❞ كتاب Provisiones para el m aacute s all aacute 02 ❝ ⏤ محمد ابن قيم الجوزية

La guía del Profeta  sobre la oración (continuación)

Luego, el Profeta  hacía el Takbir y se prosternaba
sin levantar sus manos1, y ponía sus rodillas en el suelo,
luego sus manos2 y luego su frente y nariz. Esto es lo que

es correcto, la parte suya que colocaba primero en el sue-
lo era la más cercana a él, luego la siguiente más cerca-
na, y así sucesivamente. La primera parte que retiraba

del suelo era la más alta y luego la siguiente más alta,
por lo que primero levantaba su cabeza, luego las manos,
luego las rodillas, y eso es lo contrario de lo que hace el
camello, y él prohibió imitar a los animales en la oración:
prohibió que uno se eche al suelo en la forma que lo hace

el camello, mirando alrededor como hace el zorro, exten-
diendo los brazos como lo hacen las fieras, ponerse en

1 Según el Sheij Mujámmad Náser Ad-Din Al-Albani (أللباين ا ادلين انرص محمد (,
en ‘Descripción de la oración del Profeta’, está narrado por An-Nasaí,
Ad-Daracutni (ادلارقطين (y Mujlis (خمليس (en ‘Al-Fawaid’ (الفوائد (con dos cadenas
auténticas de narradores, que: “Él levantaba sus manos cuando
hacía sachda [prosternación].” Esto también lo hacían algunos
compañeros, incluyendo a Ibnu Úmar (معر ابن ,(Ibnu Abás (عباس ابن ,(Jasan
Al-Basrí (البرصي احلسن ,(Tawús (طاووس (y otros cuatro, y lo hizo también el
Imam Ájmad, y fue citado por el Imam Málik y el Imam Ach-Chafií.

2 Según el Sheij Al-Albani , en ‘Descripción de la oración del Profe-
ta’, “él ponía sus manos en el suelo antes que sus rodillas” (narrado

por Abu Dawud, An-Nasaí y otros), y cita a Abdul Jak (عبداحلق (en ‘Kitab
at-tahayud’ (الهتجد كتاب (diciendo: “Tiene una cadena de narradores más
sólida que la del anterior (es decir, el jadiz de Wail Ibnu Jáyer [ بن وائل
جحر ,[que dice que él  ponía sus rodillas en el suelo antes que sus
manos).” El Sheij Al-Albani agrega: “El anterior jadiz, además de
contradecir a este jadiz auténtico, no es auténtico en su cadena de

narradores, ni en su significado, como lo he explicado en ‘Silsila Al-
Ajadiz Ad-Daífah’ (الضعيفة ألحاديث ا سلسةل (y en ‘Irwa Al-Galil’ (الغليل إارواء.(

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cuclillas1 al estilo del perro, golpear el suelo como lo hace

el cuervo y elevar las manos como las colas de los caba-
llos salvajes al hacer el taslim.

El Profeta  se prosternaba sobre su frente y su

nariz debajo del enrollado de su turbante, y no se ha re-
portado que se postrara sobre él. Se prosternaba en la

tierra, en el barro2, o sobre una jumra3 hecha de hojas de
palmera4, o sobre un jasir5 hecho de lo mismo o sobre
una farwa6 curtida.
Cuando se prosternaba, colocaba firmemente su

frente y nariz sobre el suelo7 y disponía sus manos a ca-
da lado de él, y mantenía sus brazos alejados de sus cos-
tados al punto que se podía ver el blanco de sus axilas8.

Ponía sus manos a la altura de sus hombros y sus ore-
jas, y estaba cómodo en esta posición, dirigiendo la pun-
ta de los dedos de sus pies hacia la quibla, y ponía las

1 Icáa (إاقعاء» :(Cuclillas.» Según Al-Baihaqui (البهيقي (hay dos tipos de icáa:
El prohibido, aquí mencionado, y el admisible, confirmado por el
Profeta, que es en posición sentado con las rodillas y las puntas de

los dedos de los pies en el suelo y las nalgas apoyadas sobre los ta-
lones; esta última es la suna de sentarse entre las dos prosternacio-
nes.

2 Narrado por Al-Bujari y Múslim.

3 Jumra (مخرة :(Pedazo pequeño de estera con el tamaño apenas sufi-
ciente para colocar la nariz y la frente durante la prosternación.

4 Narrado por Al-Bujari, los compiladores de los ‘Sunan’, Ájmad y
Ad-Darimi (ادلاريم.(

5 Jasir (حصري» :(Estera.» Esto fue narrado por Al Bujari, los compilado-
res de los ‘Sunan’ y Ájmad.

6 Farwa (فروة» :(Piel.» Cuero, pelo o piel de animal. Esto fue narrado por
Ájmad.
7 Narrado por Abu Dawud y At-Tirmidi.
8 Narrado por Al-Bujari y Múslim.

manos y dedos planos sobre el suelo sin abrirlos ni apre-
tarlos. Mientras estaba postrado, decía:

Glorificado sea mi Señor, el Altísimo.1
Y también decía:

¡Oh, Dios, Señor nuestro, Tuyas son las ala-
banzas, ¡Oh, Al-lah, perdóname!2

Y decía:
Glorificado, Santísimo, Señor de los ángeles y
del Espíritu [el ángel Gabriel ].3
Y decía también:
¡Oh Al-lah! Por Ti me he prosternado, en Ti he

creído, a Ti me he sometido. Mi rostro está postra-
do ante el Uno que lo creó y le dio forma, y luego

le otorgó su oído y su vista. ¡Bendito sea Al-lah, el
mejor de los creadores!4
Y también decía:

¡Oh Al–lah! Perdona todos mis pecados: el me-
nor y el mayor, el primero y el último, el evidente y

el oculto.5
Y decía:

1 Narrado por Ájmad, Abu Dawud, Ibnu Máyah y otros.
2 Narrado por Al-Bujari y Múslim.
3 Narrado por Múslim y Abu Awana (عوانة أأبو.(
4 Narrado por Múslim, Abu Awana, At-Tajawi (الطحاوي (y Ad-Daracutni.
5 Narrado por Múslim y Abu Awana.

¡Oh Al-lah! Perdona mis errores y mi ignorancia
y mi derroche, que Tú conoces mejor que yo. ¡Oh
Al-lah! Perdona mis errores graves y los que
cometí en broma, mis errores intencionales y no
intencionales, y todos los que están en mí. ¡Oh
Al-lah! Perdona mis pecados en el pasado y en el
futuro, y aquellos que oculté y los que cometí

abiertamente. Tú eres mi Dios y nadie tiene dere-
cho a ser adorado sino solo Tú.

El Profeta  les ordenó a los compañeros  que se
esforzaran mucho en la súplica durante la prosternación,

diciendo: «Así es mucho más merecedora de ser respon-
dida.»

Luego, levantaba la cabeza diciendo «¡Al-lahu
ákbar!» sin levantar sus manos2, y luego se sentaba en

posición muftárich (ش مفت ,(es decir, colocando el pie iz-
quierdo en el suelo y sentándose sobre él, con el pie de-
recho en posición vertical, y poniendo sus manos sobre

los muslos y el borde de la mano (derecha) en la rodilla,
cerrando el puño y haciendo un círculo con los dedos
pulgar y corazón, y levantaba el dedo índice y suplicaba
con él, moviéndolo (hacia arriba y abajo) diciendo:

1 Narrado por An-Nasaí.
2 Está narrado por Al-Bujari en su Yuz rafil yadain (للبخاري الصالة يف اليدين رفع جزء ,(
por Abu Dawud, por Múslim y Abu Awana que “él levantaba a veces
sus manos con su takbir (al levantarse de la prosternación).” Los
imames Ájmad, Málik y Ach-Chafií sostienen que es suna levantar
las manos con cada takbir, y esto ha sido reportado por varios
compañeros  y tabiún

 Una famosa y conocida obra que explica las enseñanzas del Profeta sobre distintos actos de adoración y comportamientos.