❞ كتاب СОВЕРШЕННАЯ РЕЛИГИЯ ИСЛАМ ❝  ⏤ محمد الأمين الشنقيطي

❞ كتاب СОВЕРШЕННАЯ РЕЛИГИЯ ИСЛАМ ❝ ⏤ محمد الأمين الشنقيطي

Всей похвалы достоин лишь Аллах, Господь
миров! Да пребудут благословение и мир над
пророком нашим Мухаммадом, его семьей
и сподвижниками, а также над каждым, кто
последовал за ним в его призыве, до самого
Судного дня!
А затем:
Данная работа представляет собой лекцию,
которая была прочитана мною в Мечети
Пророка, да благословит его Аллах
и приветствует, по просьбе короля Марокко.
Один из братьев попросил меня записать ее на
бумаге для того, чтобы ее можно было
опубликовать, и я откликнулся на его просьбу
в надежде, что Аллах дарует посредством нее
пользу.
Всевышний сказал:
«В этот день Я довел для вас до
завершенности вашу религию, и сделал
полной Мою милость к вам, и удовлетворился

для вас Исламом в качестве религии» (Аль-
Маида, 5:3).

День, о котором идет речь в аяте, это
выпавший на пятницу день Арафата в год


прощального хаджа Пророка, да благословит его
Аллах и приветствует. Этот благородный аят
снизошел во время нахождения Пророка, да
благословит его Аллах и приветствует, в Арафате,
в вечерние часы. После его ниспослания посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
прожил восемьдесят один день. В аяте Всевышний
Аллах ясно говорит о том, что Он довел нашу
религию до завершения, и поэтому она никогда не
будет неполной и никогда не будет нуждаться
в добавлениях. Именно по этой причине цепь
пророков была завершена нашим пророком, да
пребудут над ними всеми мир и благословение
Аллаха. Также Всевышний ясно сказал о том, что
Он удовольствовался для нас Исламом как
религией, и никогда не будет недоволен им. Этим
объясняется то, что Он ни от кого не принимает
никакой иной религии. Аллах изрек:
«А кто желает иной религии, помимо
Ислама, от того не будет принято, и в Вечной
жизни он окажется в числе понесших урон»
(Аль Имран, 3:85).
«Поистине, религией перед Аллахом
является Ислам» (Аль Имран, 3:19).
В том, что религия доведена до
завершенности, и каждое из ее положений
разъяснено, заключена полнота благ обоих
миров. Вот почему в вышеприведенном аяте


Всевышний говорит: «... и сделал полной Мою
милость к вам» (Аль-Маида, 5:3).
Данный благородный аят четко и однозначно
указывает на то, что религия Ислам не оставила
абсолютно ничего из того, в чем нуждаются
люди в земном и вечном мирах, не разъяснив это
и не пролив на это свет.
Чтобы сказанное стало наглядным, я приведу
в качестве примера десять крупнейших вопросов,
вокруг которых вращается мироздание и которые
важны для человечества в обоих мирах, и эти
несколько примеров явятся тонким указанием на
все остальное:
1. Единобожие (тавхид);
2. Увещевание;
3. Отличие праведных деяний от иных;
4. Вынесение решений не на основе
Благородного Шариата (Вероустава);
5. Отношения в обществе;
6. Экономика;
7. Политика;
8. Проблема предоставления неверующим
возможности взять верх над
мусульманами;

9. Проблема неспособности верующих про-
тивостоять неверующим (угнетателям)

в численности и оснащенности.
10. Проблема разрозненности сердец
в обществе.
).





В основу этой брошюры положена лекция, которую прочёл шейх Мухаммад альАмин ибн Мухаммад альМухтар ашШанкыты да помилует его Аллах в Мечети Пророка. Здесь разъясняется десять важных вопросов глобального значения.
محمد الأمين الشنقيطي - محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي المدني. ولد في مدينة ((تنبه)) بموريتانيا عام 1325 هـ ، ونشأ يتيماً فكفله أخواله وأحسنوا تربيته ومعاملته ، فدرس في دارهم علوم القرآن الكريم والسيرة النبوية المباركة والأدب والتاريخ ، فكان ذلك البيت مدرسته الأولى.

ثم اتصل بعدد من علماء بلده فأخذ عنهم ، ونال منهم الإجازات العلمية.

عُرف عنه الذكاء واللباقة والاجتهاد والهيبة.

اجتهد في طلب العلم فأصبح من علماء موريتانيا ، وتولى القضاء في بلده فكان موضع ثقة حكامها ومحكوميها.

خرج سنة 1367هـ للحج ، وكانت رحلة علمية صحبه فيها بعض تلاميذه [يمكنك مراجعة تفاصيل تلك الرحلة المثيرة على هذا الرابط للشيخ محمد المنجد .. اضغط هنا] ، واستقر مدرساً في المسجد النبوي ، فبلغ صيته جميع أنحاء المملكة السعودية فاختير للتدريس في المعهد العلمي بالرياض سنة 1371هـ ، وأصبح عضواً بارزاً في معهد القضاء العالي بالرياض سنة 1386هـ.

وامتد نشاطه خارج المملكة ففي سنة 1385هـ ، سافر إلى عدد من الدول الإسلامية للدعوة إلى الله.

وكان من أوائل المدرسين في الجامعة الإسلامية سنة 1381هـ ، ثم عين عضواً في مجلس الجامعة، كما عين عضواً في مجلس التأسيس لرابطة العالم الإسلامي ، وعضواً في هيئة كبار العلماء 8/7/1391 هـ.

له تلاميذ كثيرون في بلاده وفي المسجد النبوي والرياض ولا يمكن إحصاؤهم ، منهم على سبيل المثال: الشيخ عبد العزيز بن باز ، والشيخ عطية محمد سالم ، والشيخ محمد بن صالح العثيمين ، والشيخ حماد الأنصاري.رحمة الله عليهم أجمعين.

وغيرها الكثير، بالإضافة إلى المحاضرات التي ألقاها ونشرت في رسائل مستقلة.

توفي بمكة بعد أدائه لفريضة الحج في السابع عشر من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة وألف من الهجرة. وصلي عليه بالمسجد الحرام ، ودفن بمقبرة المعلاة بمكة. وصُلي عليه صلاة الغائب بالمسجد النبوي الشريف.

له مجموعة من المؤلفات أبرزها : ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب (ط. المجمع) ❝ ❞ شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع (كتاب الطهارة) ❝ ❞ أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ط المجمع المجلد الأول: الفاتحة - النساء ❝ ❞ دفع إيهام الإضطراب عن آيات ال المجمع ❝ ❞ دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب (المجمع) ❝ ❞ أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ط المجمع المجلد الثالث: هود - الإسراء ❝ ❞ آداب البحث والمناظرة ط المجمع ❝ ❞ الرحلة إلى إفريقيا ❝ ❞ آداب البحث والمناظرة ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع ❝ ❞ الشبكة العربية للأبحاث والنشر ❝ ❞ دار الآفاق العربية ❝ ❞ الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ❝ ❞ مجمع الفقه الاسلامي _بجدة ❝ ❞ مؤسسة الانتشار العربي ❝ ❞ دار علم الفوائد للنشر و التوزيع ❝ ❞ مكتب البحث العلمي ❝ ❱
من كتب إسلامية باللغه الروسية كتب إسلامية بلغات أخرى - مكتبة كتب إسلامية.

نبذة عن الكتاب:
СОВЕРШЕННАЯ РЕЛИГИЯ ИСЛАМ

2017م - 1446هـ
Всей похвалы достоин лишь Аллах, Господь
миров! Да пребудут благословение и мир над
пророком нашим Мухаммадом, его семьей
и сподвижниками, а также над каждым, кто
последовал за ним в его призыве, до самого
Судного дня!
А затем:
Данная работа представляет собой лекцию,
которая была прочитана мною в Мечети
Пророка, да благословит его Аллах
и приветствует, по просьбе короля Марокко.
Один из братьев попросил меня записать ее на
бумаге для того, чтобы ее можно было
опубликовать, и я откликнулся на его просьбу
в надежде, что Аллах дарует посредством нее
пользу.
Всевышний сказал:
«В этот день Я довел для вас до
завершенности вашу религию, и сделал
полной Мою милость к вам, и удовлетворился

для вас Исламом в качестве религии» (Аль-
Маида, 5:3).

День, о котором идет речь в аяте, это
выпавший на пятницу день Арафата в год


прощального хаджа Пророка, да благословит его
Аллах и приветствует. Этот благородный аят
снизошел во время нахождения Пророка, да
благословит его Аллах и приветствует, в Арафате,
в вечерние часы. После его ниспослания посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
прожил восемьдесят один день. В аяте Всевышний
Аллах ясно говорит о том, что Он довел нашу
религию до завершения, и поэтому она никогда не
будет неполной и никогда не будет нуждаться
в добавлениях. Именно по этой причине цепь
пророков была завершена нашим пророком, да
пребудут над ними всеми мир и благословение
Аллаха. Также Всевышний ясно сказал о том, что
Он удовольствовался для нас Исламом как
религией, и никогда не будет недоволен им. Этим
объясняется то, что Он ни от кого не принимает
никакой иной религии. Аллах изрек:
«А кто желает иной религии, помимо
Ислама, от того не будет принято, и в Вечной
жизни он окажется в числе понесших урон»
(Аль Имран, 3:85).
«Поистине, религией перед Аллахом
является Ислам» (Аль Имран, 3:19).
В том, что религия доведена до
завершенности, и каждое из ее положений
разъяснено, заключена полнота благ обоих
миров. Вот почему в вышеприведенном аяте


Всевышний говорит: «... и сделал полной Мою
милость к вам» (Аль-Маида, 5:3).
Данный благородный аят четко и однозначно
указывает на то, что религия Ислам не оставила
абсолютно ничего из того, в чем нуждаются
люди в земном и вечном мирах, не разъяснив это
и не пролив на это свет.
Чтобы сказанное стало наглядным, я приведу
в качестве примера десять крупнейших вопросов,
вокруг которых вращается мироздание и которые
важны для человечества в обоих мирах, и эти
несколько примеров явятся тонким указанием на
все остальное:
1. Единобожие (тавхид);
2. Увещевание;
3. Отличие праведных деяний от иных;
4. Вынесение решений не на основе
Благородного Шариата (Вероустава);
5. Отношения в обществе;
6. Экономика;
7. Политика;
8. Проблема предоставления неверующим
возможности взять верх над
мусульманами;

9. Проблема неспособности верующих про-
тивостоять неверующим (угнетателям)

в численности и оснащенности.
10. Проблема разрозненности сердец
в обществе.
).





В основу этой брошюры положена лекция, которую прочёл шейх Мухаммад альАмин ибн Мухаммад альМухтар ашШанкыты да помилует его Аллах в Мечети Пророка. Здесь разъясняется десять важных вопросов глобального значения. .
المزيد..

تعليقات القرّاء:

Всей похвалы достоин лишь Аллах, Господь
миров! Да пребудут благословение и мир над
пророком нашим Мухаммадом, его семьей
и сподвижниками, а также над каждым, кто
последовал за ним в его призыве, до самого
Судного дня!
А затем:
Данная работа представляет собой лекцию,
которая была прочитана мною в Мечети
Пророка, да благословит его Аллах
и приветствует, по просьбе короля Марокко.
Один из братьев попросил меня записать ее на
бумаге для того, чтобы ее можно было
опубликовать, и я откликнулся на его просьбу
в надежде, что Аллах дарует посредством нее
пользу.
Всевышний сказал:
«В этот день Я довел для вас до
завершенности вашу религию, и сделал
полной Мою милость к вам, и удовлетворился

для вас Исламом в качестве религии» (Аль-
Маида, 5:3).

День, о котором идет речь в аяте, это
выпавший на пятницу день Арафата в год


прощального хаджа Пророка, да благословит его
Аллах и приветствует. Этот благородный аят
снизошел во время нахождения Пророка, да
благословит его Аллах и приветствует, в Арафате,
в вечерние часы. После его ниспослания посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
прожил восемьдесят один день. В аяте Всевышний
Аллах ясно говорит о том, что Он довел нашу
религию до завершения, и поэтому она никогда не
будет неполной и никогда не будет нуждаться
в добавлениях. Именно по этой причине цепь
пророков была завершена нашим пророком, да
пребудут над ними всеми мир и благословение
Аллаха. Также Всевышний ясно сказал о том, что
Он удовольствовался для нас Исламом как
религией, и никогда не будет недоволен им. Этим
объясняется то, что Он ни от кого не принимает
никакой иной религии. Аллах изрек:
«А кто желает иной религии, помимо
Ислама, от того не будет принято, и в Вечной
жизни он окажется в числе понесших урон»
(Аль Имран, 3:85).
«Поистине, религией перед Аллахом
является Ислам» (Аль Имран, 3:19).
В том, что религия доведена до
завершенности, и каждое из ее положений
разъяснено, заключена полнота благ обоих
миров. Вот почему в вышеприведенном аяте


Всевышний говорит: «... и сделал полной Мою
милость к вам» (Аль-Маида, 5:3).
Данный благородный аят четко и однозначно
указывает на то, что религия Ислам не оставила
абсолютно ничего из того, в чем нуждаются
люди в земном и вечном мирах, не разъяснив это
и не пролив на это свет.
Чтобы сказанное стало наглядным, я приведу
в качестве примера десять крупнейших вопросов,
вокруг которых вращается мироздание и которые
важны для человечества в обоих мирах, и эти
несколько примеров явятся тонким указанием на
все остальное:
1. Единобожие (тавхид);
2. Увещевание;
3. Отличие праведных деяний от иных;
4. Вынесение решений не на основе
Благородного Шариата (Вероустава);
5. Отношения в обществе;
6. Экономика;
7. Политика;
8. Проблема предоставления неверующим
возможности взять верх над
мусульманами;

9. Проблема неспособности верующих про-
тивостоять неверующим (угнетателям)

в численности и оснащенности.
10. Проблема разрозненности сердец
в обществе.

Мы разъясним, какое решение данных проблем
предлагает Коран, и это краткое указание на
кораническое объяснение каждого из
упомянутых пунктов послужит ориентиром
в остальных вопросах.
ПЕРВЫЙ ВОПРОС: ЕДИНОБОЖИЕ
Подробное и тщательное изучение Корана
приводит к выводу, что единобожие (тавхид)
представлено тремя составляющими:
1. Единобожие, связанное с господством:
оно заключается в признании того, что есть
только один Создатель, Господь, Властелин
и Управитель всего сущего. Этот вид единобожия
заложен в естестве всех разумных существ.
Всевышний, рассказывая о язычниках, говорит:
«Если же ты спросишь их о том, кто их создал,
они непременно скажут: «Аллах»» (Аз-Зухруф,
43:87). И говорит: «Скажи: «Кто наделяет вас
благами с неба и земли? Кто властен над
слухом и зрением? Кто выводит живое из
мертвого и выводит мертвое из живого? И кто
управляет делами?». Они скажут: «Аллах».
Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?»
(Йунус, 10:31). В Коране есть много других аятов
с подобным смыслом.
Отрицание же этого вида единобожия
Фараоном, который заявил: «А кто такой Господь

миров?!» — было не более чем проявлением
высокомерия и нежелания знать истину. Именно
по этой причине Муса, мир ему, Фараону в ответ:
«Ты знаешь, что эти знамения ниспосланы не
иначе как Господом небес и земли как
очевидные доказательства» (Аль-Исра, 17:102).
Всевышний говорит о Фараоне и его окружении:
«Они отвергли (знамения) несправедливо
и надменно, хотя в душе были убеждены в их
правдивости» (Ан-Намль, 27:14).
Поскольку все разумные существа признают
этот вид единобожия, Коран утверждает его
в форме риторического вопроса, не
оставляющего возможности для отрицательного
ответа:
«Неужели вы сомневаетесь в Аллахе,
Создателе небес и земли?!» (Ибрахим, 14:10);
«Скажи: «Неужели буду я желать иного
Господа, кроме Аллаха, если Он Господь
каждой вещи?» (Аль-Ан’ам, 6:164).
«Скажи: «Кто Господь небес и земли?» —
и ответь: «Аллах!»» (Ар-Ра’д, 13:16).
Подобные вопросы часто встречаются
в Коране, потому что многобожники признавали
единственность Господа. Однако признание этого
вида единобожия не помогло неверующим и не
принесло им пользы, поскольку они не делали
Создателя единственным, кому посвящается
поклонение. Всевышний сказал: «И не верует


большинство из них в Аллаха без того, чтобы
приобщать к Нему сотоварищей (в
поклонении)» (Йусуф, 12:106).
В Коране упоминаются те несостоятельные
оправдания, которые приводят многобожники:
«Мы поклоняемся (своим покровителям)
только для того, чтобы они приблизили нас
к Аллаху как можно ближе» (Аз-Зумар, 39:3).
«И говорят (многобожники про своих
богов): «Это наши заступники перед
Аллахом», — скажи им: «Вы хотите сообщить
Аллаху о том, что Ему не ведомо..?!» (Йунус,
10:18).
2. Единобожие, связанное с поклонением:
оно заключается в направлении поклонения
только Всевышнему.
Именно вокруг этого возникали все
конфликты между посланниками Всевышнего
и народами, к которым они отправлялись. Все
посланники Божьи приходили для того, чтобы
установить данный вид единобожия. В нем
состоит смысл формулы «Ля иляха илля-Ллах»
(Нет истинного бога, достойного поклонения,
кроме Аллаха). Он строится на двух основах:
отрицании и утверждении. Отрицание,
выраженное в словах «Ля иляха», подразумевает
отвержение всех объектов поклонения, которым
поклоняются помимо Всевышнего Творца


Аллаха, какими бы они ни были, и отказ от
посвящения им любого вида поклонения.

Утверждение, выраженное в словах «илля-
Ллах», подразумевает необходимость

поклоняться лишь Аллаху, Велик Он
и Всемогущ, посвящая только Ему все виды
поклонения и поклоняясь Ему только таким
образом, который Он Сам установил. Основная
часть Корана посвящена именно этой
составляющей единобожия. Так, Всевышний
говорит:
«И в каждую общину Мы (Аллах)
отправили посланника с повелением:
«Поклоняйтесь только Аллаху и сторонитесь
лжебогов» (Ан-Нахль, 16:36).
«И до тебя (о Мухаммад) Мы не
отправляли ни одного посланника, не передав
Ему в откровении: «Нет истинного бога,
кроме Меня, так поклоняйтесь же только
Мне» (Аль-Анбийа, 21:25).
«И кто отверг лжебогов и уверовал
в (Одного) Аллаха, тот ухватился за
крепчайшую рукоять» (Аль-Бакара, 2:256).
«Спроси тех, кого Мы отправили до тебя
из наших посланников, сделали ли Мы наряду
со Всемилостивым каких-то иных богов,

которым можно было бы поклоняться?!» (Аз-
Зухруф, 43:45).


«Скажи (о Мой пророк): «Мне передано
в Откровении лишь то, что бог ваш – Бог
Единственный, предадитесь ли вы Ему
(станете ли мусульманами1

)?» (Аль-Анбийа,

21:108).
Аятов с подобным смыслом в Коране
огромное множество.
3. Единобожие, связанное с именами
и атрибутами Всевышнего. Этот вид
единобожия зиждется на двух принципах, на
которые указал Сам Аллах:
Первый принцип: признание
непричастности Всевышнего к подобности
творениям в их качествах (атрибутах);
Второй принцип: вера во все то, что сказал,
описывая Себя, Всевышний и что сказал,
описывая Аллаха, Его посланник, да благословит
его Аллах и приветствует, понимая сказанное не
аллегорично, а в буквальном смысле, но так, как
подобает совершенству и величию Всевышнего.
Известно, что описать Аллаха не может кто-то
более знающий о Нем, чем Он Сам, а после
Него Его посланник. Всевышний говорит
о Себе:

1 Слово «мусульманин» (по-арабски «муслим») означает
«всецело предавшийся Всевышнему».

 

«Вы ли знаете больше или Аллах?» (Аль-
Бакара, 2:140).

И говорит о посланнике Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует:
«Он не говорит по прихоти. Это – не иначе

как передаваемое (ему) откровение» (Ан-
Наджм, 53: 3,4).

Всевышний отверг наличие подобных Ему
и Его подобие кому-либо или чему-либо, сказав:
«Нет ничего подобного Ему», и указал на
необходимость подтверждать Его атрибуты в их
буквальном смысле, сказав: «И Он Слышащий,
Видящий» (Аш-Шура, 42:11). Вторая часть аята
(«И Он Слышащий, Видящий») подчеркивает,
что отрицание подобности, о котором говорится
в первой части аята («Нет ничего подобного
Ему»), не означает отрицание атрибутов. Таким
образом, из аята становится ясно, что
обязательным является подтверждать атрибуты
Создателя в их буквальном смысле, но не
допуская их уподобления атрибутам творения,
и отрицать подобность Аллаха творениям, но не
допуская отрицания атрибутов.
Всевышний Аллах указал, что творения не
способны объять Его своим знанием:
«Он (Аллах) знает их будущее и их
прошлое, они же не способны объять Его
своим знанием» (Та Ха, 20:110).

 

 

 В основу этой брошюры положена лекция, которую прочёл шейх Мухаммад альАмин ибн Мухаммад альМухтар ашШанкыты да помилует его Аллах в Мечети Пророка. Здесь разъясняется десять важных вопросов глобального значения.



سنة النشر : 2017م / 1438هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 777.3 كيلوبايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة СОВЕРШЕННАЯ РЕЛИГИЯ ИСЛАМ

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل СОВЕРШЕННАЯ РЕЛИГИЯ ИСЛАМ
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
محمد الأمين الشنقيطي - Muhammad Al Amin Al Shanqeeti

كتب محمد الأمين الشنقيطي محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي المدني. ولد في مدينة ((تنبه)) بموريتانيا عام 1325 هـ ، ونشأ يتيماً فكفله أخواله وأحسنوا تربيته ومعاملته ، فدرس في دارهم علوم القرآن الكريم والسيرة النبوية المباركة والأدب والتاريخ ، فكان ذلك البيت مدرسته الأولى. ثم اتصل بعدد من علماء بلده فأخذ عنهم ، ونال منهم الإجازات العلمية. عُرف عنه الذكاء واللباقة والاجتهاد والهيبة. اجتهد في طلب العلم فأصبح من علماء موريتانيا ، وتولى القضاء في بلده فكان موضع ثقة حكامها ومحكوميها. خرج سنة 1367هـ للحج ، وكانت رحلة علمية صحبه فيها بعض تلاميذه [يمكنك مراجعة تفاصيل تلك الرحلة المثيرة على هذا الرابط للشيخ محمد المنجد .. اضغط هنا] ، واستقر مدرساً في المسجد النبوي ، فبلغ صيته جميع أنحاء المملكة السعودية فاختير للتدريس في المعهد العلمي بالرياض سنة 1371هـ ، وأصبح عضواً بارزاً في معهد القضاء العالي بالرياض سنة 1386هـ. وامتد نشاطه خارج المملكة ففي سنة 1385هـ ، سافر إلى عدد من الدول الإسلامية للدعوة إلى الله. وكان من أوائل المدرسين في الجامعة الإسلامية سنة 1381هـ ، ثم عين عضواً في مجلس الجامعة، كما عين عضواً في مجلس التأسيس لرابطة العالم الإسلامي ، وعضواً في هيئة كبار العلماء 8/7/1391 هـ. له تلاميذ كثيرون في بلاده وفي المسجد النبوي والرياض ولا يمكن إحصاؤهم ، منهم على سبيل المثال: الشيخ عبد العزيز بن باز ، والشيخ عطية محمد سالم ، والشيخ محمد بن صالح العثيمين ، والشيخ حماد الأنصاري.رحمة الله عليهم أجمعين. وغيرها الكثير، بالإضافة إلى المحاضرات التي ألقاها ونشرت في رسائل مستقلة. توفي بمكة بعد أدائه لفريضة الحج في السابع عشر من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة وألف من الهجرة. وصلي عليه بالمسجد الحرام ، ودفن بمقبرة المعلاة بمكة. وصُلي عليه صلاة الغائب بالمسجد النبوي الشريف. له مجموعة من المؤلفات أبرزها : ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب (ط. المجمع) ❝ ❞ شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع (كتاب الطهارة) ❝ ❞ أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ط المجمع المجلد الأول: الفاتحة - النساء ❝ ❞ دفع إيهام الإضطراب عن آيات ال المجمع ❝ ❞ دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب (المجمع) ❝ ❞ أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ط المجمع المجلد الثالث: هود - الإسراء ❝ ❞ آداب البحث والمناظرة ط المجمع ❝ ❞ الرحلة إلى إفريقيا ❝ ❞ آداب البحث والمناظرة ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع ❝ ❞ الشبكة العربية للأبحاث والنشر ❝ ❞ دار الآفاق العربية ❝ ❞ الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ❝ ❞ مجمع الفقه الاسلامي _بجدة ❝ ❞ مؤسسة الانتشار العربي ❝ ❞ دار علم الفوائد للنشر و التوزيع ❝ ❞ مكتب البحث العلمي ❝ ❱. المزيد..

كتب محمد الأمين الشنقيطي
الناشر:
موقع دار الإسلام
كتب موقع دار الإسلام ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ Что потерял мир по причине отхода мусульман от Ислама ❝ ❞ Die Erl auml uterung der den Islam vernichtenden Faktoren ❝ ❞ محمد رسول الله " انجليزي " ❝ ❞ Priroda Boga u kr scaron ćanstvu ❝ ❞ Probleme und L ouml sungen ❝ ❞ ВЕРНОЕ СЛОВО О ДОСТОИНСТВАХ И ПРАВАХ СПОДВИЖНИКОВ да будет доволен ими Аллах ❝ ❞ Sự Hướng Dẫn Của Muhammad Trong Thờ Phượng Giao Tế Ứng Xử amp Đạo Đức Của Người ❝ ❞ الاربعون نوويه Hadist Arba rsquo in Nawawiyah ❝ ❞ 預言者たちの物語 ユースフ(ヨセフ) ❝ ❞ 礼拜,为了什么? العبادة ، لماذا؟ ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ أحمد خالد توفيق ❝ ❞ محمد بن صالح العثيمين ❝ ❞ محمد ابن قيم الجوزية ❝ ❞ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني ❝ ❞ سعيد بن علي بن وهف القحطاني ❝ ❞ محمد ناصر الدين الألباني ❝ ❞ عمر سليمان عبد الله الأشقر ❝ ❞ صالح بن فوزان الفوزان ❝ ❞ راغب السرجاني ❝ ❞ شمس الدين الذهبي ❝ ❞ محمد صالح المنجد ❝ ❞ أبو زكريا يحي بن شرف النووي ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ❝ ❞ محمد بن عبد الوهاب ❝ ❞ أبو حامد الغزالى ❝ ❞ صفي الرحمن المباركفوري ❝ ❞ محمد عبدالرحمن العريفي ❝ ❞ سلمان العودة ❝ ❞ أحمد ديدات ❝ ❞ عبد الملك القاسم ❝ ❞ عبد الله بن جار الله بن إبراهيم الجار الله ❝ ❞ مجموعة من المؤلفين ❝ ❞ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم ❝ ❞ ابن حجر العسقلاني ❝ ❞ الامام احمد ابن حنبل ❝ ❞ أمين بن عبد الله الشقاوي ❝ ❞ ماجد بن سليمان الرسي ❝ ❞ محمد بن جميل زينو ❝ ❞ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي ❝ ❞ عبد المحسن بن حمد العباد البدر ❝ ❞ محمد بن إبراهيم التويجري ❝ ❞ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر ❝ ❞ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ❝ ❞ منقذ بن محمود السقار ❝ ❞ عبد الرحمن بن عبد الكريم الشيحة ❝ ❞ راشد بن حسين العبد الكريم ❝ ❞ محمد الأمين الشنقيطي ❝ ❞ ياسين أبو عبد الله ❝ ❞ عبدالرحمن عبدالخالق ❝ ❞ ياسين أبو عبد الله ❝ ❞ عمر بن عبد الله المقبل ❝ ❞ بكر بن عبدالله أبو زيد ❝ ❞ no data ❝ ❞ ذاكر نايك ❝ ❞ ناصر بن عبد الكريم العقل ❝ ❞ عبدالله الجبرين ❝ ❞ أمين الدين محمد إبراهيم ❝ ❞ عبدالرحمن بن ناصر السعدي ❝ ❞ خالد بن علي المشيقح ❝ ❞ أحمد بن عثمان المزيد ❝ ❞ محمد علي الهاشمي ❝ ❞ السيد سابق ❝ ❞ محمد بن عبد الله السحيم ❝ ❞ صالح بن غانم السدلان ❝ ❞ إحسان برهان الدين ❝ ❞ محمد بن إبراهيم الحمد ❝ ❞ محمد بن إسماعيل البخاري ❝ ❞ محمد بن علي العرفج ❝ ❞ عبد الله بن صالح القصير ❝ ❞ محمد أحمد باشميل ❝ ❞ عبد الرحمن بن حماد آل عمر ❝ ❞ أمين بن عبد الله الشقاوي ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي ❝ ❞ عبد الرحمن دمشقية ❝ ❞ موقع دين الإسلام ❝ ❞ عبد الله بن عبد المحسن التركي ❝ ❞ محمد أحمد محمد العماري ❝ ❞ ناجي بن إبراهيم العرفج ❝ ❞ محمد الأمين الجكنى الشنقيطي ❝ ❞ محمد بن خليفة التميمي ❝ ❞ عبدالله بن أحمد الحويل ❝ ❞ Plusieurs auteurs ❝ ❞ محمود الطحان ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ❝ ❞ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم ❝ ❞ جعفر شيخ إدريس ❝ ❞ عبدالله بن محمد السدحان ❝ ❞ خالد بن عبد الرحمن الشايع ❝ ❞ خالد الحسينان ❝ ❞ محمد الشريف ❝ ❞ علوي بن عبدالقادر السقاف ❝ ❞ محمد بن سرار اليامي ❝ ❞ صلاح الدين المنجد ❝ ❞ AbdulRahman Bin Abdulkarim Al Sheha ❝ ❞ محمد بن شاكر الشريف ❝ ❞ أحمد بن عبد الرحمن القاضي ❝ ❞ صالح بن عبد الله الدرويش ❝ ❞ عبد العزيز محمد الشناوي ❝ ❞ عادل بن على الشدي ❝ ❞ محمد بن عبد الرحمن الخميس ❝ ❞ عبد الله بن محمد السلفي ❝ ❞ عبدالله بن محمد العسكر ❝ ❞ إبراهيم بن محمد الحقيل ❝ ❞ Nh oacute m học giả Islam ❝ ❞ جمال الدين زرابوزو ❝ ❞ عبدالعزيز بن داخل المطيري ❝ ❞ بلال فليبس ❝ ❞ حكمت بشير ياسين ❝ ❞ القسم العلمي بموقع الإسلام سؤال وجواب ❝ ❞ Aischa Satasi ❝ ❞ Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz ❝ ❞ أبو جعفر الطحاوي ❝ ❞ امين الانصاري ❝ ❞ Muhammad ibrahim Al tuwaijry ❝ ❞ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ❝ ❞ فوزي الغديري ❝ ❞ محمد بن ابراهيم الحمد ❝ ❞ رحمة الله بن خليل الرحمن الهندي ❝ ❞ Grupa učenjaka ❝ ❞ Abu Bakar Zakaria ❝ ❞ ابو حسن الندوى ❝ ❞ أبو الحسن بن محمد الفقيه ❝ ❞ فيصل بن مشعل بن سعود ❝ ❞ عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية ❝ ❞ Muhammad bin Shalih Al Utsaimin ❝ ❞ أبو ياسين رسلان مالكوف ❝ ❞ محمد بن صالح بن العثمين ❝ ❞ عبد الله بن هادي القحطاني ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ❝ ❞ د.صالح بن عبدالعزيز بن عثمان سندي ❝ ❞ شريف عبد العظيم ❝ ❞ Ибн Кайим аль Джаузийа ❝ ❞ لورانس براون ❝ ❞ أحمد جبريل سالاس ❝ ❞ إدريس علاء الدين ❝ ❞ فؤاد زيدان ❝ ❞ مانع بن حماد الجهنى ❝ ❞ صلاح بن محمد البدير ❝ ❞ أحمد الأمير ❝ ❞ جمال زارابوزو ❝ ❞ وليد بن فهد الودعان ❝ ❞ محمد عيسى جارسيا ❝ ❞ ابوعلى عبدالله عجارى الحنبلى ❝ ❞ عبدالرازق بن عبد المحسن العباد ❝ ❞ صالح الصالح ❝ ❞ شبير علي ❝ ❞ محمد بن إسماعيل البخاري ❝ ❞ Abdulaziz b Abdullah b Baz Muhammed b Salih el Usejmin ❝ ❞ عائشة ستاسي ❝ ❞ Munqith ibn Mahmood As Saqqar ❝ ❞ محمود رضا مراد ❝ ❞ أبو كريم المراكشي ❝ ❞ عبد الله بن عبد الحميد الأثري ❝ ❞ عمران حسين ❝ ❞ عبدالله بن جارالله الجارالله ❝ ❞ يوسف بن عبد الله الأحمد ❝ ❞ عماد حسن أبو العينين ❝ ❞ محمدبن يحيى التوم ❝ ❞ صالح بن حسين العايد ❝ ❞ Muhammad jamil zainu ❝ ❞ أمين الدين محمد إبراهيم ❝ ❞ إسماعيل لطفي فطاني ❝ ❞ عبد المنعم الجداوي ❝ ❞ أنور إسماعيل ❝ ❞ Aisha Stacy ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - ريجالوس كونستادينوس ❝ ❞ عبد الجبار فن دفن ❝ ❞ القسم العلمي بموقع الإسلام سؤال وجواب ❝ ❞ عبد الله بن أحمد بن علي الزيد ❝ ❞ سليمان بن حمد البطحى ❝ ❞ عبد الغفار حسن ❝ ❞ فريق اللغة الصينية بموقع دار الاسلام ❝ ❞ عبد الملك علي الكليب ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي ❝ ❞ Pete Seda ❝ ❞ إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان ❝ ❞ Ahmad Al Amir ❝ ❞ محمد الالمانى ❝ ❞ Aisha sit aacute ssi ❝ ❞ محمد صبري يعقوب ❝ ❞ محمد العمرى ❝ ❞ حمود بن محمد اللاحم ❝ ❞ محب الدين الخطيب ❝ ❞ Абдуррахман ибн Насыр ас Саади ❝ ❞ يوسف آستس ❝ ❞ فهد بن سالم باهمام ❝ ❞ محمد بن علي بن جماح ❝ ❞ عبد العزيز بن داود الفايز ❝ ❞ المير كوليف ❝ ❞ Abdurrahman As Sa rsquo dy ❝ ❞ محمدزين ابن عيسى ❝ ❞ فريق الدعوة في ممفيس بالولايات المتحدة الأمريكية ❝ ❞ عبدالرزاق ابن عبدالمحسن البدر ❝ ❞ على بن حمد تميمى ❝ ❞ عبد الله القناعي ❝ ❞ Universitas Islam Madinah Bidang Riset amp kajian ilmiah ❝ ❞ صالح بن عبد العزيز بن عثمان سندي ❝ ❞ نجيب ابراهيم الفقى ❝ ❞ أبو غفيل بن محمد بن سلامة الطحاوي ❝ ❞ جبريلا غرابلي ❝ ❞ أبو الحسن علي الندوي ❝ ❞ مزلان محمد ❝ ❞ جيريمى بولتر ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - ألينا لومينيتا ❝ ❞ خالد بن محمد الماجد ❝ ❞ محمد بن عبدالعزيز المسند ❝ ❞ بن ادم ❝ ❞ محمد سلطان الخجندي ❝ ❞ عمر بينالبير ❝ ❞ موقع دين الإسلام ❝ ❞ عبد العزيز بن محمد بن علي العبد اللطيف ❝ ❞ عبد الله محمد الرحيلي ❝ ❞ محمد عيسى غارسيا ❝ ❞ ابو عبدالرحمن الداغساتانى ❝ ❞ القسم العلمى بمدار الوطن ❝ ❞ إبراهيم ماليباري ❝ ❞ عبدالمجيد بن سليمان الراسى ❝ ❞ محمدبن مسلم شاهين ❝ ❞ محمد صالح المنيسيد ❝ ❞ محمد صبري يعقوب ❝ ❞ Muhammad ibn Abdullah Salih As Suhaim ❝ ❞ محمود رضا مراد ❝ ❞ عدنان ناسي ❝ ❞ لويس إدواردو شافيس ذي كربالو ❝ ❞ Тамки́н РГ ❝ ❞ محمد إبراهيم فقير ❝ ❞ محمد المختار الشنقيطى ❝ ❞ عبدالله بن عبدالحميد الاثرى ❝ ❞ المركز الأوروبي للدراسات الإسلامية - وانا فيالكوفسكي ❝ ❞ الودين بيزتش ❝ ❞ ابن فضل الاهى ❝ ❞ صالح السدلان ❝ ❞ عبدالعزيز بن محمد السعدان ❝ ❞ لورانس براون ❝ ❞ عثمان جمعه ابراهيم ❝ ❞ زيد عمر عبدالله العيص ❝ ❞ محمد طه علي ❝ ❞ محمد الجبالي ❝ ❞ صافي عثمان ❝ ❞ عبد المحسن بن عبدالله العباد ❝ ❞ محمود افندى هاجيتش ❝ ❞ إعتدال البناوي ❝ ❞ شاهد اثر ❝ ❞ ساجد مير ❝ ❞ صالح الزهراني ❝ ❞ بير فوجل ❝ ❞ أبو سيف الله المغربي ❝ ❞ ايمن عبدالعزيز ابو نعومى ❝ ❞ مريم وانا ❝ ❞ عبد الحق آل أشانتي - عبد الرحمن باوز ❝ ❞ فاروق بوست ❝ ❞ عبد العزیز بن عبد الله مقبل ❝ ❞ غاي إيتون ❝ ❞ صاحب مستقيم بليهير ❝ ❞ عبد العزيز عبد العزيز آل الشيخ ❝ ❞ عثمان إدريس ❝ ❞ ربيعة فرنك ❝ ❞ اسامه ايوب ❝ ❞ موقع إسلام فريندز www.islamfriends.gr ❝ ❞ صالح بن حسين العايد ❝ ❞ مشعل بن عبدالله ❝ ❞ محمد بن أحمد القحطاني ❝ ❞ فريق الدكتور عبدالرحمن المعلا ❝ ❞ محمد علي قطب ❝ ❞ نايف بن أحمد بن علي الحمد ❝ ❞ Scharif Abduladhim ❝ ❞ اسامه بن غرم الغامدى ❝ ❞ محمد بن عبدالله بن سليمان السلمان ❝ ❞ حسن محمد باعقيل ❝ ❞ حماد بن أبي سليمان ❝ ❞ الحافظ زين الدين بن رجب الحنبلى ❝ ❞ عبدالعزيزبن محمد ال عبداللطيف ❝ ❞ محمد بن عبدالحاج عبدالحجاج ❝ ❞ عبد القادر الأرناؤوط ❝ ❞ ابو زيتون عثمان ابراهيم ❝ ❞ صالح بن عبدالرحمن بن عبدالله الاطرم ❝ ❞ مشهور حسن السلمان ❝ ❞ ابو المنتصر بن محمد علي ❝ ❞ Amr Abdullah al Almani ❝ ❞ محمد فايد عبدالباقي ❝ ❞ حمزة مصطفى النيوزي ❝ ❞ ابو خليفة على بن محمد القضيبى ❝ ❞ محمد حسان ❝ ❞ ابى جعفر الوراق الطحاوى ❝ ❞ عماده البحث العلمى بالجامعه الاسلامية ❝ ❞ الحافظ عمر بن علي البزار ❝ ❞ حميد ابو صالح ❝ ❞ ابو بكر التترستانى ❝ ❞ سليمان بن سكر ❝ ❞ Abdul Muhsin Hamd Al rsquo Abbad Al Badr ❝ ❞ خالد بن عبدالله الحمودي ❝ ❞ يوسف بن عبدالله التركى ❝ ❞ محمد بورتشا ❝ ❞ إ.ر. علي إحسان بليريقت ❝ ❞ على بن عمر بن احمد بادحدح ❝ ❞ ذاكرصالح بن سعد سحیمى ❝ ❞ عبدالرحمن الحناوى ❝ ❞ Muhammad Abdullah Amin ❝ ❞ على خان موسايف ❝ ❞ على بن عبدالله بن محمدالعمارى ❝ ❞ محمد بن على العرفج ❝ ❞ حمد بن عثمان ❝ ❞ محمد حسام الدين الخطيب ❝ ❞ براندن تروبوف ❝ ❞ لقمان عبده ❝ ❞ محمد عمر السويد ❝ ❞ عادل بن عبد العزيز المحلاوي ❝ ❞ بنت هارون ❝ ❞ عبد العزیز بن مرزوق طریفى ❝ ❞ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ❝ ❞ محمد سيفندي ❝ ❞ منقذ بن محمود السيقور ❝ ❞ محمد بن مرزوق الدعجانى ❝ ❞ عبدالله بن عبدالرحمن الدويش ❝ ❞ ابو اسماعيل محمد رجال ❝ ❞ عبدالرحمن الجامع ❝ ❞ عادل بن علي السندي ❝ ❞ احمد بن عبدالله الصينى ❝ ❞ محمد معين الدين صديق ❝ ❞ عبد الله بن صالح القصير ❝ ❞ عائشة ليمو - فاطمة هيرين ❝ ❞ صالح بن عبدالله بن حميد ❝ ❞ إبراهيم حسين ❝ ❞ أحمد بن عبد الرحمن الصويان ❝ ❞ عبد الله بن حجي ❝ ❞ ابو حمزةعبد اللطيف بن هاجس الغامدي ❝ ❞ كارن أمسترنك ❝ ❞ نور جيد ماجيد ❝ ❞ ميلود الوهراني ❝ ❞ مازن التويجري ❝ ❞ طلال بن سعد العتيبى ❝ ❞ فيصل عبد الهادي ❝ ❞ القسم العلمي بدار القاسم ❝ ❞ منير محمد ❝ ❞ محمد زكي يوسف جيءهأ ❝ ❞ القسم العلمي بدار ابن خزيمة ❝ ❞ عبده قايد الذريبي ❝ ❞ عثمان إدريس ❝ ❞ محمد ناصر هأبايي ❝ ❞ عبد الله المطرفي ❝ ❞ خديجة يسري ❝ ❞ ابراهيم بن عبدالله الدويش ❝ ❞ ناهد مصطفى - سمية جوان ❝ ❱.المزيد.. كتب موقع دار الإسلام