❞ كتاب توقیع نهایی امام زمان و داستان ایجاد مسجد جمکران ❝ ⏤ محمد رضا زركر

م
��
�
�
ن ا
��
�
�
م ا� ا
��
فهرست مطالب
فهرست
مطالب
................................
................................
................................
.............
1
مقدمه
................................
................................
................................
.............................
5
توق
ي
ع
نها
يي
امام
زمان
................................
................................
...............................
7
بررس
ي
توق
ي
ع
:
................................
................................
................................
...............
7
داستا
ن
ا
ي
جاد
مسجد
جمكران
................................
................................
..................
11
ابتدا
شرح
داستان
بطور
كامل
:
................................
................................
.....................
11
و
اما
نقد
داستان
:
................................
................................
................................
........
15
ادامه
داستان
:
................................
................................
................................
...............
22
ادامه
داستان
:
................................
................................
................................
...............
31
و
اما
قسمت
نها
يي
داستان
:
................................
................................
.........................
33
و
اما
ا
ي
ن
مسجد
:
................................
................................
................................
.........
37
داستان
پاچنار
ي
زد
:
................................
................................
................................
......
38
نظر
علماي
شيعه
پ
ي
رامون
مسجد
جمكران
................................
...........................
43
نظر
آيت
اﷲ
مكارم
شيرازي
................................
................................
.......................
43
آ
ي
ت
اﷲ
آقاى
س
ي
د
محمد
على
علوى
................................
................................
.........
44
حضرت
آيت اﷲ
العظمى
آقاى
حاج
ش
ي
خ
مرتضى
حائرى
:
................................
........
44
مصاحبه
با
حضرت
آيت اﷲ
جعفر
سبحانى
................................
...............................
44
آ
ي
ة
اﷲ
العظمى
بهجت
................................
................................
................................
45

ي
ة
اﷲ
خامنه
ا
ي
................................
................................
................................
..........
45
سروده
مقام
معظم
رهبرى
حضرت
آيت اﷲ
خامنه
اى
................................
................
46
حضرت
آيت اﷲ
العظمى
آقاى
بروجردى
................................
................................
..
46
حضرت
آيت اﷲ
العظمى
گلپا
ي
گانى
................................
................................
...........
47
حضرت
آيت اﷲ
العظمى
آقاى
ش
ي
خ
عبدالكر
ي
م
حائرى
................................
.............
48
آ
ي
ة
اﷲ
آقا
م
ي
رزا
جواد
ملكى
تبر
ي
زى
................................
................................
...........
48
حضرت
آيت اﷲ
العظمى
نجفى
مرعشى
................................
................................
....
48
آ
ي
ة
اﷲ
س
ي
د
محمد
باقر
ابطحى
اصفهانى
................................
................................
.....
49
حضرت
آيت اﷲ
پا
ي
انى
................................
................................
..............................
50
آ
ي
ة
اﷲ
ش
ي
خ
محمد
تقى
بافقى
................................
................................
.....................
50
حضرت
آيت اﷲ
حاج
ش
ي
خ
على
پناه
اشتهاردى
................................
.........................
51
آ
ي
ة
اﷲ
آقاى
س
ي
د
محمد
على
علوى
................................
................................
...........
51
حضرت
آيت اﷲ
ش
ي
خ
حس
ي
ن
نورى
همدانى
................................
.............................
52
مرحوم
حضرت
آيت اﷲ
العظمى
آقاى
حاج
ش
ي
خ
محمدى
على
اراكى
در
نماز
جمعه
قم
فرمودند
:
................................
................................
................................
................
53
حضرت
آيت اﷲ
العظمى
آقاى
حاج
ش
ي
خ
مرتضى
حائرى
................................
.........
53
حضرت
آيت اﷲ
العظمى
حجت
................................
................................
................
54
حجة
الاسلام
والمسلم
ي
ن
ش
ي
خ
حس
ي
ن
كر
ي
مى
قمى
................................
....................
55
آ
ي
ة
اﷲ
العظم
ى
س
ي
د
محمد
تقى
خوانسارى
................................
................................
55
آ
ي
ة
اﷲ
خرازى
................................
................................
................................
............
56
حضرت
آيت اﷲ
العظمى
س
ي
د
ابوالحسن
اصفهانى
................................
.....................
56
حضرت
آيت اﷲ
العظمى
مكارم
ش
ي
رازى
................................
................................
...
57
حاج
ش
ي
خ
حسنعلى
نخودكى
اصفهانى
................................
................................
.......
57
داستان
ايجاد مسجد جمكران
3
حضرت
آيت اﷲ
العظمى
صافى
گلپا
ي
گ
انى
................................
................................
58
آ
ي
ة
اﷲ
مجتهدى
تهرانى
................................
................................
..............................
59
آ
ي
ة
اﷲ
العظمى
فاضل
لنكرانى
................................
................................
....................
59
آ
ي
ة
اﷲ
احمدى
م
ي
انجى
................................
................................
...............................
60
آ
ي
ة
اﷲ
العظمى
ش
ي
خ
محمد
على
اراكى
................................
................................
.......
60
آ
ي
ة
اللّه
ش
ي
خ
مرتضى
حائرى
................................
................................
.......................
60
حضرت
حجة
الاسلام
و
المسلم
ي
ن
محسنى
ملا
ي
رى
................................
..................
61
حضرت
آيت اﷲ
مصباح
ي
زدى
................................
................................
..................
62

مقدمه
در اين ايام با آثار و كتبي ب
رخوردم
كه از لحـاظ عقـل و شـرع مقـدس    
،
جـاي سـوال  
واشكال داشته و منطقي ن
مي
باش
د
.
از آنجاييكه خداونـد حكـيم در يگانـه معجـزه جاويـد      
پيامبر رحمتش
مي
فرماي
د

بدترين جنبن
دگان نزد خدا، افراد كر و لالى هستند كه انديشه نمى
كنند
«
.
به همين دليل به بحث و بررسـي دو موضـوع از موضـوعات مهـم و اساسـي مـذهب       
شيعي يعني توقيع نهايي امام زمان
و داستان تاسيس مسـجد جمكـران مـي پـردازم    
.
مـتن  
مستدل
اين دوموضوع د
ر كليه كتب مرتبط شيعي فـراوان وت
قريبـا يكسـا  
ن آورده شـده و  
همگي به آن معترفند.
اينجانب نيز در اين آثار به تفكر نشسته و نتيجي عايدم شد كه آنرا به رشته تحريـر در  
مياورم
اميد است كه با خواندن آن با اينجانب همراه شويد و نقطه نظرات خـود را بـرايم   
ارسال نماييد. چه در
جهت تاييد و چه در جهت اصـلاح آن  
زيـ
ر  ا     ك  ـ  ه     خ  ـ  و  
د را عـاري از  
اشتباه نمي
بينم
.

ا علي بن محمد سمري
 !
أ
عظم اﷲ
أ
جر
إ
خوا
نك
فيك
 ،
فإنك
ميـت مـا
بينـك
وبـين سـت
ة
أ
يـام،
فاجمع
أ
مر
ك
و
لا
توص
إلى
أ
حد فيقوم مقا
مك
بعد
وفا
تك
فقد وقعت الغيبـ
ة
التامـ
ة
فـلا ظهـور
إ
لا
بعد
إ
ذن اﷲ،
-
تعا
لى
ذكره
-
وذلک بعد طول الأ
مد وقسو
ة
القلوب وامتلاء الأ
ﹰ
رض جورا
وسـي
أ
تي
لشيعتي من يدعي المشاهد
ة، ألا
فمن
ادعى
المشاهد
ة
قبل خروج السفياني والصـ
ي
ح
ة
فهـو كـذاب
مفتري ولا حول و
لا قو
ة
إ
لا باﷲ العلي العظيم.
بنام خداوند بخشنده مهربان
اي علي بن محمد سمري
!
خداوند به برادرانت در غم مصيبت از
دست دادن تـو اجـر   
فراوان دهد.
تو
تا شش روز ديگر از دنيا خواهي رفت.
پس خ
و
د را آماده كـن و بـه هـيچ    
كس به عنوان جانشين خود، وصيت نكن
زيرا غيبت كبري آغـاز شـده و ظهـوري انجـام     
نمي گيرد مگ
ر بعد از اجازه خداوند و اين پس از مدت طولاني و زماني خواهد
ب  ـ  و  د     ك  ـ  ه     
دلها در نهايت قساوت و بي
رحمي و زمين از ظلم و جور پر شده است.
كساني نزد شيعيان مدعي ديدار و ارتباط با ما خواهد شد. بدانيد هركس قبل از خروج
سفياني و صيحه آسماني چنين ادعايي كند دروغ گو است.
ب
ررسي توقيع
به گفته علماي شيعه، محمد بن حسن عسكري ملقب به مهدي دار
اي دو دوره غيبـت  
مي
باش
د كه نخستين
آن غيبت صغرا و دوم آن غيبت كبرا نام گـذاري شـده اسـت   
.
غيبـت  
صغرا حدود
69
سال به طول مي
انجامد كه در اين دوره
وظيفه ارتباط با ايشـان بـه عهـده   
چهار تن از ياران آن ج
ناب
كه عبارتند از عثمان بن سعيد
،
محمد بن عثمـان
،
حسـين بـن   
روح نوبختي و علي بن محمد سمري
بوده است
. بنابر گفته تاريخ، وظيفه آنها جمع آوري
وجوهات خم
س و تحويل به آن امام
و نيز تهيه پاسخ پرسشـهاي دينـي و   
يـا غيـر دينـي    
8
داستان ا
ي
جاد
مسجد جمكرا
ن
پيروان شيعي، با پيشواي
خود بوده است. پس از آنكه ع
لي بـن محمـد سـمري بـه حـال      
احتضار
مي
رس
د
،
توقيعي از جانب امام خود مي آورد مبني بر اينكـه ديگـر غيبـت صـغرا     
تمام شده و قرار است غيبت كبرا آغاز گردد پس اي علي بـن محمـد  
 !
ديگـر بـراي خـود    
جانشين انتخاب نكن زيرا
6
روز ديگر خواهي مرد.
در اين خصوص چند نكته به ذهنم خطور
مي
كن
د
،
اول آنكه در اين توقيع آورده شده
اي  علي  بن  محمد
 !
تو تا
6
روز  ديگر  به  ديار  باقي  خواهي  شتافت
.
براساس  نص  صريح
قرآن  كريم  هيچ  
كس  ن
مي
توان
د  آينده
خود را پيش بيني
كن
د
﴿




































﴾
]لقمان
 :
٣٤
.[
»
هيچ كس نمى
داند فردا چه به دست مى
آ
ورد
)هيچ
كس از
فرداي خود آگاه نيست( چه برسد به فرداي ديگران
!
«
مطلب دوم اينكه
امام زمان
به علي بـن محمـد سـمري    
م  ـ  ي
گويـد
،
ديگـر بـراي خـود    
جانشين انتخاب نكن زيرا كه غيبت كبرا واقع شده است
 !
مطابق فقه شيعه
،
امام
، برگزيـده  
از سوي
خدا
ست
و هر امامي
كه برگزيده شود از سوي ا
مام قبل از خود
معرفي
م  ـ  ي
ش  ـ  و
د.
يعني جانشين امام چه معصوم و چ
ه غير معصوم مـي بايسـت از سـوي خـدا    
تعيـين  
و از
سوي امام اعلام
خواهد شد
.
اما در اين توقيع گفتـه شـده كـه   
امـام بـه علـي بـن محمـد      
مي
گويد
براي خود جانشين انتخاب نكن
 !
از قرار معلوم
سه
نائب
خاص پيش از محمدبن
علي
،
خودشان جانشينانشان را انتخاب
مي
كرده
اند
.
حـال پرسشـي بـاقي اسـت كـه مگـر       
واسطه يك معصوم،
از طرف يك غير معصوم انتخاب
مي
شو
د
؟
طبق فقـه شـي  
ع
ه
جعفـري  
بهتر بود امام بگويد
 :
تو خواهي مـرد و مـن كسـي ديگـري را بـه جانشـيني تـو انتخـاب         
ن
مي
كن
م
 !
از قرار معلوم امام
زمان
خيلي وارد به
فقه شيعي نبوده و يا نو
يس
نده توقيع
،
آنرا از
سوي امام
نياورده و در اين باره،
گاف بزرگي داده است.
نكته ديگر اينكه امام در اين توقيع
مي
گويد
 :
غيبت كبرا آغاز شـده و مـن بـه اذن خـدا     
زماني برخواهم گشت كه زمين از
ظلم جور پر شده است.
داستان
ايجاد مسجد جمكران
9
آن جناب ابتدا اذن خدا را مي
آور
د اما
مي
گويد
من زماني
مي
آيم
كه زمـين پـراز جـور    
باشد حال تكليف خداوند چيست اگر بخواهد امام را زماني ديگري مثلا در زمـان صـلح   
بفرستد
؟
آيا
كسي
مي
توان
د براي خدا تعيين تكليف كند
؟
اين تاريخ نويسان مذهب ما كـه  
عموما به انجيل تحريف شده و منابع مسيحيت رجوع
مي
نماي
ند
و داسـتانها را از روي آن  
مي سازند
،
ن
كرده
اند
لااقل
زمان رجعت امام خود را نا معلوم اعلام نمايند كه كمي شرايط
بازگشت امام آسانتر باشد. زيرا در انجيل رجعت عيسي را
تشبيه به بازگشت آقايي نمـوده  
كه بي خبر رفته و بي خبر باز خواهد گشت. همچنين غلامان منزل نمي بايست ك
اهلي به
خرج دهند و بايد بدانند هرلحظه ممكن است آقايشان برگردد پس هميشه مي بايسـت در  
خدمت آقاي خويش باشند. نكند در لحظه برگشت آقايشان همـه چيـز نامرتـب باشـد و     
غلامان از اين غيبت به كاهلي فرو رند و وظايف خويش را فراموش كنند.
مطالبي كه در فوق ذكر شد در رد اين تو
قيع بوده
و ادعـاي ديگـر نـدارم   
 !
البتـه خيلـي   
چيزها با رد شدن اين توقيع مردود خواهـد شـد امـا در گـوش     
برخـي
نخواهـد رفـت  
و
انتظاري نيز بر آن ن
مي
رود
   !
داستان ايجاد مسجد جمكران
يكي از وقايعي كه در تاريخ مذهب شيعي به عنوان ماجراي واقعي بيان شـده و بسـيار   
مورد تاكيد علماي
اين مذهب است
،
داستان نحوه تاسيس مسجد جمكـران اسـت. شـرح    
داستان كه در كتب بحار الانوار مجلسي، نجم الثاقب و مونس الحزين آمده به شـرح ذيـل   
است
 !
ابتدا شرح داستان بطور كامل
حسن
بن
مثله
جمكرانى
فرمود
 :
من
در
شب
سه
شنبه
هفدهم
ماه
مبارك
رمضان
سـال
393
هجرى
قمرى
در
منزل
خود
در
قريه
جمكران
خوابيده
بودم،
ناگهان
در
نيمـه
هـاى
شب،
جمعى
به
درِ
خانه
ى
من
آمدند
و
مرا
از
خواب
بيدار
كردنـد
و
گفتنـد
 :
برخيـز
ك  ـ  ه
حضرت
بقيةا
 ﷲ
امام
مهدى
عليه
السلام
تو
را
م
ي
خواهند
.
من
از
خواب
برخاستم
و
آماده
مى
شد
م
كه
در
خدمتشان
به
محضر
حضرت
ولى
عصر
عليه
السلام
برسم
و
خواستم
در
آن
تاريكى
پيراهنم
را
بردارم،
گويا
اشتباه
ك  ـ  ر  د  ه
ب  ـ  و  د  م
و
پيراهن
ديگرى
را
بر
مى
داشت
م
و
مى
خواست
م
بپوشم،
ك  ـ  ه
از
منـزل
خـارج
ش  ـ  و  م
،
از
همـان
جمعيت
صدائى
آمد
كه
به
من
مى
گفت
 :
آن
پيراهن
تو
نيسـت،
ب  ـ  ه
ت  ـ  ن
م  ك  ـ  ن
 !
ت  ـ  ا
آنكـه
پيراهن
خودم
را
برداشتم
و
پوشيدم،
بـاز
خواسـتم
شـلوارم
را
بپوشـم،
دوبـاره
صـدائى
ازخارج
منزل
آمد
كه
 :
آن
شلوار
تو
نيست،
نپـوش
 !
م  ـ  ن
آن
شـلوار
را
گذاشـتم
و
شـلوار
خودم
را
برداشتم
و
پوشيدم
.
و
بالأخره
دنبال
كليد
درِ
منزل
مى
گشتم،
كه
در
را
باز
ك  ـ  ن  م
و
بيرون
بروم،
صدائى
ازهمانجا
آمد،
كه
م
ي
گفتند
 :
درِ
منزل
باز
است،
احتياجى
ب  ـ  ه
كليـد
نيست
.
وقتى
به
درِ
خانه
آمدم،
ديدم
جمعى
از
بزرگان
ايستاده
اند
و
منتظر
من
هستند
 !
به
آنها
سلام
كردم،
آنها
جواب
گفتن
د
و به من مرحبا
دادند
.
م  ـ  ن
در
خـدمت
آ  ن  ه  ـ  ا
ب  ـ  ه
همان
جائى
كه
الآن
مسجد
جمكران
است،
رفتم
.
خوب
نگاه
كـردم،
ديـدم
در
آن
بيابـان
تختى
گذا
شته
شده
و
روى
آن
تخت
فرشى
افتاده
و
بالشـهائى
گذاشـته
شـده
و
جـوانى
12
داستان ا
ي
جاد
مسجد جمكرا
ن
تقريبا
سى
ساله
بر
آن
بالشها
تكيه
كرده
و
پيرمردى
در
خدمتش
نشسته
و
كتابى
در
دست
گرفته
و
براى
آن
جوان
مى
خواند
و
بيشتر
از
شصت
ن  ف  ـ  ر
در
ا  ط  ـ  ر  ا  ف
آن
ت  خ  ـ  ت
مشـغول
نمازند
!
اين
افراد
بعضى
لباس
سفيد
دارند
و
بعض
ى
لباسهايشان
سبز
است
.
آن
پيرمرد
كه
حضرت
خضر
عليه
السلام
بود
مرا
در
خدمت
آن
جوان
كه
بقيه اﷲ
ارواحنـا
فـداه
ب  ـ  و  د  ،
نشاند
و
آن
حضرت
مرا
به
نام
خودم
صدا
زد
و
حضرت
فرمود
 :
اي حسن مثلـه
 !
ب  ـ  ه
نـزد  
حسن مسلم
ميروى
و
م
ي
گوئى تو
چند
سال
است،
كه
اين
زمـين
را
آ  ب  ـ  ا  د
ك  ـ  ر  د  ه
و
در
آن
زراعت
م
ي
كنى
.
از
اين
به
بعد
ديگر
حقّ
ندارى
در
اين
زمين
زراعت
كنى
و
آنچه
ت  ـ  ا
ب  ـ  ه
حال
از
اين
زمين
استفاده
كرده
اى
بايد
بدهى
تا
در
روى
اين
زمـين
مسـجدى
ب  ن  ـ  ا
كنـيم
 !
بگو
 :
اين
زمين
شريفى
است،
خداى
تع
الى
اين
زمين
را
بر
زمينهاى
ديگر
برگزيده
است
و
چون
تو
اين
زمين
را
ضميم
ه
ى
زمين
خود
كرده
اى
خداى
تعالى
دو
پسر
جوان
تو
را
از
تو
گرفت
ولى
تو
تنبيه
نشدى
و
اگر
از
اين
كار
دست
نكشى
خدا
تو
را
به
عـذابى
مبـتلا
كند
كه
فكرش
را
نكرده
باشى
.
من
گفتم
 :
اى
سيد
و
مولاى
من
 !
بايد
نشانه
اى
داشته
باشم،
تا
م  ـ  ر  د  م
ح  ـ  ر  ف
م  ـ  ر  ا
قبـول
كنند
و
الاّ
مرا
تكذيب
خو
اهند
كرد
.
فرمود
 :
ما
براى
تو
نشانه
اى
قرار
مى
ده
يم،
تو
سفارش
ما
را
برسان و
به
نزد سيد
ابوالحسن
برو
و
بگو
 :
با
تو
بيايـد
و
آن
م  ـ  ر  د
را
حاضـر
ك  ن  ـ  د
و
منافع
سالهاى
گذشته
ى
اين
زمين
را
از
او
بگيرد
و
بدهد،
تا
مسجد
را
بنا
كننـد
و
بقيـه
ي
مخارج
مسجد
هم
از رهق
به
ناحيه
ى
ار
دهال
كه
ملك
ما
است
بياورد
و
مسجد
را
تمـام
كنند
و
نصف
رهق را
وقف
اين
مسجد
كرديم
تا
هر
سال
درآمد
آن
را
بـراى
تعميـرات
و
مخارج
مسجد
بياورند
و
مصرف
كنند
.
و
به
مردم
بگو
 :
به
ايـن
مسـجد
توجـه
و
رغبـت
زيادى
داشته
باشند
و
آن
را
عزيز
دارند
و
بگو
 :
اينجا
چهار
ركعت
نماز
بخوان
نـد،
ك  ـ  ه
دو
ركعت
اول
به
عنوان
تحيت
مسجداست،
به
اين
ترتيب
:
در
هر
ركعت
بعد
از
حمد
هفت
مرتبه
ﹾ
ل
ﹸ
ق
هواﷲ
أ
حد
و
تسبيح
ركوعها
و
سجودها
هر
يك
هفت
مرتبه
است
.
و
دو
ركعت
نماز دوم
را
به
نيت
نماز
صاحب
الزّمان
عليه
السـلام

به
اين
ترتيب
در
هر
ركعت
در
سوره
ى
حمد
ج
مله
ى
إ
ي
اك
نعبد و
إ
ي
اك
نستعين
را
صدبار
بگويند
و
تسبيح
ركوعها
و
سجودها
را
نيز
هفت
مرتبـه
ت  ك  ـ  ر  ا  ر
كننـد
و
نمـاز
را
سلام
دهند
بعد
از
نماز
تسبيح
حضرت
زهرا
سلام
اللّه
عليها
را
بگويند
و
سپس
س  ـ  ر
ب  ـ  ه
سجده
گذارند
و
صد
مرتبه
صلوات
بر
پيغمبر
و
آلش
بفرستند
سپس
فرمود
:
»
فمن
ﹼ
صلا
هما
فك
أ
ما
ﹼ
ن
ﹼ
صلى
فى
البيت
العتيق
«
.
يعنى
 :
»
كسى
كه
اين
دو
نماز
را
در
اينجا
بخواند،
مثل
كسى
است،
ك  ـ  ه
دركعبـه
نمـاز
خوانده
است
«
.
وقتى
اين
سخنان
را
شنيدم
با
خودم
گفتم
 :
كه
محلّ
مسجدى
كه
متعلّق
به
حضرت
صاحب
الزّمان
عليه
السلام
است
همان
جائى
است،
كه
آن
جوان
با
چهار
بالش
نشسته
است
.
به
هر
حال
حضرت
بق
ي
ةاللّه
عليه
السلام
به
من
اشـاره
فرمودنـد
ك  ـ  ه
:
مرخّصـى،
م  ـ  ن
ازخدمتش
مرخّص
شدم،
وقتى
مقدارى
راه
به
طرف
منزلم
در
جمكران
رفتم،
دوباره
م  ـ  ر  ا
صدا
زدند
و
فرمودند
 :
در
گله
ى
گوسفندان
»
جعفر
كاشانى
چوپان
«
بزى
است
كه
تو
بايد
آن
را
بخرى،
اگر
مردم
ده
جمكران
پولش
را
دادند
بخر
و
اگر
هم
آنها
پولش
را
ندادنـد،
باز
هم
از
پول
خودت
آن
بز
را
بخر
و
فردا
شب
كه
شب
هيجدهم
م  ـ
اه
مبـارك
رمضـان
است،
آن
بز
را
در
اينجا
بكش
و
گوشتش
را
اگر
به
هر
بيمارى
كه
مرضش
سخت
باشد
و
يا
هر
علّت
ديگرى
كه
داشته
باشد،
بدهى
خداى
تعالى
او
را
شفا
مى
ده
د
و
آن
بز
ابلـق،
موهاى
زيادى
دارد
و
هفت
علامت
در
او
ه  س  ـ  ت
ك  ـ  ه
س  ـ  ه
علامـت
در
ط  ر  ف  ـ  ى
و
چهـار
علامت
ديگر
در
طرف
ديگر
او
است
.
باز
من
مرخّص
شدم
و
رفتم،
دوباره
مرا
صدا
زدند
و
فرمودند
:
ما
هفتاد
روز،
يا
هفت
روز
ديگر
در
اينجا
هستيم
اگربر
هفت
روز
ح  م  ـ  ل
ك  ن  ـ  ى
ش  ـ  ب
ب
يست
و
سوم
مى
شو
د
و
شب
قدر
است
و
اگر
بر
هفتاد
روز
حمل
ك  ن  ـ  ى
ش  ـ  ب
ب  ي  س  ـ  ت
و
پنجم
ذيقعده
است،
كه
شب
بسيار
بزرگى
است
.
به
هر
حال
مرتبه
ى
س  ـ  و  م
از
خدمتشـان
مرخّص
شدم
و
به
منزل
رفتم
و
تا
صبح
در
فكر
اين
جريان
بودم
.
صبح
نمازم
را
خواندم
14
داستان ا
ي
جاد
مسجد جمكرا
ن
و
به نزد على
المنذر
رفتم
و
قصه
را
براى
او
نقل
كردم
و
علامتى
كه
از
امام
زمـان
عليـه
السلام
باقى
مانده
بود
در
محلّ
مسجد
فعلى
زنجيرها
و
ميخهائى
بود
كه
در
آ  ن  ج  ـ  ا
ظ  ـ  ا  ه  ر
بود
ديديم،
سپس
با
هم
خدمت
سيد
رفتيم
وقتى
به
درِ
خانه
ى
آن
سيد
جليل
ابوالحسـن
الرّضا
رسيديم،
ديديم
خدمتگزارانش
منتظـر
م  ـ  ا
هسـتند
.
اول
از
م  ـ  ن
پر
سـيدند
 :
ت  ـ  و
ا  ه  ـ  ل
جمكرانى؟
گفتم
 :
بله
.
گفتند سيد
ابوالحسن
از
سحرگاه
منتظر
شما
ا  س  ـ  ت
.
م  ـ  ن
خـدمتش
رسيدم
سلام
كردم،
جواب
خوبى
به
من
داد
و
به
من
احترام
گذاشت
و
قبل
از
آنكه
م  ـ  ن
چيزى
بگويم
فرمود
 :
اى
حسن
مثله
 !
شب
گذشته
در
عالم
رؤيا
شخصـي  
ب  ـ  ه
م  ـ  ن
گ  ف  ـ  ت
 :
مردى
از
جمكران
به
نام
حسن
مثله
نزد
تو
مى
آيد
،
هر
چه
گفت
حرفش
را
قبول
كن
و
به
او
اعتماد
نما
كه
سخن
او
سخن
ما
است
و
بايد
حرف
او
را
رد
نكنى
من
از
خواب
بيدار
شدم
و
از
آن
ساعت
تا
به
حال
منتظر
تو
هستم
 !
من
جريان
را
مشروحا
به
ايشان
گفتم
.
او
دستور
داد
اسبها
را
زين
كننـد
و
م  ـ  ا
سـوار
شديم
و
با
هم
حركت
كرديم
و
به
ده
جمكران رسيديم در
را
ه
جعفر
چوپان
ديديم
كه
ب  ـ  ا
گله
ى
گوسفندانش
در
كنار
راه
ب  ـ  و  د
مـن بـه ميـان گوسـفندان    
او
رفـتم
ب  ـ  ز
ر  ا     ب  ـ  ا
ج  م  ي  ـ  ع
خصوصياتى
كه
فرموده
ديدم
در
عقب
گله
ى
گوسفندان
مى
آيد
.
آن
را
گـرفتم
و
تصـميم
داشتم
پول
آن
را
بدهم
اما او
قسم
خورد
كه
من
تا
به
امروز
اين
بز
را
ميـان
گوسـفندانم
نديده
بودم
و
امروز
هم
هر
چه
خواستم
او
را
بگيرم
نتوانستم
ولى
نزد
شما
آمـد
و
آن
را
گرفتيد
بز را
به
محلّ
مسجد
فعلى
بردم
و
او
را
طبق
دستورى
كه
فرموده
بودند
كشتم
و
سيد
ابوالحسن
الرّضا
دستور
فرمودند حسن
مسلم
را حاضر كنند
مطل
ب
را
به
او
فرمودند
و
او
هم
منافع
سالهاى
گذشته
ى
زمين
را
پرداخت
و
زمين
مسجد
را
تحويل
داد
.
مسجد
را
ساختند
و
سقف
آن
را
با
چوب
پوشانيدند
و
سيد
ابوالحسن
الرّض
ا
زنجيرهـا
و
مي
خهائى
كه
در
آن
زمين
باقى
مانده
بود،
در
منزل
خ  ـ  و  د
گذاشـت
و
ب  ـ  ه
وسـيله
ى
آن
بيمارها
شفا
پيدا
مى
كرد
ند
.
من
هم
از
گوشت
آن
بز
به
هر
مريضى
ك  ـ  ه
دادم
ش  ـ  ف  ا
ي  ا  ف  ـ  ت

 نگاهی انتقادی است به آخرین نامه امام زمان به علی بن محمد سمری و داستان چگونگی ساخت مسجد جمکران. نویسنده با اشاره به تضاد آشکار عقل و شرع با اندیشه مهدودیتِ شیعی آن را برساخته عده‌ای دروغ پرداز می‌داند که با هدف نیلِ به مطامع شخصی بدان اقدام کرده‌ان او بحث را با نقد و بازبینی نامه مهدی در خصوص غیبت کبری آغاز و انگیزه‌های جعل چنین نامه‌ای را ذکر می‌کن در بخش بعدی، داستان ساخت مسجد جمکران را به طور کامل نقل نموده و دروغ‌ها، تضادها و کژی‌های آن را نمایان می‌ساز در ادامه، نگاهی دارد به موضع علما و مجتهدین شیعه پیرامون جمکران. وی در این فصل دیدگاه 34 تن از آنان را با استفاده از سخنرانی‌ها، خطبه‌های نماز جمعه، مصاحبه‌ها و استفتائات نقل شده از ایشان شرح داده و به تحلیل آنها می‌پردازد و بدین ترتیب کتاب را به پایان می‌بر