعه الاسلامية ❝ ❞ الحافظ عمر بن علي البزار ❝ ❞ حميد ابو صالح ❝ ❞ ابو بكر التترستانى ❝ ❞ سليمان بن سكر ❝ ❞ Abdul Muhsin Hamd Al rsquo Abbad Al Badr ❝ ❞ خالد بن عبدالله الحمودي ❝ ❞ يوسف بن عبدالله التركى ❝ ❞ محمد بورتشا ❝ ❞ إ.ر. علي إحسان بليريقت ❝ ❞ على بن عمر بن احمد بادحدح ❝ ❞ ذاكرصالح بن سعد سحیمى ❝ ❞ عبدالرحمن الحناوى ❝ ❞ Muhammad Abdullah Amin ❝ ❞ على خان موسايف ❝ ❞ على بن عبدالله بن محمدالعمارى ❝ ❞ محمد بن على العرفج ❝ ❞ حمد بن عثمان ❝ ❞ محمد حسام الدين الخطيب ❝ ❞ براندن تروبوف ❝ ❞ لقمان عبده ❝ ❞ محمد عمر السويد ❝ ❞ عادل بن عبد العزيز المحلاوي ❝ ❞ بنت هارون ❝ ❞ عبد العزیز بن مرزوق طریفى ❝ ❞ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ❝ ❞ محمد سيفندي ❝ ❞ منقذ بن محمود السيقور ❝ ❞ محمد بن مرزوق الدعجانى ❝ ❞ عبدالله بن عبدالرحمن الدويش ❝ ❞ ابو اسماعيل محمد رجال ❝ ❞ عبدالرحمن الجامع ❝ ❞ عادل بن علي السندي ❝ ❞ احمد بن عبدالله الصينى ❝ ❞ محمد معين الدين صديق ❝ ❞ عبد الله بن صالح القصير ❝ ❞ عائشة ليمو - فاطمة هيرين ❝ ❞ صالح بن عبدالله بن حميد ❝ ❞ إبراهيم حسين ❝ ❞ أحمد بن عبد الرحمن الصويان ❝ ❞ عبد الله بن حجي ❝ ❞ ابو حمزةعبد اللطيف بن هاجس الغامدي ❝ ❞ كارن أمسترنك ❝ ❞ نور جيد ماجيد ❝ ❞ ميلود الوهراني ❝ ❞ مازن التويجري ❝ ❞ طلال بن سعد العتيبى ❝ ❞ فيصل عبد الهادي ❝ ❞ القسم العلمي بدار القاسم ❝ ❞ منير محمد ❝ ❞ محمد زكي يوسف جيءهأ ❝ ❞ القسم العلمي بدار ابن خزيمة ❝ ❞ عبده قايد الذريبي ❝ ❞ عثمان إدريس ❝ ❞ محمد ناصر هأبايي ❝ ❞ عبد الله المطرفي ❝ ❞ خديجة يسري ❝ ❞ ابراهيم بن عبدالله الدويش ❝ ❞ ناهد مصطفى - سمية جوان ❝ ❱.المزيد.. كتب موقع دار الإسلام