❞ كتاب La Distinction entre les Alli eacute s du Mis eacute ricordieux et les Alli eacute s du diable ❝

Table des matières
Chapitre sur les attributs des Awliya d'Allah..............................15
Chapitre : Parmi les gens figurent ceux qui peuvent posséder la Foi et aussi une
branche d'hypocrisie .............................................................34
Chapitre : Et les Awliya d'Allah sont divisés en deux niveaux: les devanciers
rapprochés et les gens de la droite ayant une voie moyenne..........38
Chapitre : Allah (Ta’ala) a en effet mentionné ses Awliya suivant une voie
moyenne et devanciers..........................................................48
Chapitre : Lorsque les Awliya d'Allah (‘Azza wa Jalla) sont les croyants pieux, et
les gens sont différents dans la foi et piété, ils sont alors différents dans la
Wilayah avec Allah en fonction de cela.....................................54
Chapitre : Parmi les gens figurent ceux qui possèdent une foi générale en les
Prophètes. Quant à la foi détaillée............................................57
Chapitre : Le mécréant, hypocrite et le fou ne peuvent être parmi les Awliya
d’Allah..............................................................................63
Chapitre : Et les Awliya d'Allah n'ont rien les distinguant extérieurement des
gens dans les choses permises................................................66
Chapitre : Il ne fait pas partie des conditions du Wali d'Allah d'être protégé de
toute erreur........................................................................75
Chapitre : Et la réalité est la réalité de la religion, religion du Seigneur de
l'univers: elle est celle sur laquelle ont accordée les Prophètes et Messagers,
même si chacun d'eux avait une législation et une méthodologie à suivre
(différente).........................................................................98
Chapitre : Les Salaf de cette communauté, ses Imams et l'ensemble des Awliya
d'Allah (Ta’ala) sont en agrément sur le fait que les Prophètes sont supérieurs
aux Awliya... (réfutation de Ibn Sina et Ibn ‘Arabi)....................104
Chapitre : Et beaucoup de gens sont confus entre les réalités religieuses de la foi

reliées au commandement et entre les réalités universelles de la création reliées
au destin...........................................................................139
Chapitre : la différence entre la volonté (Al-Iradah), le commandement (Al-Amr),
le décret (Al-Qadha), la permission (Al-Idhn), l'interdiction (At-Tahrim), l'envoi
(Al-Ba'th), l'envoi (Al-Irsal), la parole (Al-Kalam) et le fait d'établir (Al-Ja'l) (avec
le sens) universel et le sens religieux (Chapitre citant des Karamat des Salafs ainsi
que des faits diaboliques sur les tombes).................................156
Chapitre : Et ce qu'il est obligatoire de savoir est qu'Allah a envoyé Mouhammad
(saw) à l'ensemble des humains et Jinns..................................206

La traduction de ce livre a été faite à partir de l’édition publiée par "Al-Maktab
Al-Islami" avec les notes de Zuhayr Ash-Shawish, troisième publication. Ont
aussi été ajoutées des notes de Fawaz Ahmad Zumarli, Mustafa Al-‘Adawi et
AbdourRahman Al-Yahya comme citées dans la traduction anglaise faite par
"Daar-us-Sunnah"; ainsi que des notes de Salih Ale Shaykh d’après ses cassettes
sur l’explication de ce livre.
Voici le sens des abrégés des notes:
Z: Notes de Zuhayr Ash-Shawish.
F: Notes de Fawaz Ahmad Zumarli.
Y: Notes de Abdou-Rahman Al-Yahya.
D: Notes de Abu Rumaysah, traducteur de l’édition anglaise de Daar us Sunnah.
T: Notes du traducteur, ainsi que tout ce qui apparaît sans notes (viennent aussi
du traducteur).
Les versets du Qouran proviennent de la version distribuée par le complexe du
roi Fahd ibn Abdul’Aziz, avec de rares modifications selon le besoin.
Le terme Wali signifie ami, allié ou proche. Comme ce terme englobe tous ces
sens, il n'a pas été traduit et a donc été conservé tel quel. Il en est de même pour
sa forme plurielle Awliya, et le terme Wilayah qui signifie amitié, proximité,
alliance.
Le terme "Mou'jizah" (spécifique aux Prophètes) a été traduit par miracle. Ceci
est une action réalisée par Allah pour Ses Prophètes.
Le terme "Karamah" signifie un miracle réalisé par Allah pour les croyants pieux.
Et il a aussi été conservé tel quel (dans la traduction de ce livre). Sa forme
plurielle est "Karamat".
Une action "Khariq Al-'Adat" signifie littéralement une action brisant l’habitude,
et a été traduit par fait surnaturel ou action surnaturelle ou dépassant les lois
naturelles. Ainsi les Mou’jizah et Karamat sont des actions surnaturelles car nul
n’a la capacité de les réaliser sauf Allah. Mais une action surnaturelle pour
l’homme peut aussi se produire pour le pervers et mécréant par l’intermédiaire
des Jinns, qui peuvent les transporter dans les airs, ces Jinns peuvent informer les
devins de certaines choses cachées et choses futurs dérobées de l’écoute des
anges, aussi les magiciens peuvent faire des choses surnaturelles, mais comme
cela est fait par une cause non apparente car les Jinns sont invisibles ou par une
cause comme la magie, alors ceci est un fait surnaturel pour l’homme, mais non

pour les Jinns qui sont capables de faire cela, car ceci est dans leur capacité, alors
que les Mou’jizah et Karamat sont des fait dépassant la nature et nul ne peut les
réaliser en dehors d’Allah. Ainsi les faits dépassant l’habitude humaine ou la
nature humaine ne résulte pas forcément d’Allah car il est possible que cela soit
produit par un intermédiaire secret et invisible comme le Jinn ou la magie.
A propos du sens de la Salah d’Allah sur le Prophète (saw) et le pluriel est
Salawat, il est écrit dans "Fath Al-Majid Sharh Kitab Tawhid" de shaykh
AbourRahman ibn Hassan Ale Shaykh: "La chose la plus authentique sur la Salah
d’Allah sur Son serviteur est ce que Al-Boukhari, qu’Allah (Ta’ala) lui fasse
miséricorde, a mentionné de Abou ‘Aliyah: "La Salah d’Allah sur Son serviteur
est Son éloge auprès des anges" et ibn Al-Qayim, qu’Allah lui fasse miséricorde,

a affirmé cela et l’a renforcé dans ses deux livres "Jala Al-Afham" et "Badai’ Al-
Fawaid"."

La louange est à Allah, nous Lui demandons l'aide, la guidée, et le pardon. Et
nous nous réfugions auprès d'Allah des vils de nos âmes et des maux de nos
actions, celui qu'Allah guide, nul ne peut l'égarer, et celui qu'Il égare, nul ne peut
le guider, et nous attestons que nul n'a le droit d'être adoré en dehors d'Allah
Seul, sans partenaires, et nous attestons que Mouhammad (saw) est Son serviteur
et Son Messager. Il l'a envoyé avec la guidée et la religion de la vérité afin de la
faire prévaloir sur toutes les religions et Allah est suffisant comme témoin. Il l'a
envoyé proche de l'Heure (du jugement dernier) en tant qu'annonceur de bonnes
nouvelles et avertisseur, appelant vers Allah par Son autorisation et comme une
lumineuse lanterne.
A travers lui, Il a guidé de l'égarement, a donné la vue de l’aveuglement, a donné
le discernement de la déviation, a ouvert les yeux aveugles, les oreilles sourdes,
et les coeurs fermés, et a différencié entre le vrai et le faux, entre la guidée et
l'égarement, entre la conduite droite et la déviation, entre les croyants et les
mécréants, entre les heureux des gens du paradis et les malheureux des gens de
l'enfer, et entre les Awliya d'Allah et les ennemis d'Allah. Celui que
Mouhammad (saw) atteste être parmi les Awliya d'Allah, il est alors parmi les
Awliya du Miséricordieux, et celui qu'il atteste être parmi les ennemis d'Allah,
alors il figure parmi les ennemis d'Allah et les Awliya des diables.
Il (Soubhanahou wa Ta’ala) a démontré dans Son Livre et dans la Sounnah de
Son Messager (saw) qu'Allah a des Awliya parmi les gens, et le diable a des
Awliya, et Il a séparé entre les Awliya du Miséricordieux et les Awliya du diable
.
Ainsi, Il (Ta’ala) a dit:

"Certes, les Awliya (amis) d'Allah seront à l'abri de toute crainte, et ils ne

seront point attristés, ceux qui croient et qui craignent (Allah). Il y a pour eux
une bonne nouvelle dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà. Il n'y a pas de
changement aux paroles d'Allah. Ceci est le succès immense !" (Younous (Jonas)
10: 62-64)
Et Il (Ta’ala) a dit:

"Allah est le protecteur (Wali) de ceux qui ont cru: Il les fait sortir des ténèbres
vers la lumière. Quant à ceux qui n'ont pas cru, ils ont pour protecteurs les
Taghouts (Transgresseurs), qui les font sortir de la lumière vers les ténèbres.
Ceux-là sont les gens du Feu, où ils demeureront éternellement." (Al-Baqarah
2: 257)
Et Il (Ta’ala) a dit:

"O les croyants ! Ne prenez pas pour alliés (Awliya) les Juifs et les Chrétiens;
ils sont alliés les uns des autres. Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés,
devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes. Tu verras,
d'ailleurs, que ceux qui ont la maladie au coeur se précipitent vers eux et

disent: " Nous craignons qu'un revers de fortune ne nous frappe." Mais peut-
être qu'Allah fera venir la victoire ou un ordre émanant de Lui. Alors ceux-là

regretteront leurs pensées secrètes. Et les croyants diront: "Est-ce là ceux qui
juraient par Allah de toute leur force qu'ils étaient avec vous ?" Mais leurs
actions sont devenues vaines et ils sont devenus perdants. O les croyants !
Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... Allah va faire venir un
peuple qu'Il aime et qui L'aime, modeste envers les croyants et fier et puissant
envers les mécréants, qui lutte dans le sentier d'Allah, ne craignant le blâme
d'aucun blâmeur. Telle est la grâce de D'Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah

est Immense et Omniscient. Vous n'avez d'autres alliés qu'Allah, Son
Messager, et les croyants qui accomplissent la prière, s'acquittent de la Zakat,
et s'inclinent (devant Allah). Et quiconque prend pour alliés Allah, Son
Messager et les croyants, (réussira) car c'est le parti d'Allah qui sera victorieux."
(Al-Maidah 5: 51-56)

"En l'occurrence, la souveraine protection (Wilayah) appartient à Allah, Le
Vrai. Il accorde la meilleure récompense et le meilleur résultat." (Al-Kahf 18:
44)
Et Il a mentionné les Awliya du diable et a ainsi dit (Ta’ala):

"Lorsque tu lis le Qouran, demande la protection d'Allah contre le Satan
lapidé. Il n'a aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui placent leur confiance
en leur Seigneur. Il n'a de pouvoir que sur ceux qui le prennent pour allié et
qui deviennent polythéistes à cause de lui." (An-Nahl 16: 98-100)
Et Il (Ta’ala) a dit:

 Ce livre de référence islamique de l’illustre savant, l’érudit de la religion musulmane Ahmed Ibn Taymiyah qu’Allah lui fasse miséricorde explique en détail la différence entre les véritables saints et leurs Karamat petits miracles ou faits surnaturels et entre les faux saints et leurs faits diaboliques. Ce livre réfute aussi la croyance de beaucoup de soufis et des intellectuels tels que ibn Sina Avicenne et ibn ’Arabi grand soufi et célèbre pour ses croyances allant à l’encontre de la saine et pure foi de nos pieux aïeuls . Ce livre est un trésor offert à nos frères et sœurs d’Islamhouse.