بحوث ورسائل ماجستير ودكتوراه في التخصصات الإسلامية

❞ رسالة الإستغاثة في الرد على البكري (ط. المنهاج) (ماجستير) ❝ ⏤ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني

هذا مما وجد في مجموع مخطوط فيه مسائل شتى لشيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية ومنه فصل في ذكر البكري الذي رد على شيخ الإسلام في مسألة الاستغاثة أثبتنا هنا ما عثرنا عليه بحروفه وبالله التوفيق وهذا نصه..:

فصل في ذكر البكري
قال الشيخ عماد الدين بن كثير في تاريخه اسمه علي بن يعقوب بن جبريل البكري الشافعي المصري توفي يوم الاثنين سابع ربيع الآخر ودفن بالقرافة وقد هم السلطان بقتله مرارا فتشفع فيه الأمراء وكان يقال له نور الدين أبا الحسن له رد على الشيخ تقي الدين بن تيمية في مسألة الاستغاثة بالمخلوقين أضحك فيها على نفسه العقلاء وشمت به فيها الأعداء لأن مثله مثل ساقية صغيرة كدرة الماء لاطمت بحرا عظيما صافي الماء قد ملئ درا وجوهرا وحكمة وعلما أو كرملة صغيرة أرادت زوال جبل شامخ عن محله حطما فكان كما قال عنه شيخ الإسلام إبن تيمية إن كلامه لا يتكلم به أحد من أهل العلم والإيمان وإنما يتكلم به أعور بين عميان يروج عليهم بسبب ضلالهم وإضلالهم ما يقوله من الهذيان

وكان شيخه شمس الدين الجزري قد رد عليه فيما دخل فيه في هذا المسألة من التكفير وأعظم عليه في ذلك النكير وبين أن هذا الكلام الذي صدر منه لا يقوله أحد ممن يعرف بالعلم والإيمان وإنما يقوله جاهل في غاية الجهل أو صبي مع الصبيان وأخذ شيخه يندب على مصر وينوح إذ كان مثل هذا الكلام يظهر به فيها شخص ويبوح

قال ابن تيمية رأيت أن مثل هذا لا يخاطب خطاب العلماء وإنما يستحق التأديب البليغ والنكال الوجيع الذي يليق بمثله من السفهاء إذا سلم من التكفير فإنه لجهله ليس له خبرة بالأدلة الشرعية التي تتلقى منها الأحكام ولا خبرة بأقوال أهل العلم الذين هم أئمة أهل الإسلام بل يريد أن يتكلم بنوع مشاركة في فقه وأصول وتصوف ومسائل كبار بلا معرفة ولا تعرف والله أعلم بسريرته هل هو طالب رياسة بالباطل أو ضال يشبه الحالي بالعاطل أو اجتمع فيه الأمران وما هو من الظالمين ببعيد

قال وكلامه في الاستغاثة بغير الله أتى فيه من الجهالات بالعجب العجاب

قال فمجموع ما قاله ما علمت أنه سبقه إليه أحد من المسلمين ومع هذا إنه لم يجترئ على أن يكتب فيها شيئا حتى نظر جوابي في الاستفتاء الذي كتبته وأرسل به إلي فاستعان به على ما قاله وأعاره بعض الأمراء كما أخبرني كتابي الذي كنت صنفته من مدة وسميته الصارم المسلول على شاتم الرسول فإني ذكرت فيه ما يجب على من سب الرسول ﷺ من العقوبات الشرعية وذكرت فيه من أصول هذه المسألة وفروعها والدلائل الشرعية عليها وكلام أئمة الإسلام فيه ما يعرفه من وقف عليه فأخذ هذا الكلام مما ذكرته في ذلك وجعلته صيانة لعرض الرسول ﷺ من أهل النفاق والاعتداء ما استعمله هذا الجاهل الظالم في حق أهل العلم والاهتداء

إلى أن قال شيخ الإسلام: ثم إن الأصحاب تقاضوني تعليقا على كلام هذا الظالم الجاهل لئلا يضل بكلامه بعض الطغام حتى قال لي بعضهم إن الكلام على هذه المسألة من أفضل الكلام إذ فيها بيان التوحيد ونفي الشرك عن الصمد المجيد فإن أول ما نشأ الشرك وعبادة غير الله من القبور

وقد روى مسلم في صحيحه من حديث أبي الهياج الأسدي أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال له ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ أن لا أدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته.

فأمره بمحو الشرك وأصله الذي ينشأ منه

والمقصود أن الشيخ رد على البكري ونقض قوله نقضا أجاد فيه وأفاد وبين ما فيه من حق وباطل في مجلدة كبيرة أبطل فيها أنواع الشرك الاعتقادي والعملي وما يتفرع منهما بالأدلة والبراهين القاطعة المقبولة التي تسر قلوب أهل السنة وتقر أعينهم عند سماعها وتسود وجوه أهل الأهواء والبدع ويرهقها قتر وذلة فرحم الله من قبل الحق ونصره ورد الباطل وخذله وأهله

ومما استدل به البكري الحديث الذي يروي أن آدم عليه السلام لما أكل من الشجرة وجرى ما جرى استشفع بالنبي ﷺ إلى الله يا آدم كيف عرفت محمدا ولم أخلقه بعد قال له لما نفخت في الروح رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق عليك فقال صدقت يا آدم إنه لأحب خلقي إلي وإذ سألتني به فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك وهو آخر الأنبياء من ذريتك

ذكره في رده مع نظائره من هذا الجنس الذي لا يستجيز الصبيان ذكره فضلا عن الجهال فضلا عمن شم للعلم شمة أو نشق له رائحة

قال وقد رواه بصيغ مختلفة من المفسرين والمحدثين من لا أحصيهم كثرة ولم يروه من المرويات المنكرة

قال وقد جاء أن نوحا وإدريس وأيوب وموسى وجماعة من الأنبياء توسلوا به

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في نقضه كلامه وحله إبرامه:

فيقال أولا هذا الحديث وأمثاله لا يحتج به في إثبات حكم شرعي لم يسبقه أحد من الأئمة إليه وإثبات عبادة لم يقلها أحد من الصحابة ولا التابعين وتابعيهم إلا من هو أجهل الناس بطرق الأحكام الشرعية وأضلهم في المسالك الدينية

فإن هذا الحديث لم ينقله أحد عن النبي ﷺ لا بإسناد حسن ولا صحيح بل ولا ضعيف يستأنس به ويعتضد به وإنما نقل هذا وأمثاله كما تنقل الإسرائيليات التي كانت في أهل الكتاب وتنقل عن مثل كعب ووهب وابن إسحاق ونحوهم ممن أخذ ذلك عن مسلمة أهل الكتاب أو غير مسلمتهم أو عن كتبهم كما روى أن عبد الله بن عمرو وقعت له صحف يوم اليرموك من الإسرائيليات فكان يحدث منها بأشياء

ويكفيك أن هذا الحديث ليس في شئ من دواوين الحديث التي يعتمد عليها لا في الصحاح كالبخاري ومسلم وصحيح أبن خزيمة وأبي حاتم بن حبان وابن منده والحاكم ولا في المستخرجة على الصحيح لأبي عوانة وأبي نعيم ومستخرج البرقاني والإسماعيلي ولا في السنن ك سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه ولا في الجوامع ك جامع الترمذي وغيره ولا في المسانيد ك مسند أحمد ونحوه ولا في المصنفات ك موطأ مالك ومصنف عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن أبي شية ووكيع ومسلمة ولا في كتب التفسير المروية بالأسانيد التي يميز فيها بين المقبول والمردود ك تفسير عبد الرزاق وعبد بن حميد وأحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم وابن أبي شيبة وبقي بن مخلد ونحوهم وتفسير ابن أبي حاتم وابن داود ومحمد بن جرير وأبي بكر بن المنذر وابن مردويه

اصل هذا الكتاب رسالة ماجستير يجب ان تدرس لكل شخص يريد معرفتها
تحقيق: عبد الله بن دجين السهيلي.
أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني - تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ النُّمَيْرِيُّ الْحَرَّانِيُّ (661هـ - 728هـ / 1263م - 1328م) المشهور باسم ابن تيميَّة. هو فقيه ومحدث ومفسر وفيلسوف ومتكلم وعالم مسلم مجتهد من علماء أهل السنة والجماعة.

وهو أحد أبرز العلماء المسلمين خلال النصف الثاني من القرن السابع والثلث الأول من القرن الثامن الهجري. نشأ ابن تيميَّة حنبلي المذهب فأخذ الفقه الحنبلي وأصوله عن أبيه وجده، كما كان من الأئمة المجتهدين في المذهب، فقد كان يفتي في العديد من المسائل على خلاف معتمد الحنابلة لما يراه موافقاً للدليل من الكتاب والسُنة ثم على آراء الصحابة وآثار السلف.

❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ التفسير الكبير ❝ ❞ من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ❝ ❞ علم الحديث ❝ ❞ تزكية النفس لابن تيمية ❝ ❞ حقيقة الصيام ❝ ❞ الإيمان _ شيخ الإسلام ❝ ❞ طب القلوب ❝ ❞ فتاوى الزواج وعشرة النساء ❝ ❞ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (مخرجة ومحققة) ❝ الناشرين : ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ مؤسسة الرسالة ❝ ❞ دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الكتاب العربي ❝ ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ دار ابن الجوزي ❝ ❞ مركز دراسات الوحدة العربية ❝ ❞ دار الفكر العربي بمصر ❝ ❞ المكتبة العصرية ❝ ❞ المكتب الإسلامي للطباعة والنشر ❝ ❞ الدار المصرية اللبنانية ❝ ❞ مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ❝ ❞ عالم الكتب ❝ ❞ دار إحياء التراث العربي ❝ ❞ مكتبة الرشد ❝ ❞ دار طيبة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار المنهاج للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة التراث الاسلامي ❝ ❞ مجمع الملك فهد ❝ ❞ دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والعلاقات العامة ❝ ❞ دار العاصمة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار القاسم للنشر والتوزيع ❝ ❞ مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر ❝ ❞ مكتبة العلوم والحكم ❝ ❞ دار الفضيلة ❝ ❞ دار هجر للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الصحابة للتراث بطنطا ❝ ❞ مكتبة ابن تيمية ❝ ❞ دار مكتبة الحياة ❝ ❞ دار كنوز إشبيليا ❝ ❞ مكتبه المنار ❝ ❞ دار الصميعي للنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ❝ ❞ دار الفكر اللبناني ❝ ❞ المكتبة السلفية ❝ ❞ مكتبة دار البيان ❝ ❞ مؤسسة الدرر السنية ❝ ❞ دار أضواء السلف ❝ ❞ مكتبة الإيمان ❝ ❞ دار الكتب السلفية ❝ ❞ مكتبة التوبة ❝ ❞ الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ❝ ❞ دار الفتح ❝ ❞ مجمع الفقه الاسلامي _بجدة ❝ ❞ مؤسسة قرطبة ❝ ❞ دار الريان للتراث ❝ ❞ دار الأنصار ❝ ❞ دار الهجرة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الوطن ❝ ❞ الذهبية ❝ ❞ دار المسلم ❝ ❞ دار الكتاب الجديد المتحدة ❝ ❞ توزيع الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة ❝ ❞ دار المدني ❝ ❞ دار عالم الفؤاد ❝ ❞ دار السلام للنشر والتوزيع-الرياض ❝ ❞ دار علم الفوائد للنشر و التوزيع ❝ ❞ دار المجتمع للنشر والتوزيع - جدة ❝ ❞ المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد ❝ ❞ مكتبة الحرمين بالرياض ❝ ❞ شركة دار الارقم بن ابي الارقم ❝ ❞ دار البيان العربي ❝ ❞ دار الطباعة المحمدية ❝ ❞ دار الفجر للتراث ❝ ❞ إدارة الطباعة المنيرية ❝ ❞ دار الأصالة للثقافة والنشر ❝ ❞ مكتبة التوعية الإسلامية ❝ ❞ المطبعة الرحمانية بمصر ❝ ❞ دار ابن تيمية ❝ ❞ مكتبة الصديق ❝ ❞ دار التراث العربي ❝ ❞ دار الاصاله ❝ ❞ مكتبة الطرفين للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة المورد ❝ ❞ دار البيان - مؤسسة علوم القرأن ❝ ❞ الرئاسة العامة للبحوث والافتاء ❝ ❞ مطبعة الحكومة-بدمشق- ❝ ❞ دار الكتاب الأسلامي ❝ ❞ دار القبلة - جدة ❝ ❞ مكتبة الحافظ الذهبي ❝ ❞ دار المكر اللبنانى ❝ ❞ صهيب الدين وأخوانه ❝ ❞ مطابع الصفا ❝ ❞ مكتبة حميدو ❝ ❞ دار الافتاء الرياض ❝ ❱
من بحوث ورسائل ماجستير ودكتوراه في التخصصات الإسلامية كتب الدراسات العليا - مكتبة الكتب العلمية.

اقتباسات من رسالة الإستغاثة في الرد على البكري (ط. المنهاج) (ماجستير)

اقتباسات من كتاب ❞الإستغاثة في الرد على .. ❝اقتباسات لـ ❞أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني ❝شارك باقتباسات لهذا الكتاب

نبذة عن الكتاب:

الإستغاثة في الرد على البكري (ط. المنهاج) (ماجستير)

2005م - 1444هـ
هذا مما وجد في مجموع مخطوط فيه مسائل شتى لشيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية ومنه فصل في ذكر البكري الذي رد على شيخ الإسلام في مسألة الاستغاثة أثبتنا هنا ما عثرنا عليه بحروفه وبالله التوفيق وهذا نصه..:

فصل في ذكر البكري
قال الشيخ عماد الدين بن كثير في تاريخه اسمه علي بن يعقوب بن جبريل البكري الشافعي المصري توفي يوم الاثنين سابع ربيع الآخر ودفن بالقرافة وقد هم السلطان بقتله مرارا فتشفع فيه الأمراء وكان يقال له نور الدين أبا الحسن له رد على الشيخ تقي الدين بن تيمية في مسألة الاستغاثة بالمخلوقين أضحك فيها على نفسه العقلاء وشمت به فيها الأعداء لأن مثله مثل ساقية صغيرة كدرة الماء لاطمت بحرا عظيما صافي الماء قد ملئ درا وجوهرا وحكمة وعلما أو كرملة صغيرة أرادت زوال جبل شامخ عن محله حطما فكان كما قال عنه شيخ الإسلام إبن تيمية إن كلامه لا يتكلم به أحد من أهل العلم والإيمان وإنما يتكلم به أعور بين عميان يروج عليهم بسبب ضلالهم وإضلالهم ما يقوله من الهذيان

وكان شيخه شمس الدين الجزري قد رد عليه فيما دخل فيه في هذا المسألة من التكفير وأعظم عليه في ذلك النكير وبين أن هذا الكلام الذي صدر منه لا يقوله أحد ممن يعرف بالعلم والإيمان وإنما يقوله جاهل في غاية الجهل أو صبي مع الصبيان وأخذ شيخه يندب على مصر وينوح إذ كان مثل هذا الكلام يظهر به فيها شخص ويبوح

قال ابن تيمية رأيت أن مثل هذا لا يخاطب خطاب العلماء وإنما يستحق التأديب البليغ والنكال الوجيع الذي يليق بمثله من السفهاء إذا سلم من التكفير فإنه لجهله ليس له خبرة بالأدلة الشرعية التي تتلقى منها الأحكام ولا خبرة بأقوال أهل العلم الذين هم أئمة أهل الإسلام بل يريد أن يتكلم بنوع مشاركة في فقه وأصول وتصوف ومسائل كبار بلا معرفة ولا تعرف والله أعلم بسريرته هل هو طالب رياسة بالباطل أو ضال يشبه الحالي بالعاطل أو اجتمع فيه الأمران وما هو من الظالمين ببعيد

قال وكلامه في الاستغاثة بغير الله أتى فيه من الجهالات بالعجب العجاب

قال فمجموع ما قاله ما علمت أنه سبقه إليه أحد من المسلمين ومع هذا إنه لم يجترئ على أن يكتب فيها شيئا حتى نظر جوابي في الاستفتاء الذي كتبته وأرسل به إلي فاستعان به على ما قاله وأعاره بعض الأمراء كما أخبرني كتابي الذي كنت صنفته من مدة وسميته الصارم المسلول على شاتم الرسول فإني ذكرت فيه ما يجب على من سب الرسول ﷺ من العقوبات الشرعية وذكرت فيه من أصول هذه المسألة وفروعها والدلائل الشرعية عليها وكلام أئمة الإسلام فيه ما يعرفه من وقف عليه فأخذ هذا الكلام مما ذكرته في ذلك وجعلته صيانة لعرض الرسول ﷺ من أهل النفاق والاعتداء ما استعمله هذا الجاهل الظالم في حق أهل العلم والاهتداء

إلى أن قال شيخ الإسلام: ثم إن الأصحاب تقاضوني تعليقا على كلام هذا الظالم الجاهل لئلا يضل بكلامه بعض الطغام حتى قال لي بعضهم إن الكلام على هذه المسألة من أفضل الكلام إذ فيها بيان التوحيد ونفي الشرك عن الصمد المجيد فإن أول ما نشأ الشرك وعبادة غير الله من القبور

وقد روى مسلم في صحيحه من حديث أبي الهياج الأسدي أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال له ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ أن لا أدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته.

فأمره بمحو الشرك وأصله الذي ينشأ منه

والمقصود أن الشيخ رد على البكري ونقض قوله نقضا أجاد فيه وأفاد وبين ما فيه من حق وباطل في مجلدة كبيرة أبطل فيها أنواع الشرك الاعتقادي والعملي وما يتفرع منهما بالأدلة والبراهين القاطعة المقبولة التي تسر قلوب أهل السنة وتقر أعينهم عند سماعها وتسود وجوه أهل الأهواء والبدع ويرهقها قتر وذلة فرحم الله من قبل الحق ونصره ورد الباطل وخذله وأهله

ومما استدل به البكري الحديث الذي يروي أن آدم عليه السلام لما أكل من الشجرة وجرى ما جرى استشفع بالنبي ﷺ إلى الله يا آدم كيف عرفت محمدا ولم أخلقه بعد قال له لما نفخت في الروح رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق عليك فقال صدقت يا آدم إنه لأحب خلقي إلي وإذ سألتني به فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك وهو آخر الأنبياء من ذريتك

ذكره في رده مع نظائره من هذا الجنس الذي لا يستجيز الصبيان ذكره فضلا عن الجهال فضلا عمن شم للعلم شمة أو نشق له رائحة

قال وقد رواه بصيغ مختلفة من المفسرين والمحدثين من لا أحصيهم كثرة ولم يروه من المرويات المنكرة

قال وقد جاء أن نوحا وإدريس وأيوب وموسى وجماعة من الأنبياء توسلوا به

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في نقضه كلامه وحله إبرامه:

فيقال أولا هذا الحديث وأمثاله لا يحتج به في إثبات حكم شرعي لم يسبقه أحد من الأئمة إليه وإثبات عبادة لم يقلها أحد من الصحابة ولا التابعين وتابعيهم إلا من هو أجهل الناس بطرق الأحكام الشرعية وأضلهم في المسالك الدينية

فإن هذا الحديث لم ينقله أحد عن النبي ﷺ لا بإسناد حسن ولا صحيح بل ولا ضعيف يستأنس به ويعتضد به وإنما نقل هذا وأمثاله كما تنقل الإسرائيليات التي كانت في أهل الكتاب وتنقل عن مثل كعب ووهب وابن إسحاق ونحوهم ممن أخذ ذلك عن مسلمة أهل الكتاب أو غير مسلمتهم أو عن كتبهم كما روى أن عبد الله بن عمرو وقعت له صحف يوم اليرموك من الإسرائيليات فكان يحدث منها بأشياء

ويكفيك أن هذا الحديث ليس في شئ من دواوين الحديث التي يعتمد عليها لا في الصحاح كالبخاري ومسلم وصحيح أبن خزيمة وأبي حاتم بن حبان وابن منده والحاكم ولا في المستخرجة على الصحيح لأبي عوانة وأبي نعيم ومستخرج البرقاني والإسماعيلي ولا في السنن ك سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه ولا في الجوامع ك جامع الترمذي وغيره ولا في المسانيد ك مسند أحمد ونحوه ولا في المصنفات ك موطأ مالك ومصنف عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن أبي شية ووكيع ومسلمة ولا في كتب التفسير المروية بالأسانيد التي يميز فيها بين المقبول والمردود ك تفسير عبد الرزاق وعبد بن حميد وأحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم وابن أبي شيبة وبقي بن مخلد ونحوهم وتفسير ابن أبي حاتم وابن داود ومحمد بن جرير وأبي بكر بن المنذر وابن مردويه

اصل هذا الكتاب رسالة ماجستير يجب ان تدرس لكل شخص يريد معرفتها
تحقيق: عبد الله بن دجين السهيلي.

. المزيد..

تعليقات القرّاء:

فهرس الكتاب

مقدمة التحقيق
مقدمة الطبعة الثانية
مقدمة الطبعة الأولى
القسم الأول: الدراسة
الباب الأول: في ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية وترجمة البكري
الفصل الأول: ترجمة مختصرة لشيخ الإسلام ابن تيمية
* ترجمة موجزة للمؤلف
اسمه ونسبه ومولده ونشأته
* مكانته ومنزلته
* جهاده وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر
* محنته وسجونه
* مؤلفاته ورسائله
* وفاته
الفصل الثاني: ترجمة البكري وموقفه من شيخ الإسلام ابن تيمية
1 - اسمه ونسبه ومولده
2 - شيوخه وآثاره العلمية
3 - مذهبه الفقهي
4 - عقيدة البكري
5 - طريقة البكري الصوفية
6 - منهج البكري في التكفير
7 - مواقفه مع شيخ الإسلام ابن تيمية
8 - موقف البكري مع السلطان (الملك الناصر محمد بن قلاوون)
9 - وفاته وشعره
الباب الثاني: دراسة الكتاب
الفصل الأول: الاستغاثة أقسامها وحكمها
الاستغاثة
أقسام الاستغاثة
الاستغاثة المشروعة
الاستغاثة الممنوعة
الفصل الثاني: الكتب المؤلفة في موضوع الاستغاثة
* القسم الأول: الكتب المؤلفة في الاستغاثة بالله -تعالى-
* من المؤلفات في هذا القسم
* القسم الثاني: الانحراف في مسألة الاستغاثة
* القسم الثالث: ردود أهل السنة والجماعة
الفصل الثالث: عنوان الكتاب ونسبته للمؤلف
* نسبة الكتاب إلى المؤلف
الفصل الرابع: منهج المؤلف في الكتاب
1 - الشمولية في الرد
2 - وضوح الهدف والغاية
3 - ثبات المنهج والثقة به
4 - الأمانة العلمية والصدق
5 - العدل والانصاف
6 - المقارنة والتحليل
7 - الاستطراد والتكرار
القسم الثاني: تحقيق الكتاب
الباب الأول
الفصل الأول: وصف النسخ الخطية للكتاب
* النسخة الأولى
* النسخة الثانية ورمزها (ف)
*النسخة الثالثة ورمزها (د)
* النسخة الرابعة ورمزها (ح)
* تاريخ تأليف الكتاب
الفصل الثاني: منهج تحقيق الكتاب والتعليق عليه
(1) تحقيق النص
(2) عزو الأحاديث والآثار
(3) توثيق الأقوال والمسائل والآراء الفقهية
(4) التراجم والتعريفات
(5) المصادر والمراجع
(6) الرموز والمصطلحات
الباب الثاني: كتاب تلخيص الاستغاثة لابن كثير
الفصل الأول: كتاب تلخيص الاستغاثة
الفصل الثاني: نسبة التلخيص لابن كثير
الفصل الثالث: منهج ابن كثير في التلخيص
الفصل الرابع: الموضوعات التي انفرد بها التلخيص أو أطال فيها
* أولا: الموضوعات التي انفرد التلخيص بذكرها
* ثانيا: الموضوعاث التي أطال الملخص فيها
الفصل الخامس: الموضوعات التي فقدت من الكتاب الأصل أو جاءت مختصرة فيه
1 - رأي ابن تيمية في البكري
2 - وصف ابن تيمية لرد البكري عليه
3 - سبب رد ابن تيمية على البكري
4 - استدلال البكري بحديث آدم في الرد على ابن تيمية
* رد ابن تيمية
5 - كذب البكري في تكثير رواة حديث توسل آدم
6 - الأحاديث الواردة في كتابة نبوة النبي - صلى الله عليه وسلم -
7 - الأحاديث الموضوعة
8 - دعوى البكري في توسل الأنبياء بالنبي - صلى الله عليه وسلم -
9 - أمثلة لما ورد عن أنبياء بني إسرائيل
10 - استدلال البكري بقصة الامام مالك مع أبي جعفر المنصور
* رد ابن تيمية
11 - استدلال البكري بحديث الكوة
* رد ابن تيمية
12 - استدلال القبورية بحديث الأعمى
13 - استدلال القبورية بسماع الميت
14 - صور السؤال وحكم كل صورة
15 - أحاديث زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - كلها موضوعة
16 - مراتب بدعة سؤال الموتى
17 - دعاء صفة من صفات الله
18 - سبب ضلال القبورية وأصل شبهتهم
19 - أهمية التوحيد
20 - استعداء البكري للدولة
21 - مدح البكري لكتاب المؤلف الصارم المسلول
22 - رد على البكري على استشهاد ابن تيمية بحديث لا يستغاث بي
* رد ابن تيمية
فصل [1]
الرد على كلام البكري في منزلة المقربين
الخلاف بين المعتزلة والأشاعرة في أخص وصف للرب تعالى
متابعة الأشاعرة للجهمية في زعمهم أن العبد ليس بفاعل
مذهب جمهور أهل السنة أن العبد فاعل حقيقة
مذهب السلف أن الفعل غير المفعول
أخص وصف للرب ليس هو صفة واحدة
عودة لكلام البكري في منزلة المقربين
خلق الله للفاعل وفعله ليس فيه تشريف
عدم تفريق البكري ومن شابهه بين ما خلق الله وقدره وما أمر به
الرسول - صلى الله عليه وسلم - مبلغ لأمر الله ونهيه ولا يقوم مقام الرب ولا يفعل فعله
الاستدلال بتميز فعل الموكل عن فعل وكيله، على تميز فعل الخالق عن فعل خلقه
زعم الحلولية أن الله تعالى استخلف آدم في الأرض يقوم مقامه ورد المؤلف
استخلاف المخلوق لمخلوق لعجزه وجهله، والله تعالى عليم قدير
العبد يستخلف ربه في سفره وغيبته
معاني الاستخلاف في نصوص من الكتاب والسنة
الرب تعالى يمتنع في حقه لص بحانه أن يقيم مقامه من يفعل مثل فعله
إبطال استشهاد البكري والحاولية بقوله تعالى: {وما رميت}
اتفاق المسلمين على أفعال العباد لا تنفي عنهم، وتنسب للرب تعالى
إجماع السلف على أن الخلق غير اليخلوق ونقل ذلك عنهم
أصناف من يصفون الله ببعض المخلوقات وغلطهم
الصنف الأول: الجهمية من المعتزلة وغيرهم وغلطهم في الصفات
الصنف الثاني: الجهمية الجبرية وغلطهم في القدر
مذهب سلف الأمة ومن وافقهم: أن الله لا يوصف بمخلوقاته
الحلولية يصفون الله تعالى ببعض أفعال العباد
رد استشهاد البكري بحديث "عبدى جعت"
شرح حديث الأولياء
المثال العلمي
الرد على كلام البكري في شهود القيومية (الربوبية)
غلط البكري وشيوخه وأمثاله في التفريق بين توحيد الربوبية والإلهية
غاية التحقيق عند البكري وأمثاله الإقرار بتوحيد الربوبية الذي أقر به عباد الأصنام
إقرار مشركي العرب بتوحيد الربوبية والقدر
ظن البكري وأمثاله أن من شهد الربوبية سقط عنه الملام مثل (الخضر)
نهاية سلوكهم لا يحبون ما أحب الله، ولا يبغضون ما أبغضه
متابعتهم لشياطين الإنس والجن، والكفار
التوحيد المنجي: شهادة أن لا إله إلا الله
أقوال لأهل وحدة الوجود
سيد المقربين محمد - صلى الله عليه وسلم - يفرق بين ما أحب الله وأبغضه مع شهوده للقيومية
تفريق الأنبياء والرسل بل وعامة بني آدم بين المأمور به والمنهي عنه
الرد على زعم البكري أن أفعال الرسول - صلى الله عليه وسلم - هي أفعال الله في الحقيقة
اللوازم التي تلزم البكري وأمثاله
مشابهتهم للنصارى وميلهم لهم
الرد على تفسير البكري لحديث "لا يستغاث بي"
تفسير البكري الاستغاثة بالتوسل
ظن بعض شيوخ الصوفية أن الله تعالى مع التتار في غزوهم لبلاد المسلمين
نفي فعل العبد لا يجوز حتى عند الجبرية
شرح حديث "ما أنا حملتكم"
زعم البكري أن حديث "لا يستغاث بي" حث للاستغاثة بالنبي - صلى الله عليه وسلم -
المطلوب من النبي - صلى الله عليه وسلم - تارة يقدر عليه، وتارة لا يقدر عليه
يلزم البكري أنه ينبغي سؤال الناس
وقائع للاتحادية وأهل وحدة ال إجود في سؤال غير الله تعالى
نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن سؤال المخلوقين لغير ضرورة
مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - لمن لا يسأله
شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة
استغاثة الصحابة وتوسلهم بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في حياته وحضوره فيما يقدر عليه
الاستغاثة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه إلا الله ليست من الأسباب المشروعة
أمثلة المطالب ليست عند النبي - صلى الله عليه وسلم - حياته
فهم الصحابة - رضي الله عنهم - لحديث "لا يستغاث بي"
رد احتجاج البكري بحديث "من نزلت به فاقة"
الخلاف بين العلماء في سؤال الناس عند الضرورة
السبب المشروع لا ينافي التوكل
سؤال النبي - صلى الله عليه وسلم - والاستغاثة به فيما لا يقدر أذى وعدوان عليه
فصل [2]
زعم البكري أن الله ينفي ما أثبته، ويثبت ما نفاه
بيان كذب البكري وظلمه وجهله
إيراد جواب المؤلف الذي رد عليه البكري (رسالة الاستغاثة)
شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة وإذكار بعض الفرق لها
من أنكر ما ثبت بالتواتر والإجماع فهو كافر
توسل واستشفاع الصحابة بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في حياته وحضوره فيما يقدر عليه
إطلاق اسم المغيث على الرب تعالى
الاستغاثة بالرسول - صلى الله عليه وسلم - فيما يقدر عليه في حياته وحضوره لا ينكرها إلا ضال
الاستغاثة والاستنصار منها ما لا يصلح إلا بالله، ومنها ما يصلح للمخلوق
رمي البكري للمؤلف بالإلحاد
بيان المؤلف أنه لا ينفي الاستغاثة والاستعانة عن الخلق مطلقا
تنزيه كلام الله تعالى عن التناقض
بعض مقولات الغلاة في النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفي شيوخهم
النصر المنقى ليس هو النصر المثبت
أقوال الناس في الأعمال المتولدة
النصر الذي لا يقدر عليه إلا الله
المؤثر التام وعلاقته بالأثر
الهداية المثبتة ليست هي الهداية المنفية
العلم الحاصل في القلب وعلاقته بالاستدلال والنظر
بيان الفرق بين المثبت والمنفي في بعض النصوص
رد احتجاج البكري باللغة
نفي الجهم للأسباب والحكمة ومتابعة الأشاعرة له
نزاع الناس في الأسباب والحكمة
البكري لم يتصور صحيحا، ولا عبر فصيحا
الاستغاثة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه ليست من الأسباب والحكمة
سؤال الميت والغائب حرام نبيا أو غيره
كراهة العلماء لدعاء الرجل لنفسه عند قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -
أمثلة من الأقوال الباطلة في الاستغاثة بغير الله تعالى
إحداث المشاهد والسفر إليها بعد القرون الثلاثة
توسل الصحابة بالنبي - صلى الله عليه وسلم - كان بدعائه، وهذا تعذر بعد موته - صلى الله عليه وسلم -
حرمة التوسل بالميت أو بجاهه أو حرمته
إيذاء الميت بسؤاله
مفاسد سؤال الميت
فصل [3]
الرد على زعم البكري أن تخصيص النبي بنفي الاستغاثة به تنقص له
عدم تخصيص المؤلف النبي - صلى الله عليه وسلم - بالذكر
ذكر الملائكة والأنبياء لتحقيق العموم وأمثلة ذلك في الكتاب والسنة
من غلا في طائفة ذكر له من هو أعلى منها وأمثلة ذلك
الاستغاثة المنفية نوعان: بالميت، وفيما لا يقدر عليه إلا الله
نفي الربوبية عن المخلوق ليس فيه تنقص له
تجويز البكري الاستغاثة بالنبي - صلى الله عليه وسلم - والصالحين في كل ما يستغاث بالله فيه
تحريم العلماء السؤال بحق الأنبياء
اختلاف العلماء في انعقاد القسم به - صلى الله عليه وسلم - على قولين
مذهب الجمهور أنه لا تنعقد اليمين بمخلوق
سبب خطأ البكري في الاستغاثة
بعض حكايات غلاة الصوفية في الاستغاثة بشيوخهم
حكايات كفرية يزعمون أنها من حقائق العارفين وأسرار أولياء الله
إجماع علماء مصر على موافقة ابن تيمية في رسالة الاستغاثة
مناظرة المؤلف للمبتدعة وانتصار الحق
طريقة أهل البدع الجهل والظلم
أمثلة لتكفير أهل البدع لمخالفيهم
طريقة أهل السنة والجماعة العلم والعدل والرحمة
شرطا قبول العمل: الإخلاص والمتابعة
التكفير حق لله، وشروط تكفير المعين
موقف المؤلف من تكفير الجهمية من الحلولية والنفاة
عدم مقابلة المؤلف للبكري بمثل جهله وتكفيره
رد شيخ البكري عليه وبيانه لجهله وضلاله
الاستغاثة بالحي فيما يقدر عليه قد تكون سببا وقد لا تكون
جهل البكري وهواه أوقعه في الكذب
لا يوجد دليل على أن الطلب من النبي - صلى الله عليه وسلم - ميتا كالطلب منه حيا
رد احتجاج القبورية بحديث الأعمى
رد احتجاج القبورية بحديث توسل آدم
رد احتجاج القبورية بحكاية المنصور مع الإمام مالك
رد احتجاج القبورية بفتح الكوة على قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -
الاستغاثة بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في حياته وفيما يقدر عليه لا ينازع فيه أحد
المنفي الاستغاثة بالنبي - صلى الله عليه وسلم - بعد الموت، أو فيما لا يقدر عليه إلا الله
بيان المؤلف في "الصارم المسلول" أن التوحيد والإيمان بالرسل متلازمان
التوسل بالرسول - صلى الله عليه وسلم - هو بالإيمان به وطاعته أو دعائه وشفاعته
الشفاعة عند الفلاسفة وأخذهم عن الصابئة
نقل من أخذ عن الفلاسفة كالغزالي مذهبهم في الشفاعة
رأي الفلاسفة في الشفاعة مبني على أن الله ليس بفاعل مختار
الفلاسفة يجيزون عبادة الكواكب والأصنام
تعظيم البكري وأمثاله للأنبياء تعظيم ربوبية، لا لكونهم رسل الله
مقارنة بين القدرية والفلاسفة
مذهب أهل السنة في القدرة وعلاقتها بالمقدور
مقارنة بين الموحدين والمشركين في الشفاعة
النهي عن اتخاذ القبور مساجد
أحق البقاع بدعاء الله فيها المشاعر والمساجد
النهي عن الذبح عند القبر
لعن الذين يتخذون القبور مساجد
نهي الصحابة - رضي الله عنه - عن اتخاذ آثار الأنبياء مساجد
زيارة القبور للدعاء للميت
أقوال المفسرين في الوسيلة
إثبات صفة الساق للرب تعالى
الاستعاذة لا تصح بمخلوق وأدلة ذلك
الثناء على الله -عزوجل - شعرا
تمثل النبي - صلى الله عليه وسلم - بالشعر وجواز إنشاده
صلاة القبورية إلى القبور وحجهم إليها وغلوهم في ذلك
تخويف القبورية للموحدين
صد القبورية عن دين الله الحق الذي بعث به رسله
مقارنة بين بيوت المقابر وبيوت الشرك
لعن اليهود والنصارى لاتخاذهم القبور مساجد
حكم الصلاة في الكنيسة
مناظرة الشهرستاني للصابئة في الروحانيات وتقصيره فيها
رسائل أخوان الصفا فيها جمع بين الحنفية والصابئة
أبو حامد والرازي ممن أدخل في دين الحنفاء من دين المشركين
متابعة طوائف من هذه الأمة للأمم السابقة ومنهم الصابئة المشركين
الفلاسفة مذاهب شتى، وهم جهال بالإلهيات
النقل عن أهل الكتاب، وأشهر النقلة
العبيديون ملاحدة خلطوا مذاهب الفلاسفة والمجوس بأقوال الرافضة
غلاة الرافضة كالنصيرية والإسماعيلية أكفر من اليهود والنصارى
تنقص غلاة المشركين للرسل عليهم السلام
مقارنة بين موقف الموحدين والمشركين من الرسل عليهم السلام
تعذيب الباطنية في قبورهم واستنتاج المؤلف لذلك
كذب كثير من المشاهد مثل رأس الحسين بالقاهرة
حضور الشياطين ومعاونتها للقبورية عند مشاهدهم
فصل [4]
كلام البكري في تبديع ابن تيمية
بيان الابتداع في الدين، وأن البكري أعظمهم بدعة
موافقة العلماء للمؤلف
فصل [5]
كلام البكري في تكفير من نفى الاستغاثة بالنبي - صلى الله عليه وسلم -
افتراء البكري على المؤلف في أنه خص النبي - صلى الله عليه وسلم - بالنفي
تخصيص النبي - صلى الله عليه وسلم - بالذكر تعظيم له
الاستغاثة المطلقة لا تصح إلا بالله
المنفي عن المخلوق هي الاستغاثة الكاملة
رد دعوى البكري في تكفير من نفى الاستغاثة بالنبي - صلى الله عليه وسلم -
الفهم الفاسد للمتكلم والمصنف لا يضره
النهي عن الاستغاثة الممنوعة بالنبي - صلى الله عليه وسلم - لا يقتضي نقصا به - صلى الله عليه وسلم -
جهل البكري وظلمه
إثبات المؤلف لشفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - والتوسل المشروع
ما دليل القبورية على جعل الطالب من المخلوق طالبا من الله
حال القبورية في الاستغاثة بشيوخهم
قول البكري وأمثاله من القبورية هو من جنس قول النصارى
زعم القبورية أن شيوخهم يدبرون العالم بالخلق والرزق
الإيمان بالنبي - صلى الله عليه وسلم -، وطاعته هو الوسيلة إلى سعادة الدنيا والآخرة
ليس كل من نفى وصفا من أوصاف الكمال عن النبي - صلى الله عليه وسلم - يكفر وأمثلة ذلك
الكمال المطلق الذي لا غاية فوقه لله تبارك وتعالى
نفى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن نفسه الضر والنفع
من أسماء الله تعالى المعطي المانع الضار النافع
من زعم أنه ليس للنبي - صلى الله عليه وسلم - دعاء مستجاب ولا شفاعة مقبولة أن طاعته تنفع ومعصيته لا تضر فهذا كفر صريح
فصل [6]
كلام البكري في سوء العبارة في حق النبي - صلى الله عليه وسلم - وتكفيره للمؤلف
موضع النزاع ليس فيه سوء عبارة
سوء العبارة في حق الله أعظم كفرا وأدلة ذلك
الإساءة الحقيقة للنبي - صلى الله عليه وسلم - من البكري وأمثاله
بيان التوحيد من أجل الأمور وأدلة ذلك
تعليم النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه تجريد التوحيد
توعبد الله من جعل القرآن قول البشر
هل علم النبي - صلى الله عليه وسلم - براءة عائشة قبل نزول الوحي
النزاع في دخول من طلقها النبي - صلى الله عليه وسلم - أو مات قبل الدخول بها في المؤمنين
عدم إمكانية تحديد سوء العبارة
إجماع الأمةءمملى عدم تكفير المخطئ
الذين رفعوا أصواتهم فوقى صوت النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكفروا
فصل [7]
كلام البكري في الاستخفاف بالنبي - صلى الله عليه وسلم -
الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر
القبورية أولى بالدخول في الأستهزاء بالله وآياته ورسوله
المشركون يسفهون الأنبياء وأتباعهم لأجل التوحيد
الفرق بين الحب في الله والحب مع الله
استهزاء القبورية بتوحيد الله وعبادته ونماذج من أقوالهم وأعمالهم
تعمير القبورية للمشاهد وتعطيل المساجد
خضوعهم عندا القبور وحضور قلوبهم، وغفلتهم في المساجد
عمدة القبورية حكايات كاذبة
كذب القبورية عند الحلف بالله، وصدقهم عند الحلف بشيوخهم
أدلة القبورية ذقل غير مصدق عن قائل غير معصوم
جعل البكري الاستغاثة نوعا واحدا وبيان أقسامها
فصل [8]
زعم البكري جوب قتل المؤلف لأنه سب الرسول - صلى الله عليه وسلم - نفيه الاستغاثة به
إثبات المؤلف نقل البكري من كتابه "الصارم المسلول"
فصل [9]
زعم البكري أن نفي الاستغاثة بالرسول - صلى الله عليه وسلم - تنقص له
بيان تنقص البكري للرسول - صلى الله عليه وسلم -
حديث الحجر الأسود
الرد على البكري في رميه للمؤلف بالزندقة
جهود المؤلف في الذب عن الدين
موقف البكري مع السلطان وتعليق المؤلف
نصر الله للمؤلف على خصومه القبورية
تشابه تقابل أهل السنة مع أهل البدعة، بتقابل المؤمنين والكفار
حكايات في مسخ بعض عباد القبور خنزيرا
فصل [10]
كلام البكري في الاحتياط لجنابه - صلى الله عليه وسلم -
إثبات المؤلف أنه منقول من كتابه "الصارم المسلول"
وجوب الحجر على البكري وأمثاله في الفتوى
فصل [11]
كلام البكري في تعليل نفي النبي - صلى الله عليه وسلم - للاستغاثة عنه
تجهيل المؤلف للبكري في الاستدلال
وجوب وصف الرسول - صلى الله عليه وسلم - بما وصف به نفسه
مشابهة أقوال البكري لأقوال النصارى
رد دعوى البكري في عدم وصف الرسول بما وصف به نفسه
تشبيه تكفير البكري للمؤلف بتكفير الرافضة لأبي بكر وعمر وعثمان - رضي الله عنهم -
رد دعوى البكري في صدور عبارة موهمة من النبي - صلى الله عليه وسلم -
الألفاظ التي تعلق عليها الأحكام هي ألفاظ الكتاب والسنة
فصل [12]
كلام البكري في مخاطبات الأنبياء فيما بينهم
عدم دلالة كلام البكري على موضع النزاع
ما ثبت في حق النبي - صلى الله عليه وسلم - من الأحكام ثبت في حق الأمة ما لم يخصه
أمثلة للأحكام التي خص الله بها نبيه - صلى الله عليه وسلم -
وجوب الإخبار بما أخبر به النبي - صلى الله عليه وسلم - عن نفسه
إجماع الأمة على منع الاستغاثة بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وغيره من الأنبياء بعد موتهم
ما يسوغ للأنبياء قد يسوغ لغيرهم
النزاع في جواز وقوع الذنب من الأنبياء
شرح بعض ألفاظ حديث محاجة آدم وموسى عليه السلام
الكلام على المعاريض
حكم المعاريض في الكلام
المعاريض في أحاديث الأنبياء إبراهيم ويوسف عليهما السلام
العلم: نقل مصدق أو بحث محقق
مقصود علم أصول الفقه
لغلبة الجهل وقلة العلم لم يمكن تكفير المتأخرين
الخلاف حول رسم كلمة (يبين)
استغاثة القبورية بالقبور أثناء غزو التتار لدمشق
إخلاص الدين لله سبب للنصر على التتر
الكلام على حديث حجاج آدم وموسى عليهما السلام
حكاية بين الجنيد وأصط به في الفرق الثاني
محنة الصوفية سنة 275 هـ
خلاف الصوفية في الفرق الذي بعد الجمع
اضطراب الصوفية في الفرق الثاني
الصواب مع الجنيد وأصحابه
التفريق بين المأمور به والمنهي عنه فرض على كل مسلم
أصل الغلط عدم إثبات الإرادة الشرعية
مذهب القدرية والجهمية والجبرية في الإرادة
الذين لا يثبتون إلا المشيئة العامة لا يقولون بالفرق الثاني
عودة للكلام على حديث المحاجة
وجوب التسليم لله عند المصائب
الجنيد أفقه الصوفية وأعلمهم
الخاتمة
فهرس المصادر والمراجع
-أ-
-ب-
-ت-
-ج-
-ح-
-خ-
-د-
-ذ-
-ر-
-س-
-ش-
-ص-
-ض-
-ط-
-ع-
-غ-
-ف-
-ق-
-ك-
-ل-
-م-
-ن-
-هـ-
-و-
-ي-

سنة النشر : 2005م / 1426هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 11 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة الإستغاثة في الرد على البكري (ط. المنهاج) (ماجستير)

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني

و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل الإستغاثة في الرد على البكري (ط. المنهاج) (ماجستير)

شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

قبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:

أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني - Abu Elabbas Ahmed Bn Abd Elsalam Bn Abd Elsalam Bn Taymya Elharany

تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ النُّمَيْرِيُّ الْحَرَّانِيُّ (661هـ - 728هـ / 1263م - 1328م) المشهور باسم ابن تيميَّة. هو فقيه ومحدث ومفسر وفيلسوف ومتكلم وعالم مسلم مجتهد من علماء أهل السنة والجماعة. وهو أحد أبرز العلماء المسلمين خلال النصف الثاني من القرن السابع والثلث الأول من القرن الثامن الهجري. نشأ ابن تيميَّة حنبلي المذهب فأخذ الفقه الحنبلي وأصوله عن أبيه وجده، كما كان من الأئمة المجتهدين في المذهب، فقد كان يفتي في العديد من المسائل على خلاف معتمد الحنابلة لما يراه موافقاً للدليل من الكتاب والسُنة ثم على آراء الصحابة وآثار السلف. ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ التفسير الكبير ❝ ❞ من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ❝ ❞ علم الحديث ❝ ❞ تزكية النفس لابن تيمية ❝ ❞ حقيقة الصيام ❝ ❞ الإيمان _ شيخ الإسلام ❝ ❞ طب القلوب ❝ ❞ فتاوى الزواج وعشرة النساء ❝ ❞ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (مخرجة ومحققة) ❝ الناشرين : ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❞ دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر - لبنان ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ مؤسسة الرسالة ❝ ❞ دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الكتاب العربي ❝ ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ دار ابن الجوزي ❝ ❞ مركز دراسات الوحدة العربية ❝ ❞ دار الفكر العربي بمصر ❝ ❞ المكتبة العصرية ❝ ❞ المكتب الإسلامي للطباعة والنشر ❝ ❞ الدار المصرية اللبنانية ❝ ❞ مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ❝ ❞ عالم الكتب ❝ ❞ دار إحياء التراث العربي ❝ ❞ مكتبة الرشد ❝ ❞ دار طيبة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار المنهاج للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة التراث الاسلامي ❝ ❞ مجمع الملك فهد ❝ ❞ دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والعلاقات العامة ❝ ❞ دار العاصمة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار القاسم للنشر والتوزيع ❝ ❞ مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر ❝ ❞ مكتبة العلوم والحكم ❝ ❞ دار الفضيلة ❝ ❞ دار هجر للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الصحابة للتراث بطنطا ❝ ❞ مكتبة ابن تيمية ❝ ❞ دار مكتبة الحياة ❝ ❞ دار كنوز إشبيليا ❝ ❞ مكتبه المنار ❝ ❞ دار الصميعي للنشر والتوزيع ❝ ❞ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ❝ ❞ دار الفكر اللبناني ❝ ❞ المكتبة السلفية ❝ ❞ مكتبة دار البيان ❝ ❞ مؤسسة الدرر السنية ❝ ❞ دار أضواء السلف ❝ ❞ مكتبة الإيمان ❝ ❞ دار الكتب السلفية ❝ ❞ مكتبة التوبة ❝ ❞ الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ❝ ❞ دار الفتح ❝ ❞ مجمع الفقه الاسلامي _بجدة ❝ ❞ مؤسسة قرطبة ❝ ❞ دار الريان للتراث ❝ ❞ دار الأنصار ❝ ❞ دار الهجرة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الوطن ❝ ❞ الذهبية ❝ ❞ دار المسلم ❝ ❞ دار الكتاب الجديد المتحدة ❝ ❞ توزيع الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة ❝ ❞ دار المدني ❝ ❞ دار عالم الفؤاد ❝ ❞ دار السلام للنشر والتوزيع-الرياض ❝ ❞ دار علم الفوائد للنشر و التوزيع ❝ ❞ دار المجتمع للنشر والتوزيع - جدة ❝ ❞ المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد ❝ ❞ مكتبة الحرمين بالرياض ❝ ❞ شركة دار الارقم بن ابي الارقم ❝ ❞ دار البيان العربي ❝ ❞ دار الطباعة المحمدية ❝ ❞ دار الفجر للتراث ❝ ❞ إدارة الطباعة المنيرية ❝ ❞ دار الأصالة للثقافة والنشر ❝ ❞ مكتبة التوعية الإسلامية ❝ ❞ المطبعة الرحمانية بمصر ❝ ❞ دار ابن تيمية ❝ ❞ مكتبة الصديق ❝ ❞ دار التراث العربي ❝ ❞ دار الاصاله ❝ ❞ مكتبة الطرفين للنشر والتوزيع ❝ ❞ مكتبة المورد ❝ ❞ دار البيان - مؤسسة علوم القرأن ❝ ❞ الرئاسة العامة للبحوث والافتاء ❝ ❞ مطبعة الحكومة-بدمشق- ❝ ❞ دار الكتاب الأسلامي ❝ ❞ دار القبلة - جدة ❝ ❞ مكتبة الحافظ الذهبي ❝ ❞ دار المكر اللبنانى ❝ ❞ صهيب الدين وأخوانه ❝ ❞ مطابع الصفا ❝ ❞ مكتبة حميدو ❝ ❞ دار الافتاء الرياض ❝ ❱. المزيد..

كتب أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني

الناشر:

دار المنهاج للنشر والتوزيع

دار المنهاج للنشر والتوزيع ، تأسَّست بمدينة جدة السعودية ، سنة 1415 هـ الموافق لـ 1995 م. وهو مركز نشر، يعتمد المسار الوسطي في خدمة التراث الشرعي وما يتصل به من فروع، وهي تهتم بطبع ما ينشر لأول مرة وصاحبها هو عمر سالم سعيد باجخيف. ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ الكوكب الوهاج والروض البهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج - المقدمة ❝ ❞ مسند الإمام أحمد بن حنبل (ط. المكنز والمنهاج) ❝ ❞ أذكار الصباح والمساء رواية ودراية ❝ ❞ الحجاب في الشرع والفطرة ❝ ❞ متن سفينة النجاة في ما يجب على العبد لمولاه ❝ ❞ البركة في فضل السعي والحركة ❝ ❞ التذكرة في أحوال الموتى و أمور الآخرة ❝ ❞ فتح المغيث بشرح ألفية الحديث ❝ ❞ إعجاز القرآن الكريم عند شيخ الإسلام ابن تيمية مع المقارنة بكتاب إعجاز القرآن للباقلاني (ماجستير) ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني ❝ ❞ صالح بن فوزان الفوزان ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ❝ ❞ يحي بن شرف النووي أبو زكريا ❝ ❞ أبو حامد الغزالى ❝ ❞ محمد عبدالرحمن العريفي ❝ ❞ الامام احمد ابن حنبل ❝ ❞ محمد الطاهر بن عاشور ❝ ❞ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي ❝ ❞ محمد بن عبد الرحمن السخاوي شمس الدين ❝ ❞ محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي ❝ ❞ عبد الله بن صالح الفوزان ❝ ❞ عمر بن عبد الله المقبل ❝ ❞ محمد الأمين الهرري الشافعي ❝ ❞ ابن حجر الهيتمي ❝ ❞ أبو المعالي الجويني ❝ ❞ صالح بن عبد الله بن حميد ❝ ❞ الشيخ عبدالرحمن السعدي ❝ ❞ يوسف بن عبد العزيز الطريفي ❝ ❞ سعيد بن محمد باعلي باعشن الدوعني الحضرمي الشافعي ❝ ❞ ابن حجر الهيتمي المكي / عبد الفتاح حسين راوه المكي ❝ ❞ أ.د. نزار عبد القادر ريان ❝ ❞ يحيى بن أبي بكر العامرى ❝ ❞ إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني أبو عثمان ❝ ❞ علي بن محمد بن حبيب الماوردي أبو الحسن ❝ ❞ الطيب بن عبد الله بن أحمد بن علي بامحزمة الهجراني الحضرمي الشافعي أبو محمد ❝ ❞ تقي الدين أبو بكر بن محمد الحسينى الحصني ❝ ❞ بندر بن فهد الايداء ❝ ❞ محمد بن رسول الحسيني البرزنجي ❝ ❞ سالم بن سمير الحضرمي ❝ ❞ عبد الرحيم بن الحسين العراقي أبو الفضل زين الدين ❝ ❞ محمد بن عاشور ❝ ❞ محمد بن أبي بكر الأسدي الشافعي ابن قاضي شهبة بدر الدين أبو الفضل ❝ ❞ جلال الدين محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المحلي ❝ ❞ بدر بن ناصر بن محمد العواد ❝ ❞ علي بن محمد الهروي ❝ ❞ محمد بن أحمد القرطبي ❝ ❞ عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن الخضير ❝ ❞ محمد الأمين الشنقيطي سعود بن إبراهيم بن محمد الشريم ❝ ❞ يحي بن أبي الخير بن سالم العمراني أبو حسين الشافعي اليمني ❝ ❞ محمد بن علي باحنان الحضرمي ❝ ❞ محمد بن عبد العزيز العواجي ❝ ❞ الشريف محمد بن الحسيني الواسطي ❝ ❞ محمد بن موسى بن عيسى بن علي الدميري ❝ ❞ عبد الله بن عمر بن عبد الله باجماح العمودي ❝ ❞ أحمد بن أحمد بن حمزة الرملي شهاب الدين أبو العباس ❝ ❞ محمد بن إسحاق كندو ❝ ❞ عمر بن الحبيب حامد بن عمر بن عبد الرحمن بافرج باعلوي ❝ ❞ عبد الله بن سليمان بن عبد الله الجرهزي ❝ ❞ محمد السنباوي الأمير ❝ ❞ الشريف محمد بن رسول الحسيني البرزنجي ❝ ❞ محمد بن سعيد بن معن القريظي اللحجي ❝ ❞ أحمد بن يحيى النجيمي ❝ ❞ حسن بن محمد المشاط المالكي ❝ ❞ أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم العراقي ❝ ❞ محمد الشيخ عليو محمد ❝ ❱.المزيد.. كتب دار المنهاج للنشر والتوزيع