❞ كتاب قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر ❝ ⏤ الطيب بن عبد الله بن أحمد بن علي بامحزمة الهجراني الحضرمي الشافعي أبو محمد

هذا الكتاب كاسمه ؛ قلادةٌ وضعها مؤلِّفها العلامة الطيب بامخرمة على نحر التاريخ ؛ ليعرض لنا التاريخ في أجلى صوره ووقائعه ، تاريخَ بلاد من أعرق البلدان ، وتاريخ رجال أعلام سطروا بحياتهم أمجاداً لا ينساها التاريخ ، على شتى اختصاصاتهم ، فكانوا حقيقةً كما سماهم المؤلف رحمه الله : أعيان الدهر .

لقد دون مؤلفنا في هذا الكتاب تراجمات رجال من العالم الإسلامي أجمع ، وسجل بمداده أحداثاً وقعت في بلاد اليمن وما حولها ، وأخبر عن أعلامها ما لا تجده مجموعاً في كتاب ، بل ولا مدوناً في ديوان أو مخبوءاً في سرداب ، وذلك لأن المؤلف رحمه الله قد تخصص في هذا الفن وأعطاه من عمره زهرته ، وجمع له من المصادر ما لا تسمع به عند غيره لندرته .

وقد حوى هذا الكتاب ـ ولا سيما في مجلديه الأخيرين ـ تراجمات أعيان كبار لم يحبوا الظهور ، وخفي ذكرهم في ثنايا السطور ، فقام مؤلفنا رحمه الله فوفاهم حقهم ، وأبرز للأجيال فضلهم .

ورغم أنه في كثير من جوانب الكتاب لم يكن إلا ملخصاً أو ناقلاً من المراجع القديمة .. إلا أن حاسة المؤلف النقدية قد برزت في مواضع عدة من كتابه ، في تحقيق تاريخٍ ، أو نقد حدثٍ ، أو تصحيح معلومةٍ .

ومما زاد كتابه إشراقاً وتوثيقاً ذاك المنهج العلمي المعتدل الذي اتسم به ، فكاتب التاريخ لا بد أن يكون أميناً في تدوين الوقائع والأخبار ؛ لا يتعصب لأحد ولا يغفل أحداً ؛ إذ هكذا حال الصادقين والعلماء المخلصين ، إنه تاريخ يذكر ، وحقائق تنشر .

كتابنا هذا جمع فيه مؤلفه مجموعاً لائقاً ، وأنموذجاً فائقاً ؛ إذ جرد في ذلك عزمه ، وصرف إلى تحصيله همه ، فجاء بحمد الله وافياً كافياً ، وقد سلك فيه مهيع التوسط بين الإطناب الممل والإيجاز المخل ، ورتبه على السنين مبتدئاً بأول سنة من الهجرة النبوية ، على صاحبها أطيب الصلوات والتسليمات المباركة الزكية ، حتى وصل إلى عصره ، وترجم لأبناء دهره .

ولما أدركت دار المنهاج أهمية هذا السفر النفيس .. حققته تحقيقاً يأنس له كل جليس ، إذ جلبت له مخطوطات نفيسة من شتى البلدان ؛ من أوربا وتركيا واليمن .

ولأن المؤلف رحمه الله كتب مسوّدة للكتاب لم يبيضها .. قامت دار المنهاج بالاهتمام البالغ بجلب المصادر والمراجع قدر الوسع ، خشية الوقوع في الخلل ، وهروباً من حصول النقص والزلل ، وقد ألبسته من ثيابها الأنيقة ، التي تهتم فيها بكل شاردة ودقيقة ، فجاء ولله الحمد يزهو على وجه الحقيقة ، ويفتخر بذلك أمام كل الخليقة .

هذا الكتاب تراجمات رجال من العالم الإسلامي أجمع ، وسجل بمداده أحداثاً وقعت في بلاد اليمن وما حولها ، وأخبر عن أعلامها ما لا تجده مجموعاً في كتاب ، بل ولا مدوناً في ديوان أو مخبوءاً في سرداب ، وذلك لأن المؤلف رحمه الله قد تخصص في هذا الفن وأعطاه من عمره زهرته ، وجمع له من المصادر ما لا تسمع به عند غيره لندرته .

وتزداد أهمية هذا السفر: أنه سجل قلمه أخبارا عن حضرموت وما والاها إلى تعز المحروسة، وأماطت ريشة الإمام بامخرمة عن أعلام في هذا الجزء الكبير من اليمن العزيز، وتحدث عنهم بطريقة العلماء الأماجد، فأبان عن شخصياتهم ومذاهبهم وأحوالهم دون تحيز أو ملق أو نزق، وهذه هي طريقة الأئمة المخلصين، كما أن مصادره التي اعتمد عليها وفيرة، ومنها ما لم تمتد إليه يد الباحثين؛ لندرته أو فنائه؛ بحيث صار في حكم المعدوم، فليس لنا طريق توصل إلى معلومات في تلك الموضوعات إلا كتابه هذا.

ومما زاد الكتاب أهمية: ما تميز به من منهج علمي وحياد إزاء الفرق والمذاهب المتعددة الذين عرض مناهجهم في «قلادته»، فجمال الدين من الأعلام المتمكنين، والعلماء البارزين، وهو من أسرة عريقة في العلم والشرف، وقد تقلد القضاء بعد طول تمنع، فكان يقال له: قاضي الدولة الطاهرية-كوالده-وكان مفتيها بعدن.

والذي يعنينا في هذه الأحرف: أن المؤلف استقى مادة كتابه-ولا سيما تراجم أهل اليمن خاصة-من مصادر متنوعة وثيقة، حبرتها أنامل يمنية؛ ك‍ «كتاب السلوك» للجندي، و «طراز أعلام الزمن» للخزرجي، و «تحفة الزمن» للأهدل، و «الجوهر الشفاف» للخطيب، و «البرقة المشيقة» لعلي بن أبي بكر، و «طبقات الخواص» لشهاب الدين الشّرجي الزبيدي، و «تاريخ ابن حسان»، وهو مصدر نفيس، ولكنه في عداد الكتب المفقودة التي لم تعرف إلا بالنقل من نصوصها في هذه «القلادة».

وخلاصة القول: إن هذا الكتاب الموسوم ب‍ «قلادة النحر» تميز بالخصائص التالية:

١ - تميز بتنوع التراجم؛ فهو لم يعن بتراجم طبقة معينة، ولم يقتصر على زمن دون آخر، ولم ينتق تراجم قطر خاص، فقد حلت «قلادته» جيد التاريخ، وأشرقت في نحر الأعيان؛ من محدثين وفقهاء، وخلفاء ووزراء، وشعراء وأدباء، وملوك وسلاطين، وقواد وفاتحين، وقضاة ونحاة، وزهاد وعباد، اغترف من بحر الحقائق دون مواربة، ونطق قلمه بالصدق دون تلعثم، وكشف عن محيا الحقيقة، فتجلت في أبهى حللها، وقيد في «قلادته» من الفوائد النفيسة ما يزري باللؤلؤ المنظوم؛ لأن تفنن فكره وتنوع معارفه كان لهما أثر خلاب؛ إذ سكب من تلك المعارف في طروسه، فبهر أولي الألباب؛ لما ضمه فيها من نفائس مستجادات، وتحليلات واستنتاجات.

٢ - إن الترتيب الزمني اعتمد فيه على السنين؛ فافتتح كتابه من فاتحة التاريخ الهجري سنة (١ هـ‍) إلى عصر المؤلف سنة (٩٢٧ هـ‍)، وهو إذ قسمه إلى وحدات مئوية .. فإنه جزء الوحدة إلى خمسة أقسام، كل قسم يضم طبقات عشرين سنة، والعشرون ذاتها جعلها شطرين: الأول خصصه للتراجم مرتبة على الوفيات، والثاني في الحوادث ورتبها على السنين، وهذه الطريقة التي سلكها في الترتيب من أوليات «القلادة»؛ إذ هو ابتكار غير مسبوق، ونظام لم ينسج على منواله السابقون.

وهو في خضم نقش التراجم لم يميز تراجم اليمنيين عمن سواهم من الأقطار الأخرى، بل كانت التراجم خليطا من هؤلاء وأولئك، فالكل على بساط التاريخ سواسية، فلا تحيز ولا عاطفة ميالة، وكأن يراعة الشيخ تقول: (وكل إناء بالذي فيه ينضح).

كتاب قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر pdf للكاتب الطيب بن عبد الله بن أحمد بن علي بامحزمة الهجراني الحضرمي الشافعي أبو محمد , دون المؤلف في هذا الكتاب تراجمات رجال من العالم الإسلامي أجمع ، وسجل بمداده أحداثاً وقعت في بلاد اليمن وما حولها ، وأخبر عن أعلامها ما لا تجده مجموعاً في كتاب ، بل ولا مدوناً في ديوان أو مخبوءاً في سرداب ، وذلك لأن المؤلف رحمه الله قد تخصص في هذا الفن وأعطاه من عمره زهرته ، وجمع له من المصادر ما لا تسمع به عند غيره لندرته . وقد احتوى الكتاب على تراجمات أعيان كبار لم يحبوا الظهور ، وخفي ذكرهم في ثنايا السطور ، فقام مؤلفنا رحمه الله فوفاهم حقهم ، وأبرز للأجيال فضلهم .

ورغم أنه في كثير من جوانب الكتاب لم يكن إلا ملخصاً أو ناقلاً من المراجع القديمة .. إلا أن حاسة المؤلف النقدية قد برزت في مواضع عدة من كتابه ، في تحقيق تاريخٍ ، أو نقد حدثٍ ، أو تصحيح معلومةٍ . ومما زاد كتابه إشراقاً وتوثيقاً ذاك المنهج العلمي المعتدل الذي اتسم به ، فكاتب التاريخ لا بد أن يكون أميناً في تدوين الوقائع والأخبار ؛ لا يتعصب لأحد ولا يغفل أحداً ؛ إذ هكذا حال الصادقين والعلماء المخلصين ، إنه تاريخ يذكر ، وحقائق تنشر .

كتابنا هذا جمع فيه مؤلفه مجموعاً لائقاً ، وأنموذجاً فائقاً ؛ إذ جرد في ذلك عزمه ، وصرف إلى تحصيله همه ، فجاء بحمد الله وافياً كافياً ، وقد سلك فيه مهيع التوسط بين الإطناب الممل والإيجاز المخل ، ورتبه على السنين مبتدئاً بأول سنة من الهجرة النبوية ، على صاحبها أطيب الصلوات والتسليمات المباركة الزكية ، حتى وصل إلى عصره ، وترجم لأبناء دهره . ولما أدركت دار المنهاج أهمية هذا السفر النفيس .. حققته تحقيقاً يأنس له كل جليس ، إذ جلبت له مخطوطات نفيسة من شتى البلدان ؛ من أوربا وتركيا واليمن .

استمتع بقراءة كتاب قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر اونلاين او قم بتحميله مجانا الطيب بن عبد الله بن أحمد بن علي بامحزمة الهجراني الحضرمي الشافعي أبو محمد - ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر ❝ ❞ قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر ج6 ❝ ❞ قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر ج4 ❝ ❞ قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر ج5 ❝ ❞ قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر ج3 ❝ ❞ قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر ج2 ❝ ❞ قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر ج1 ❝ الناشرين : ❞ دار المنهاج للنشر والتوزيع ❝ ❱
من التراجم والأعلام - مكتبة كتب إسلامية.

اقتباسات من كتاب ❞قلادة النحر في وفيات .. ❝اقتباسات لـ ❞الطيب بن عبد الله بن أحمد بن علي بامحزمة الهجراني الحضرمي الشافعي أبو محمد❝شارك باقتباسات لهذا الكتاب

نبذة عن الكتاب:

قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر

2008م - 1446هـ

هذا الكتاب كاسمه ؛ قلادةٌ وضعها مؤلِّفها العلامة الطيب بامخرمة على نحر التاريخ ؛ ليعرض لنا التاريخ في أجلى صوره ووقائعه ، تاريخَ بلاد من أعرق البلدان ، وتاريخ رجال أعلام سطروا بحياتهم أمجاداً لا ينساها التاريخ ، على شتى اختصاصاتهم ، فكانوا حقيقةً كما سماهم المؤلف رحمه الله : أعيان الدهر .

لقد دون مؤلفنا في هذا الكتاب تراجمات رجال من العالم الإسلامي أجمع ، وسجل بمداده أحداثاً وقعت في بلاد اليمن وما حولها ، وأخبر عن أعلامها ما لا تجده مجموعاً في كتاب ، بل ولا مدوناً في ديوان أو مخبوءاً في سرداب ، وذلك لأن المؤلف رحمه الله قد تخصص في هذا الفن وأعطاه من عمره زهرته ، وجمع له من المصادر ما لا تسمع به عند غيره لندرته .

وقد حوى هذا الكتاب ـ ولا سيما في مجلديه الأخيرين ـ تراجمات أعيان كبار لم يحبوا الظهور ، وخفي ذكرهم في ثنايا السطور ، فقام مؤلفنا رحمه الله فوفاهم حقهم ، وأبرز للأجيال فضلهم .

ورغم أنه في كثير من جوانب الكتاب لم يكن إلا ملخصاً أو ناقلاً من المراجع القديمة .. إلا أن حاسة المؤلف النقدية قد برزت في مواضع عدة من كتابه ، في تحقيق تاريخٍ ، أو نقد حدثٍ ، أو تصحيح معلومةٍ .

ومما زاد كتابه إشراقاً وتوثيقاً ذاك المنهج العلمي المعتدل الذي اتسم به ، فكاتب التاريخ لا بد أن يكون أميناً في تدوين الوقائع والأخبار ؛ لا يتعصب لأحد ولا يغفل أحداً ؛ إذ هكذا حال الصادقين والعلماء المخلصين ، إنه تاريخ يذكر ، وحقائق تنشر .

كتابنا هذا جمع فيه مؤلفه مجموعاً لائقاً ، وأنموذجاً فائقاً ؛ إذ جرد في ذلك عزمه ، وصرف إلى تحصيله همه ، فجاء بحمد الله وافياً كافياً ، وقد سلك فيه مهيع التوسط بين الإطناب الممل والإيجاز المخل ، ورتبه على السنين مبتدئاً بأول سنة من الهجرة النبوية ، على صاحبها أطيب الصلوات والتسليمات المباركة الزكية ، حتى وصل إلى عصره ، وترجم لأبناء دهره .

ولما أدركت دار المنهاج أهمية هذا السفر النفيس .. حققته تحقيقاً يأنس له كل جليس ، إذ جلبت له مخطوطات نفيسة من شتى البلدان ؛ من أوربا وتركيا واليمن .

ولأن المؤلف رحمه الله كتب مسوّدة للكتاب لم يبيضها .. قامت دار المنهاج بالاهتمام البالغ بجلب المصادر والمراجع قدر الوسع ، خشية الوقوع في الخلل ، وهروباً من حصول النقص والزلل ، وقد ألبسته من ثيابها الأنيقة ، التي تهتم فيها بكل شاردة ودقيقة ، فجاء ولله الحمد يزهو على وجه الحقيقة ، ويفتخر بذلك أمام كل الخليقة .

هذا الكتاب تراجمات رجال من العالم الإسلامي أجمع ، وسجل بمداده أحداثاً وقعت في بلاد اليمن وما حولها ، وأخبر عن أعلامها ما لا تجده مجموعاً في كتاب ، بل ولا مدوناً في ديوان أو مخبوءاً في سرداب ، وذلك لأن المؤلف رحمه الله قد تخصص في هذا الفن وأعطاه من عمره زهرته ، وجمع له من المصادر ما لا تسمع به عند غيره لندرته .

وتزداد أهمية هذا السفر: أنه سجل قلمه أخبارا عن حضرموت وما والاها إلى تعز المحروسة، وأماطت ريشة الإمام بامخرمة عن أعلام في هذا الجزء الكبير من اليمن العزيز، وتحدث عنهم بطريقة العلماء الأماجد، فأبان عن شخصياتهم ومذاهبهم وأحوالهم دون تحيز أو ملق أو نزق، وهذه هي طريقة الأئمة المخلصين، كما أن مصادره التي اعتمد عليها وفيرة، ومنها ما لم تمتد إليه يد الباحثين؛ لندرته أو فنائه؛ بحيث صار في حكم المعدوم، فليس لنا طريق توصل إلى معلومات في تلك الموضوعات إلا كتابه هذا.

ومما زاد الكتاب أهمية: ما تميز به من منهج علمي وحياد إزاء الفرق والمذاهب المتعددة الذين عرض مناهجهم في «قلادته»، فجمال الدين من الأعلام المتمكنين، والعلماء البارزين، وهو من أسرة عريقة في العلم والشرف، وقد تقلد القضاء بعد طول تمنع، فكان يقال له: قاضي الدولة الطاهرية-كوالده-وكان مفتيها بعدن.

والذي يعنينا في هذه الأحرف: أن المؤلف استقى مادة كتابه-ولا سيما تراجم أهل اليمن خاصة-من مصادر متنوعة وثيقة، حبرتها أنامل يمنية؛ ك‍ «كتاب السلوك» للجندي، و «طراز أعلام الزمن» للخزرجي، و «تحفة الزمن» للأهدل، و «الجوهر الشفاف» للخطيب، و «البرقة المشيقة» لعلي بن أبي بكر، و «طبقات الخواص» لشهاب الدين الشّرجي الزبيدي، و «تاريخ ابن حسان»، وهو مصدر نفيس، ولكنه في عداد الكتب المفقودة التي لم تعرف إلا بالنقل من نصوصها في هذه «القلادة».

وخلاصة القول: إن هذا الكتاب الموسوم ب‍ «قلادة النحر» تميز بالخصائص التالية:

١ - تميز بتنوع التراجم؛ فهو لم يعن بتراجم طبقة معينة، ولم يقتصر على زمن دون آخر، ولم ينتق تراجم قطر خاص، فقد حلت «قلادته» جيد التاريخ، وأشرقت في نحر الأعيان؛ من محدثين وفقهاء، وخلفاء ووزراء، وشعراء وأدباء، وملوك وسلاطين، وقواد وفاتحين، وقضاة ونحاة، وزهاد وعباد، اغترف من بحر الحقائق دون مواربة، ونطق قلمه بالصدق دون تلعثم، وكشف عن محيا الحقيقة، فتجلت في أبهى حللها، وقيد في «قلادته» من الفوائد النفيسة ما يزري باللؤلؤ المنظوم؛ لأن تفنن فكره وتنوع معارفه كان لهما أثر خلاب؛ إذ سكب من تلك المعارف في طروسه، فبهر أولي الألباب؛ لما ضمه فيها من نفائس مستجادات، وتحليلات واستنتاجات.

٢ - إن الترتيب الزمني اعتمد فيه على السنين؛ فافتتح كتابه من فاتحة التاريخ الهجري سنة (١ هـ‍) إلى عصر المؤلف سنة (٩٢٧ هـ‍)، وهو إذ قسمه إلى وحدات مئوية .. فإنه جزء الوحدة إلى خمسة أقسام، كل قسم يضم طبقات عشرين سنة، والعشرون ذاتها جعلها شطرين: الأول خصصه للتراجم مرتبة على الوفيات، والثاني في الحوادث ورتبها على السنين، وهذه الطريقة التي سلكها في الترتيب من أوليات «القلادة»؛ إذ هو ابتكار غير مسبوق، ونظام لم ينسج على منواله السابقون.

وهو في خضم نقش التراجم لم يميز تراجم اليمنيين عمن سواهم من الأقطار الأخرى، بل كانت التراجم خليطا من هؤلاء وأولئك، فالكل على بساط التاريخ سواسية، فلا تحيز ولا عاطفة ميالة، وكأن يراعة الشيخ تقول: (وكل إناء بالذي فيه ينضح).

كتاب قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر pdf للكاتب الطيب بن عبد الله بن أحمد بن علي بامحزمة الهجراني الحضرمي الشافعي أبو محمد , دون المؤلف في هذا الكتاب تراجمات رجال من العالم الإسلامي أجمع ، وسجل بمداده أحداثاً وقعت في بلاد اليمن وما حولها ، وأخبر عن أعلامها ما لا تجده مجموعاً في كتاب ، بل ولا مدوناً في ديوان أو مخبوءاً في سرداب ، وذلك لأن المؤلف رحمه الله قد تخصص في هذا الفن وأعطاه من عمره زهرته ، وجمع له من المصادر ما لا تسمع به عند غيره لندرته . وقد احتوى الكتاب على تراجمات أعيان كبار لم يحبوا الظهور ، وخفي ذكرهم في ثنايا السطور ، فقام مؤلفنا رحمه الله فوفاهم حقهم ، وأبرز للأجيال فضلهم .

ورغم أنه في كثير من جوانب الكتاب لم يكن إلا ملخصاً أو ناقلاً من المراجع القديمة .. إلا أن حاسة المؤلف النقدية قد برزت في مواضع عدة من كتابه ، في تحقيق تاريخٍ ، أو نقد حدثٍ ، أو تصحيح معلومةٍ . ومما زاد كتابه إشراقاً وتوثيقاً ذاك المنهج العلمي المعتدل الذي اتسم به ، فكاتب التاريخ لا بد أن يكون أميناً في تدوين الوقائع والأخبار ؛ لا يتعصب لأحد ولا يغفل أحداً ؛ إذ هكذا حال الصادقين والعلماء المخلصين ، إنه تاريخ يذكر ، وحقائق تنشر .

كتابنا هذا جمع فيه مؤلفه مجموعاً لائقاً ، وأنموذجاً فائقاً ؛ إذ جرد في ذلك عزمه ، وصرف إلى تحصيله همه ، فجاء بحمد الله وافياً كافياً ، وقد سلك فيه مهيع التوسط بين الإطناب الممل والإيجاز المخل ، ورتبه على السنين مبتدئاً بأول سنة من الهجرة النبوية ، على صاحبها أطيب الصلوات والتسليمات المباركة الزكية ، حتى وصل إلى عصره ، وترجم لأبناء دهره . ولما أدركت دار المنهاج أهمية هذا السفر النفيس .. حققته تحقيقاً يأنس له كل جليس ، إذ جلبت له مخطوطات نفيسة من شتى البلدان ؛ من أوربا وتركيا واليمن .

استمتع بقراءة كتاب قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر اونلاين او قم بتحميله مجانا
. المزيد..

تعليقات القرّاء:

لقد دون مؤلفنا في هذا الكتاب تراجمات رجال من العالم الإسلامي أجمع ، وسجل بمداده أحداثاً وقعت في بلاد اليمن وما حولها ، وأخبر عن أعلامها ما لا تجده مجموعاً في كتاب ، بل ولا مدوناً في ديوان أو مخبوءاً في سرداب ، وذلك لأن المؤلف رحمه الله قد تخصص في هذا الفن وأعطاه من عمره زهرته ، وجمع له من المصادر ما لا تسمع به عند غيره لندرته .

وقد حوى هذا الكتاب ـ ولا سيما في مجلديه الأخيرين ـ تراجمات أعيان كبار لم يحبوا الظهور ، وخفي ذكرهم في ثنايا السطور ، فقام مؤلفنا رحمه الله فوفاهم حقهم ، وأبرز للأجيال فضلهم .

ومما زاد كتابه إشراقاً وتوثيقاً ذاك المنهج العلمي المعتدل الذي اتسم به ، فكاتب التاريخ لا بد أن يكون أميناً في تدوين الوقائع والأخبار ؛ لا يتعصب لأحد ولا يغفل أحداً ؛ إذ هكذا حال الصادقين والعلماء المخلصين ، إنه تاريخ يذكر ، وحقائق تنشر .

ولما أدركت دار المنهاج أهمية هذا السفر النفيس .. حققته تحقيقاً يأنس له كل جليس ، إذ جلبت له مخطوطات نفيسة من شتى البلدان ؛ من أوربا وتركيا واليمن .

ولأن المؤلف رحمه الله كتب مسوّدة للكتاب لم يبيضها .. قامت دار المنهاج بالاهتمام البالغ بجلب المصادر والمراجع قدر الوسع ، خشية الوقوع في الخلل ، وهروباً من حصول النقص والزلل ، وقد ألبسته من ثيابها الأنيقة ، التي تهتم فيها بكل شاردة ودقيقة ، فجاء ولله الحمد يزهو على وجه الحقيقة ، ويفتخر بذلك أمام كل الخليقة .

هذا الكتاب تراجمات رجال من العالم الإسلامي أجمع ، وسجل بمداده أحداثاً وقعت في بلاد اليمن وما حولها ، وأخبر عن أعلامها ما لا تجده مجموعاً في كتاب ، بل ولا مدوناً في ديوان أو مخبوءاً في سرداب ، وذلك لأن المؤلف رحمه الله قد تخصص في هذا الفن وأعطاه من عمره زهرته ، وجمع له من المصادر ما لا تسمع به عند غيره لندرته .

وتزداد أهمية هذا السفر: أنه سجل قلمه أخبارا عن حضرموت وما والاها إلى تعز المحروسة، وأماطت ريشة الإمام بامخرمة عن أعلام في هذا الجزء الكبير من اليمن العزيز، وتحدث عنهم بطريقة العلماء الأماجد، فأبان عن شخصياتهم ومذاهبهم وأحوالهم دون تحيز أو ملق أو نزق، وهذه هي طريقة الأئمة المخلصين، كما أن مصادره التي اعتمد عليها وفيرة، ومنها ما لم تمتد إليه يد الباحثين؛ لندرته أو فنائه؛ بحيث صار في حكم المعدوم، فليس لنا طريق توصل إلى معلومات في تلك الموضوعات إلا كتابه هذا.

ومما زاد الكتاب أهمية: ما تميز به من منهج علمي وحياد إزاء الفرق والمذاهب المتعددة الذين عرض مناهجهم في «قلادته»، فجمال الدين من الأعلام المتمكنين، والعلماء البارزين، وهو من أسرة عريقة في العلم والشرف، وقد تقلد القضاء بعد طول تمنع، فكان يقال له: قاضي الدولة الطاهرية-كوالده-وكان مفتيها بعدن.

والذي يعنينا في هذه الأحرف: أن المؤلف استقى مادة كتابه-ولا سيما تراجم أهل اليمن خاصة-من مصادر متنوعة وثيقة، حبرتها أنامل يمنية؛ ك‍ «كتاب السلوك» للجندي، و «طراز أعلام الزمن» للخزرجي، و «تحفة الزمن» للأهدل، و «الجوهر الشفاف» للخطيب، و «البرقة المشيقة» لعلي بن أبي بكر، و «طبقات الخواص» لشهاب الدين الشّرجي الزبيدي، و «تاريخ ابن حسان»، وهو مصدر نفيس، ولكنه في عداد الكتب المفقودة التي لم تعرف إلا بالنقل من نصوصها في هذه «القلادة».

وخلاصة القول: إن هذا الكتاب الموسوم ب‍ «قلادة النحر» تميز بالخصائص التالية:

١ - تميز بتنوع التراجم؛ فهو لم يعن بتراجم طبقة معينة، ولم يقتصر على زمن دون آخر، ولم ينتق تراجم قطر خاص، فقد حلت «قلادته» جيد التاريخ، وأشرقت في نحر الأعيان؛ من محدثين وفقهاء، وخلفاء ووزراء، وشعراء وأدباء، وملوك وسلاطين، وقواد وفاتحين، وقضاة ونحاة، وزهاد وعباد، اغترف من بحر الحقائق دون مواربة، ونطق قلمه بالصدق دون تلعثم، وكشف عن محيا الحقيقة، فتجلت في أبهى حللها، وقيد في «قلادته» من الفوائد النفيسة ما يزري باللؤلؤ المنظوم؛ لأن تفنن فكره وتنوع معارفه كان لهما أثر خلاب؛ إذ سكب من تلك المعارف في طروسه، فبهر أولي الألباب؛ لما ضمه فيها من نفائس مستجادات، وتحليلات واستنتاجات.

٢ - إن الترتيب الزمني اعتمد فيه على السنين؛ فافتتح كتابه من فاتحة التاريخ الهجري سنة (١ هـ‍) إلى عصر المؤلف سنة (٩٢٧ هـ‍)، وهو إذ قسمه إلى وحدات مئوية .. فإنه جزء الوحدة إلى خمسة أقسام، كل قسم يضم طبقات عشرين سنة، والعشرون ذاتها جعلها شطرين: الأول خصصه للتراجم مرتبة على الوفيات، والثاني في الحوادث ورتبها على السنين، وهذه الطريقة التي سلكها في الترتيب من أوليات «القلادة»؛ إذ هو ابتكار غير مسبوق، ونظام لم ينسج على منواله السابقون.

وهو في خضم نقش التراجم لم يميز تراجم اليمنيين عمن سواهم من الأقطار الأخرى، بل كانت التراجم خليطا من هؤلاء وأولئك، فالكل على بساط التاريخ سواسية، فلا تحيز ولا عاطفة ميالة، وكأن يراعة الشيخ تقول: (وكل إناء بالذي فيه ينضح).

كتاب قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر pdf للكاتب الطيب بن عبد الله بن أحمد بن علي بامحزمة الهجراني الحضرمي الشافعي أبو محمد , دون المؤلف في هذا الكتاب تراجمات رجال من العالم الإسلامي أجمع ، وسجل بمداده أحداثاً وقعت في بلاد اليمن وما حولها ، وأخبر عن أعلامها ما لا تجده مجموعاً في كتاب ، بل ولا مدوناً في ديوان أو مخبوءاً في سرداب ، وذلك لأن المؤلف رحمه الله قد تخصص في هذا الفن وأعطاه من عمره زهرته ، وجمع له من المصادر ما لا تسمع به عند غيره لندرته . وقد احتوى الكتاب على تراجمات أعيان كبار لم يحبوا الظهور ، وخفي ذكرهم في ثنايا السطور ، فقام مؤلفنا رحمه الله فوفاهم حقهم ، وأبرز للأجيال فضلهم .

ورغم أنه في كثير من جوانب الكتاب لم يكن إلا ملخصاً أو ناقلاً من المراجع القديمة .. إلا أن حاسة المؤلف النقدية قد برزت في مواضع عدة من كتابه ، في تحقيق تاريخٍ ، أو نقد حدثٍ ، أو تصحيح معلومةٍ . ومما زاد كتابه إشراقاً وتوثيقاً ذاك المنهج العلمي المعتدل الذي اتسم به ، فكاتب التاريخ لا بد أن يكون أميناً في تدوين الوقائع والأخبار ؛ لا يتعصب لأحد ولا يغفل أحداً ؛ إذ هكذا حال الصادقين والعلماء المخلصين ، إنه تاريخ يذكر ، وحقائق تنشر .

كتابنا هذا جمع فيه مؤلفه مجموعاً لائقاً ، وأنموذجاً فائقاً ؛ إذ جرد في ذلك عزمه ، وصرف إلى تحصيله همه ، فجاء بحمد الله وافياً كافياً ، وقد سلك فيه مهيع التوسط بين الإطناب الممل والإيجاز المخل ، ورتبه على السنين مبتدئاً بأول سنة من الهجرة النبوية ، على صاحبها أطيب الصلوات والتسليمات المباركة الزكية ، حتى وصل إلى عصره ، وترجم لأبناء دهره . ولما أدركت دار المنهاج أهمية هذا السفر النفيس .. حققته تحقيقاً يأنس له كل جليس ، إذ جلبت له مخطوطات نفيسة من شتى البلدان ؛ من أوربا وتركيا واليمن .

استمتع بقراءة كتاب قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر اونلاين او قم بتحميله مجانا

بين يدي الكتاب
ترجمة المؤلف (870 947 هـ‍)
اسمه ونسبه
نشأته وأسرته
اخوة صاحب الترجمة
أبناء المؤلف
شيوخه
تلامذته
علمه وفضله ومصنفاته
مناصبه
وفاته
وصف النسخ الخطية
منهج العمل في الكتاب
صور المخطوطات المستعان بها
[خطبة الكتاب]
طبقات المائة الأولى
العشرون الأولى من المائة الأولى
1 [أسعد بن زرارة]
2 [البراء بن معرور]
3 [كلثوم بن الهدم]
4 [عبيدة بن الحارث]
5 [السيدة رقية]
6 [عمير بن أبي وقاص]
7 [ذو الشمالين]
8 [عاقل بن البكير]
9 [مهجع بن صالح]
10 [صفوان ابن بيضاء]
11 [سعد بن خيثمة الأوسي]
12 [مبشر بن عبد المنذر]
13 [ابن فسحم]
14 [عمير بن الحمام]
15 [رافع بن المعلى]
16 [حارثة بن سراقة]
17 [عوف ابن عفراء]
18 [معوذ ابن عفراء]
19 [مالك بن عمرو]
20 [حمزة بن عبد المطلب]
21 [عبد الله بن جحش]
22 [مصعب بن عمير]
23 [شماس بن عثمان]
24 [عمرو بن معاذ الأشهلي]
25 [الحارث بن أنس]
26 [عمارة بن زياد]
27 [سلمة بن ثابت]
28 [عمرو بن ثابت]
29 [ثابت بن وقش]
30 [رفاعة بن وقش]
31 [اليمان والد حذيفة]
32 [الحباب بن قيظي]
33 [صيفي بن قيظي]
34 [الحارث بن أوس]
35 [عباد بن سهل]
36 [إياس بن أوس]
37 [عثمان بن مظعون]
38 [عبيد بن التيهان]
39 [حبيب بن زيد البياضي]
40 [يزيد بن حاطب]
41 [أبو سفيان بن الحارث]
42 [غسيل الملائكة]
43 [أنيس بن قتادة]
44 [أبو حية]
45 [عبد الله بن جبير]
46 [خيثمة بن الحارث]
47 [عبد الله بن سلمة]
48 [سبيع بن حاطب]
49 [عمرو بن قيس النجاري]
50 [قيس بن عمرو النجاري]
51 [ثابت بن عمرو]
52 [عامر بن مخلد]
53 [أبو هبيرة بن الحارث]
54 [عمرو بن مطرف]
55 [أوس بن ثابت]
56 [أنس بن النضر]
57 [قيس بن مخلد]
58 [سليم بن الحارث]
59 [كيسان مولى بني مازن]
60 [النعمان بن عبد عمرو]
61 [خارجة بن زيد]
62 [سعد بن الربيع]
63 [أوس بن الأرقم]
64 [مالك بن سنان]
65 [عتبة بن ربيع الخدري]
66 [سعد بن سويد]
67 [ثعلبة بن سعد]
68 [ثقف بن فروة]
69 [عبد الله بن عمرو بن وهب]
70 [ضمرة بن عمرو]
71 [نوفل بن ثعلبة]
72 [عباس بن عبادة]
73 [النعمان ابن قوقل]
74 [المجذر بن ذياد]
75 [عبادة بن الحسحاس]
76 [رفاعة بن عمرو]
77 [عبد الله بن عمرو بن حرام]
78 [عمرو بن الجموح]
79 [خلاد بن عمرو بن الجموح]
80 [أسير]
81 [سليم بن عمرو]
82 [عنترة السلمي]
83 [سهل بن قيس]
84 [ذكوان بن عبد قيس]
85 [عبيد بن المعلى]
86 [مالك ابن نميلة]
87 [الحارث بن عدي]
88 [مالك بن إياس]
89 [إياس بن عدي]
90 [عمرو بن إياس]
91 [عاصم بن ثابت]
92 [خالد بن البكير]
93 [عبد الله بن طارق]
94 [مرثد بن أبي مرثد]
95 [خبيب بن عدي]
96 [زيد بن الدثنة]
97 [المعنق للموت]
98 [الحارث بن الصمة]
99 [حرام بن ملحان]
100 [عروة بن أسماء]
101 [نافع بن بديل]
102 [عامر بن فهيرة]
103 [المنذر بن محمد الأوسي]
104 [عبد الله بن عثمان بن عفان]
105 [فاطمة بنت أسد]
106 [هشام بن صبابة]
107 [خلاد بن سويد]
108 [سعد بن معاذ]
109 [أنس بن أوس]
110 [عبد الله بن سهل]
111 [الطفيل بن نعمان]
112 [ثعلبة بن عنمة]
113 [كعب بن زيد]
114 [أبو سنان بن محصن]
115 [أبو سلمة]
116 [محرز بن نضلة]
117 [وقاص بن مجزز]
118 [أم رومان]
119 [ربيعة بن أكثم]
120 [ثقف بن عمرو]
121 [رفاعة بن مسروح]
122 [عبد الله بن الهبيب]
123 [بشر بن البراء]
124 [فضيل بن النعمان]
125 [مسعود بن سعد]
126 [محمود بن مسلمة]
127 [أبو الضياح]
128 [الحارث بن حاطب]
129 [عروة بن مرة]
130 [أوس بن الفاتك]
131 [أنيف بن حبيب]
132 [ثابت بن إثلة]
133 [طلحة]
134 [عمارة بن عقبة]
135 [عامر بن الأكوع]
136 [الأسود الراعي]
137 [مسعود بن ربيعة القاري]
138 [أوس بن قتادة]
139 [جعفر بن أبي طالب]
140 [زيد بن حارثة]
141 [مسعود بن الأسود]
142 [وهب بن سعد بن أبي سرح]
143 [عبد الله بن رواحة]
144 [عباد بن قيس]
145 [الحارث بن النعمان]
146 [سراقة بن عمرو]
147 [جابر بن أبي صعصعة]
148 [عامر بن سعد الأنصاري]
149 [سلمة بن الميلاء]
150 [كرز بن جابر]
151 [خنيس بن خالد]
152 [أيمن بن عبيد]
153 [يزيد بن زمعة]
154 [سراقة بن الحارث]
155 [أبو عامر الأشعري]
156 [سعيد بن سعيد بن العاصي]
157 [عرفطة بن جناب]
158 [عبد الله بن أبي أمية]
159 [عبد الله بن عامر العنزي]
160 [السائب بن الحارث]
161 [عبد الله المبرق]
162 [جليحة بن عبد الله]
163 [ثابت بن أقرم]
164 [ثابت بن الجذع]
165 [الحارث بن سهل]
166 [المنذر بن عبد الله]
167 [رقيم بن ثابت]
168 [سعد بن خولة]
169 [زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم]
170 [ذو البجادين]
171 [معاوية بن معاوية]
172 [عروة بن مسعود]
173 [أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم]
174 [النجاشي]
175 [فروة بن عمرو]
176 [إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم]
177 [رسول الله صلى الله عليه وسلم]
[مولده صلى الله عليه وسلم عام الفيل]
[ابتداء البعث]
[قصة جن نصيبين]
[قصة الإسراء]
[قصة موافاة الأنصار]
[ابتداء الهجرة له صلى الله عليه وسلم]
ففي السنة الأولى من الهجرة
السنة الثانية
السنة الثالثة
السنة الرابعة
السنة الخامسة
السنة السادسة
السنة السابعة
السنة الثامنة
السنة التاسعة
السنة العاشرة
وفي صفر سنة إحدى عشرة
فصل في ذكر صفته صلى الله عليه وسلم وأخلاقه وشمائله ومعجزاته وغير ذلك
أما صفته صلى الله عليه وسلم
وأما معجزاته صلى الله عليه وسلم
فصل في ذكر أولاده وزوجاته وأعمامه وعماته ومواليه وخدمه وغير ذلك
أولاده صلى الله عليه وسلم الذكور
وأما البنات
وأما زوجاته صلى الله عليه وسلم
وأما عمومته صلى الله عليه وسلم
وأما عماته
وأما مواليه صلى الله عليه وسلم
وأما خدمه من الأحرار صلى الله عليه وسلم
وأما حرسه صلى الله عليه وسلم الذين يحرسونه
وأما رسله صلى الله عليه وسلم إلى الملوك
وأما كتابه صلى الله عليه وسلم
فصل في ذكر دوابه الخيل والبغال والحمير ونعمه وغنمه وسلاحه وبيوته وملبوساته وغير ذلك من أنواع آلاته
[كان له من الخيل]
[كان له من البغال]
[كان له من الحمير]
[كان له من الإبل]
[كان له من الغنم]
وأما سلاحه صلى الله عليه وسلم
وأما لباسه صلى الله عليه وسلم
178 [أم أيمن حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم]
179 [فاطمة الزهراء]
180 [مالك بن نويرة الحنظلي]
181 [زيد بن الخطاب]
182 [معن بن عدي]
183 [أبو حذيفة بن عتبة]
184 [سالم مولى أبي حذيفة]
185 [ثابت بن قيس بن شماس]
186 [أبو دجانة]
187 [بشير بن سعد]
188 [بشير بن عبد الله]
189 [الطفيل بن عمرو]
190 [عباد بن بشر الحارثي]
191 [عباد بن بشر الأشهلي]
192 [أبو العاصي بن الربيع]
193 [عكاشة بن محصن]
194 [أبو بكر الصديق]
195 [عتاب بن أسيد]
196 [أبو عبيد بن مسعود الثقفي]
197 [أبو قحافة]
198 [سعد بن عبادة]
199 [عكرمة بن أبي جهل]
200 [الحارث بن هشام]
201 [عياش بن أبي ربيعة]
202 [عبد الرحمن بن العوام]
203 [عامر بن أبي وقاص]
204 [ابن أم مكتوم]
205 [أبو زيد القارئ]
206 [مارية القبطية]
207 [عتبة بن غزوان]
208 [أبو عبيدة ابن الجراح]
209 [معاذ بن جبل]
210 [الفضل بن العباس]
211 [يزيد بن أبي سفيان]
212 [شرحبيل ابن حسنة]
213 [سهيل بن عمرو]
214 [أبو جندل]
215 [أبي بن كعب]
216 [بلال بن رباح الحبشي]
217 [أم المؤمنين زينب بنت جحش]
218 [أبو الهيثم بن التيهان]
219 [أسيد بن حضير]
220 [عياض بن غنم]
221 [أبو سفيان بن الحارث]
ذكر الأحداث من أول سنة الهجرة إلى آخر أيام سنة طبقة العشرين الأولى منها
في السنة الأولى من الهجرة
وفي السنة الثانية من الهجرة
وفي السنة الثالثة
[وفي] السنة الرابعة
السنة الخامسة
السنة السادسة
السنة السابعة من الهجرة الشريفة
السنة الثامنة
السنة التاسعة
السنة العاشرة
السنة الحادية عشرة من الهجرة
السنة الثانية عشرة
السنة الثالثة عشرة
السنة الرابعة عشرة
السنة الخامسة عشرة
السنة السادسة عشرة
السنة السابعة عشرة
السنة الثامنة عشرة
السنة التاسعة عشرة
سنة عشرين
العشرون الثانية من المائة الأولى
222 [خالد بن الوليد]
223 [العلاء بن الحضرمي]
224 [طليحة بن خويلد]
225 [النعمان بن مقرن]
226 [عمر بن الخطاب]
227 [قتادة بن النعمان]
228 [سراقة بن مالك]
229 [أم حرام بنت ملحان]
230 [حاطب بن أبي بلتعة]
231 [أبو سفيان بن حرب]
232 [الحكم بن أبي العاصي]
233 [العباس بن عبد المطلب]
234 [عبد الرحمن بن عوف]
235 [أبو الدرداء]
236 [أبو ذر الغفاري]
237 [عبد الله بن مسعود]
238 [عبد الله بن زيد الحارثي]
239 [عبيد الله بن معمر التيمي]
240 [كعب الأحبار]
241 [المقداد بن عمرو]
242 [أبو طلحة الأنصاري]
243 [عبادة بن الصامت]
244 [مسطح بن أثاثة]
245 [عثمان بن عفان]
246 [عبد الله بن أبي ربيعة]
247 [عامر بن أبي ربيعة]
248 [طلحة بن عبيد الله]
249 [محمد بن طلحة]
250 [الزبير بن العوام]
251 [زيد بن صوحان]
252 [كعب بن سور]
253 [حذيفة بن اليمان]
254 [سلمان الفارسي]
255 [عبد الله ابن أبي سرح]
256 [عمار بن ياسر]
257 [خباب بن الأرت]
258 [خزيمة بن ثابت]
259 [أبو ليلى]
260 [هاشم بن عتبة]
261 [عبد الله بن بديل]
262 [قيس بن مكشوح]
263 [جندب بن زهير]
264 [أويس القرني]
265 [حابس الطائي]
266 [ذو الكلاع]
267 [كريب بن صباح]
268 [عبيد الله بن عمر بن الخطاب]
269 [عبد الله بن خباب بن الأرت]
270 [عبد الله بن وهب الراسبي]
271 [محمد بن أبي بكر الصديق]
272 [الأشتر النخعي]
273 [سهل بن حنيف]
274 [صهيب الرومي]
275 [ميمونة بنت الحارث]
276 [عبد الله بن عبد المدان]
277 [خوات بن جبير]
278 [أبو مسعود البدري]
279 [أبو أسيد الساعدي]
280 [معيقيب]
281 [الأشعث بن قيس]
282 [علي بن أبي طالب]
283 [خارجة بن حذافة]
ذكر الأحداث لاستقبال سنة إحدى وعشرين إلى آخر أيام سنة طبقة العشرين الثانية من المائة الأولى من الهجرة
السنة الحادية والعشرون
السنة الثانية والعشرون
السنة الثالثة والعشرون
السنة الرابعة والعشرون
السنة الخامسة والعشرون
السنة السادسة والعشرون
السنة السابعة والعشرون
السنة الثامنة والعشرون
السنة التاسعة والعشرون
سنة ثلاثين
السنة الحادية والثلاثون
السنة الثانية والثلاثون
السنة الثالثة والثلاثون
السنة الرابعة والثلاثون
السنة الخامسة والثلاثون
السنة السادسة والثلاثون
السنة السابعة والثلاثون
السنة الثامنة والثلاثون
السنة التاسعة والثلاثون
سنة أربعين
العشرون الثالثة من المائة الأولى
284 [حفصة أم المؤمنين]
285 [صفوان بن أمية]
286 [لبيد بن ربيعة]
287 [عثمان بن طلحة]
288 [الأسود بن سريع]
289 [عمرو بن العاصي]
290 [عبد الله بن سلام]
291 [محمد بن مسلمة]
292 [أبو موسى الأشعري]
293 [أم حبيبة أم المؤمنين]
294 [زيد بن ثابت]
295 [عاصم بن عدي]
296 [المستورد بن شداد]
297 [عبد الرحمن بن خالد بن الوليد]
298 [عبد الله بن عياش]
299 [الحسن سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم]
300 [المغيرة بن شعبة]
301 [عبد الرحمن بن سمرة]
302 [كعب بن مالك]
303 [صفية أم المؤمنين]
304 [عمرو بن الحمق]
305 [سعيد بن زيد]
306 [أبو أيوب الأنصاري]
307 [حجر الخير]
308 [عمران بن الحصين]
309 [كعب بن عجرة]
310 [معاوية بن حديج]
311 [أبو بكرة]
312 [جرير بن عبد الله البجلي]
313 [عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق]
314 [زياد ابن أبيه]
315 [عمرو بن حزم]
316 [فيروز الديلمي]
317 [فضالة بن عبيد]
318 [أسامة بن زيد]
319 [ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم]
320 [جبير بن مطعم]
321 [حسان بن ثابت]
322 [حكيم بن حزام]
323 [مخرمة بن نوفل]
324 [أبو قتادة الأنصاري]
325 [حويطب بن عبد العزى]
326 [سعد بن أبي وقاص]
327 [كعب بن عمرو]
328 [الأرقم بن أبي الأرقم]
329 [قثم بن العباس]
330 [جويرية أم المؤمنين]
331 [عبد الله بن قرط]
332 [عبد الله بن السعدي]
333 [عائشة أم المؤمنين]
334 [أبو هريرة]
335 [عقبة بن عامر الجهني]
336 [شداد بن أوس]
337 [عبيد الله بن العباس]
338 [أبو محذورة]
339 [شيبة بن عثمان]
340 [سعيد بن العاصي]
341 [عبد الله بن عامر بن كريز]
342 [سمرة بن جندب]
343 [معاوية بن أبي سفيان]
344 [بلال بن الحارث]
345 [عبد الله بن مغفل]
346 [أبو حميد الساعدي]
347 [صفوان بن المعطل]
348 [مسلم بن عقيل]
ذكر الأحداث لاستقبال سنة إحدى وأربعين إلى آخر أيام سنة طبقة العشرين الثالثة من المائة الأولى من الهجرة
السنة الحادية والأربعون
السنة الثانية والأربعون
السنة الرابعة والأربعون
السنة الخامسة والأربعون
السنة السادسة والأربعون
السنة السابعة والأربعون
السنة الثامنة والأربعون
السنة التاسعة والأربعون
السنة الخمسون
السنة الحادية والخمسون
السنة الثانية والخمسون
السنة الثالثة والخمسون
السنة الرابعة والخمسون
السنة الخامسة والخمسون
السنة السادسة والخمسون
السنة السابعة والخمسون
السنة الثامنة والخمسون
السنة التاسعة والخمسون
السنة الموفية ستين
العشرون الرابعة من المائة الأولى
349 [الحسين سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم]
350 [حمزة بن عمرو الأسلمي]
351 [أم سلمة أم المؤمنين]
352 [بريدة بن الحصيب]
353 [عبد المطلب بن ربيعة]
354 [علقمة بن قيس]
355 [أبو مسلم الخولاني]
356 [معقل بن سنان]
357 [عبد الله بن حنظلة]
358 [عبد الله بن زيد الأنصاري]
359 [محمد بن عمرو بن حزم]
360 [معاذ بن الحارث القارئ]
361 [مسروق بن الأجدع]
362 [يزيد بن معاوية]
363 [معاوية بن يزيد]
364 [المسور بن مخرمة]
365 [النعمان بن بشير]
366 [الضحاك بن قيس]
367 [الوليد بن عتبة]
368 [ربيعة الجرشي]
369 [مروان بن الحكم]
370 [عبد الله بن عمرو بن العاصي]
371 [سليمان بن صرد]
372 [جابر بن سمرة]
373 [زيد بن أرقم]
374 [عبيد الله بن زياد]
375 [عدي بن حاتم الطائي]
376 [المختار الثقفي الكذاب]
377 [ابن عباس]
378 [زيد بن خالد الجهني]
379 [أبو شريح الخزاعي]
380 [أبو واقد الليثي]
381 [قبيصة بن جابر]
382 [عاصم بن عمر بن الخطاب]
383 [مالك بن يخامر]
384 [عمرو بن سعيد الأشدق]
385 [عبد الله بن أبي حدرد]
386 [البراء بن عازب]
387 [معبد بن خالد الجهني]
388 [الأحنف بن قيس]
389 [عبيدة السلماني]
390 [مصعب بن الزبير]
391 [ابن الزبير]
392 [عبد الله بن صفوان]
393 [عبد الله بن مطيع]
394 [عبد الرحمن بن عثمان]
395 [عوف بن مالك]
396 [أبو سعيد بن المعلى]
397 [أسماء بنت أبي بكر الصديق]
398 [ابن عمر]
399 [أبو سعيد الخدري]
400 [أبو جحيفة السوائي]
401 [سلمة بن الأكوع]
402 [محمد بن حاطب]
403 [رافع بن خديج]
404 [عبد الله بن عتبة الهذلي]
405 [بشر بن مروان بن الحكم]
406 [العرباض بن سارية]
407 [أبو ثعلبة الخشني]
408 [عمرو بن ميمون]
409 [الأسود بن يزيد النخعي]
410 [زائدة بن قدامة]
411 [شبيب بن يزيد الخارجي]
412 [جابر بن عبد الله بن حرام]
413 [زيد بن خالد الجهني]
414 [عبد الرحمن بن غنم]
415 [شريح القاضي]
416 [قطري بن الفجاءة]
417 [عبيد الله الثقفي]
418 [عبيد الله بن عبد الله بن عتبة]
419 [عبد الله بن جعفر]
420 [أسلم مولى عمر بن الخطاب]
421 [جبير بن نفير]
422 [عبد الرحمن بن عبد القاري]
423 [حسان بن النعمان الغساني]
424 [معبد الجهني]
425 [شريح بن هاني]
426 [أبو إدريس الخولاني]
ذكر الأحداث لاستقبال سنة إحدى وستين إلى آخر أيام سنة طبقة العشرين الرابعة من الهجرة
السنة الحادية والستون
السنة الثانية والستون
السنة الثالثة والستون
السنة الرابعة والستون
السنة الخامسة والستون
السنة السادسة والستون
السنة السابعة والستون
السنة الثامنة والستون
السنة التاسعة والستون
السنة الموفية السبعين
السنة الحادية والسبعون
السنة الثانية والسبعون
السنة الثالثة والسبعون
السنة الرابعة والسبعون
السنة الخامسة والسبعون
السنة السادسة والسبعون
السنة السابعة والسبعون
السنة الثامنة والسبعون
السنة التاسعة والسبعون
السنة الموفية ثمانين
العشرون الخامسة من المائة الأولى
427 [محمد ابن الحنفية]
428 [سويد بن غفلة]
429 [عبد الله بن شداد الليثي]
430 [أبو عبيدة الهذلي]
431 [المهلب بن أبي صفرة]
432 [زر بن حبيش]
433 [جميل بثينة]
434 [عبد الرحمن بن أبي ليلى]
435 [محمد بن سعد بن أبي وقاص]
436 [عبد الله بن الحارث]
437 [الأسود بن هلال]
438 [عمران بن حطان]
439 [روح بن زنباع الجذامي]
440 [ابن الأشعث]
441 [ابن القرية]
442 [عبد العزيز بن مروان]
443 [واثلة بن الأسقع]
444 [عمرو بن حريث]
445 [عبد الله بن عامر العنزي]
446 [خالد بن يزيد بن معاوية]
447 [أبو أمامة الباهلي]
448 [عبد الله بن أبي أوفى]
449 [قبيصة بن ذؤيب]
450 [عبد الله بن الحارث الزبيدي]
451 [عبد الملك بن مروان]
452 [المقدام بن معدي كرب]
453 [عبد الله بن بسر]
454 [عبد الله بن ثعلبة]
455 [سهل بن سعد]
456 [السائب بن يزيد]
457 [مالك بن أوس]
458 [طويس المغني]
459 [أنس بن مالك]
460 [أبو الشعثاء الأزدي]
461 [عمر ابن أبي ربيعة]
462 [أبو العالية الرياحي]
463 [سعيد بن المسيب]
464 [عروة بن الزبير]
465 [الإمام زين العابدين]
466 [أبو بكر بن عبد الرحمن]
467 [الحجاج بن يوسف الثقفي]
468 [سعيد بن جبير]
469 [مطرف بن الشخير]
470 [إبراهيم النخعي]
471 [قرة بن شريك القيسي]
472 [الوليد بن عبد الملك]
473 [قتيبة بن مسلم الباهلي]
474 [قيس بن أبي حازم]
475 [طلحة ابن كريز]
476 [موسى بن نصير]
477 [أبو عمرو الشيباني]
478 [عبد الرحمن بن الأسود النخعي]
479 [عبيد الله بن عبد الله بن عتبة]
480 [كريب مولى ابن عباس]
481 [عمرة بنت عبد الرحمن]
482 [سليمان بن عبد الملك]
483 [أبو الأسود الدؤلي]
484 [محمود بن الربيع]
485 [نافع بن جبير]
486 [عبد الله بن محيريز]
487 [أبو أمامة بن سهل]
488 [أبو الطفيل عامر بن واثلة]
489 [بسر بن سعيد]
490 [سالم بن أبي الجعد]
491 [خارجة بن زيد]
492 [أبو عثمان النهدي]
493 [شهر بن حوشب]
494 [مسلم بن يسار]
495 [عيسى بن طلحة]
ذكر الأحداث لاستقبال سنة إحدى وثمانين إلى آخر أيام سنة طبقة العشرين الخامسة من المائة الأولى من الهجرة
السنة الحادية والثمانون
السنة الثانية والثمانون
السنة الثالثة والثمانون
السنة الرابعة والثمانون
السنة الخامسة والثمانون
السنة السادسة والثمانون
السنة السابعة والثمانون
السنة الثامنة والثمانون
السنة التاسعة والثمانون
السنة التسعون
السنة الحادية والتسعون
السنة الثانية والتسعون
السنة الثالثة والتسعون
السنة الرابعة والتسعون
السنة الخامسة والتسعون
السنة السادسة والتسعون
السنة السابعة والتسعون
السنة الثامنة والتسعون
السنة التاسعة والتسعون
السنة الموفية مائة
طبقات المائة الثانية
العشرون الأولى من المائة الثانية
[الاعلام]
496 [عمر بن عبد العزيز]
497 [ربعي بن حراش]
498 [الحسن بن الحنفية]
499 [إبراهيم بن عبد الله]
500 [معاذة العدوية]
501 [بشير بن يسار الأنصاري]
502 [عبد الرحمن بن كعب الأنصاري]
503 [حفصة بنت سيرين]
504 [عائشة بنت طلحة]
505 [أبو الأشعث الصنعاني]
506 [أبو بكر الأشعري]
507 [أبو صالح السمان]
508 [يزيد بن المهلب بن أبي صفرة]
509 [يزيد بن أبي مسلم الثقفي]
510 [الضحاك بن مزاحم]
511 [عطاء بن يسار]
512 [مجاهد بن جبر]
513 [مصعب بن سعد بن أبي وقاص]
514 [موسى بن طلحة التيمي]
515 [يحيى بن وثاب الأسدي]
516 [يزيد بن الأصم]
517 [الشعبي]
518 [خالد بن معدان]
519 [عامر بن سعد بن أبي وقاص]
520 [أبو بردة بن أبي موسى الأشعري]
521 [كثير عزة]
522 [الخليفة يزيد بن عبد الملك]
523 [عكرمة مولى ابن عباس]
524 [أبان بن عثمان بن عفان]
525 [عبد الله بن عبد الله بن عمر]
526 [عبيد الله بن عبد الله بن عمر]
527 [عبد الملك بن عمير اللخمي]
528 [سالم بن عبد الله]
529 [طاوس بن كيسان]
530 [أبو مجلز السدوسي]
531 [سليمان بن يسار]
532 [القاسم بن محمد]
533 [بكر بن عبد الله المزني]
534 [أبو نضرة العوقي]
535 [يزيد بن عبد الله بن الشخير]
536 [محمد بن كعب القرظي]
537 [أبو نجيح الثقفي]
538 [الحسن البصري]
539 [محمد بن سيرين]
540 [فاطمة بنت الحسين]
541 [جرير الشاعر]
542 [الفرزدق]
543 [سليم بن عامر الكلاعي]
544 [عون بن عبد الله الهذلي]
545 [عطية بن سعد العوفي]
546 [القاسم بن مخيمرة]
547 [رجاء بن حيوة]
548 [القاسم بن عبد الرحمن الشامي]
549 [طلحة بن مصرف]
550 [مكحول بن زيد الشامي]
551 [معاوية بن قرة]
552 [عطاء بن أبي رباح]
553 [وهب بن منبه]
554 [محمد الباقر]
555 [الحكم بن عتيبة]
556 [عبد الله بن بريدة]
557 [عدي بن ثابت الأنصاري]
558 [عمرو بن مرة]
559 [محارب بن دثار]
560 [عكرمة بن خالد المخزومي]
561 [سعيد بن يسار]
562 [الأعرج]
563 [عبد الله ابن أبي مليكة]
564 [عبد الله الخزاعي]
565 [قتادة السدوسي]
566 [ميمون بن مهران الأسدي]
567 [نافع مولى ابن عمر]
568 [سكينة بنت الحسين]
569 [ذو الرمة]
570 [علي بن عبد الله بن العباس]
571 [عمرو بن شعيب]
572 [إياس ابن الأكوع]
573 [حبيب بن أبي ثابت]
574 [قيس بن سعد المكي]
575 [أنس بن سيرين]
576 [حماد بن أبي سليمان]
577 [عاصم بن عمر]
578 [ابن كثير المقرئ]
579 [علقمة بن مرثد الحضرمي]
580 [قيس بن مسلم الجدلي]
581 [محمد بن إبراهيم التيمي]
الحوادث
السنة الحادية بعد المائة
السنة الثانية بعد المائة
السنة الثالثة بعد المائة
السنة الرابعة بعد المائة
السنة الخامسة بعد المائة
السنة السادسة بعد المائة
السنة السابعة بعد المائة
السنة الثامنة بعد المائة
السنة التاسعة بعد المائة
السنة الموفية لعشر بعد المائة
السنة الحادية عشرة بعد المائة
السنة الثانية عشرة بعد المائة
السنة الثالثة عشرة بعد المائة
السنة الرابعة عشرة بعد المائة
السنة الخامسة عشرة بعد المائة
السنة السادسة عشرة بعد المائة
السنة السابعة عشرة بعد المائة
السنة الثامنة عشر بعد المائة
السنة التاسعة عشرة بعد المائة
السنة الموفية عشرين بعد المائة
العشرون الثانية من المائة الثانية
[الاعلام]
582 [مسلمة بن عبد الملك]
583 [محمد ابن حبان الأنصاري]
584 [زيد بن زين العابدين]
585 [القاضي إياس]
586 [يحيى بن دينار]
587 [ثابت البناني]
588 [سماك بن حرب]
589 [محمد بن واسع]
590 [ربيعة القصير]
591 [زبيد بن الحارث]
592 [ابن شهاب الزهري]
593 [ابن أبي بزة]
594 [هشام بن عبد الملك]
595 [سعيد المقبري]
596 [أشعث بن أبي الشعثاء]
597 [محمد بن علي والد السفاح]
598 [زيد بن أبي أنيسة]
599 [زياد بن علاقة]
600 [الوليد بن يزيد بن عبد الملك]
601 [يزيد الناقص]
602 [عمرو بن دينار]
603 [عبد الرحمن بن القاسم]
604 [سعيد والد سفيان الثوري]
605 [خالد القسري]
606 [جبلة بن سحيم]
607 [سليمان بن حبيب]
608 [عبيد الله بن أبي يزيد]
609 [يوسف بن عمر الثقفي]
610 [عبد الله بن دينار]
611 [عمير بن هاني]
612 [عبد الكريم بن مالك]
613 [وهب بن كيسان]
614 [سعد بن إبراهيم الزهري]
615 [أبو إسحاق السبيعي]
616 [مالك بن دينار]
617 [بكير بن عبد الله]
618 [منصور بن زاذان]
619 [السدي]
620 [عاصم بن أبي النجود]
621 [يحيى بن يعمر]
622 [أبو عمران الجوني]
623 [أبو الزبير بن مسلم]
624 [يزيد بن حميد]
625 [بكر بن سوادة]
626 [يزيد بن أبي حبيب]
627 [عثمان بن عاصم]
628 [خالد بن أبي عمران]
629 [يحيى بن أبي كثير]
630 [يزيد بن القعقاع]
631 [سالم بن أبي أمية]
632 [علي بن زيد بن جدعان]
633 [محمد بن المنكدر]
634 [يزيد بن رومان]
635 [شعيب بن الحبحاب]
636 [عبد العزيز بن رفيع]
637 [عبد العزيز بن صهيب]
638 [كعب بن علقمة]
639 [أيوب السختياني]
640 [أبو الزناد]
641 [فرقد بن يعقوب]
642 [واصل بن عطاء]
643 [أبو عبد الحميد الدمشقي]
644 [الزبير بن عدي]
645 [سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن]
646 [عبد الله بن أبي نجيح]
647 [محمد بن جحادة]
648 [همام بن منبه]
649 [عبد الله بن طاوس]
650 [منصور بن المعتمر]
651 [إسحاق بن عبد الله]
652 [صفوان بن سليم]
653 [يونس بن عبد الأعلى]
654 [يزيد بن عمر]
655 [مروان بن محمد]
656 [سليمان بن كثير]
657 [عبيد الله بن أبي جعفر]
658 [أبو سلمة الخلال]
659 [إبراهيم بن الوليد الأموي]
660 [أيوب بن موسى الأموي]
661 [داود بن علي الهاشمي]
662 [مغيرة بن مقسم]
663 [مطرف بن طريف]
664 [يزيد بن يزيد الأزدي]
665 [إسماعيل بن محمد القرشي]
666 [زهرة بن معبد]
667 [عبد الله بن أبي بكر الأنصاري]
668 [عطاء بن أبي مسلم الخراساني]
669 [رابعة العدوية]
670 [حصين بن عبد الرحمن السلمي]
671 [ربيعة الرأي]
672 [زيد بن أسلم العدوي]
673 [العلاء بن الحارث الحضرمي]
674 [عطاء بن السائب]
675 [أشعث بن سوار]
676 [جعفر بن ربيعة]
677 [عبد الملك بن عمير]
678 [عبيد الله بن أبي جعفر]
679 [أبو العباس السفاح]
680 [أبو مسلم الخراساني]
681 [عثمان بن سراقة]
682 [يزيد بن أبي زياد]
683 [العلاء بن عبد الرحمن الحرقي]
684 [ليث بن أبي سليم القرشي]
685 [زيد بن واقد]
686 [يزيد بن عبد الله الليثي]
687 [يونس بن عبيد العبدي]
688 [خالد بن يزيد الجمحي]
689 [سلمة بن دينار]
690 [داود بن أبي هند]
691 [سهيل بن أبي صالح]
692 [عمرو بن قيس الكندي]
الحوادث
السنة الحادية والعشرون بعد المائة
السنة الثانية والعشرون بعد المائة
السنة الثالثة والعشرون
السنة الرابعة والعشرون
السنة الخامسة والعشرون
السنة السادسة والعشرون
السنة السابعة والعشرون
السنة الثامنة والعشرون
السنة التاسعة والعشرون
السنة الثلاثون
السنة الحادية والثلاثون
السنة الثانية والثلاثون
السنة الثالثة والثلاثون
السنة الرابعة والثلاثون
السنة الخامسة والثلاثون
السنة السادسة والثلاثون
السنة السابعة والثلاثون
السنة الثامنة والثلاثون
السنة التاسعة والثلاثون
السنة الموفية أربعين
العشرون الثالثة من المائة الثانية
[الاعلام]
693 [موسى بن عقبة]
694 [أبان بن تغلب الربعي]
695 [أبو إسحاق الشيباني]
696 [خالد بن مهران الحذاء]
697 [عاصم الأحول]
698 [محمد بن أبي إسماعيل]
699 [حميد بن هاني الخولاني]
700 [إسماعيل بن أمية الأشدق]
701 [الحسن بن عمرو الفقيمي]
702 [حجاج بن أبي عثمان الصواف]
703 [حميد الطويل]
704 [سليمان بن طرخان]
705 [يحيى بن سعيد الأنصاري]
706 [ليث بن أبي سليم القرشي]
707 [سعيد بن إياس الجريري]
708 [عبد الله بن شبرمة]
709 [عقيل الأيلي]
710 [مجالد بن سعيد الهمداني]
711 [عمرو بن عبيد المعتزلي]
712 [إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي]
713 [عمرو بن ميمون النصري]
714 [عبد الملك العرزمي]
715 [محمد بن عمرو الليثي]
716 [يحيى بن سعيد التيمي]
717 [حبيب بن الشهيد الأزدي]
718 [أشعث الحمراني]
719 [الكلبي المفسر]
720 [هشام بن عروة]
721 [يزيد بن أبي عبيد الأسلمي]
722 [رؤبة بن العجاج]
723 [عبد الله عم السفاح]
724 [عبيد الله بن عمر العدوي]
725 [هشام القردوسي]
726 [جعفر الصادق]
727 [شبل بن عباد المكي]
728 [ابن أبي ليلى]
729 [محمد بن عجلان]
730 [عمرو بن الحارث الأنصاري]
731 [العوام بن حوشب]
732 [المثنى بن الصباح اليماني]
733 [كهمس بن الحسن البصري]
734 [زكريا بن أبي زائدة]
735 [عيسى بن عمر الثقفي]
736 [مقاتل بن سليمان]
737 [الإمام أبو حنيفة]
738 [ابن جريج]
739 [عثمان بن الأسود الجمحي]
740 [عمر بن محمد العدوي]
741 [عبد الله بن عون المزني]
742 [محمد بن إسحاق]
743 [معن بن زائدة]
744 [حنظلة بن أبي سفيان الجمحي]
745 [يونس بن يزيد الأيلي]
746 [ثور بن يزيد الكلاعي]
747 [معمر بن راشد الحداني]
748 [هشام الدستوائي]
749 [وهيب بن الورد]
750 [أسامة بن زيد الليثي]
751 [أبان بن صمعة]
752 [الحسن بن عمارة البجلي]
753 [فطر بن خليفة الخياط]
754 [هشام بن الغاز]
755 [الوزير أبو أيوب المورياني]
756 [الحكم بن أبان العدني]
757 [أبو عمرو بن العلاء]
758 [جعفر بن برقان الجزري]
759 [عبد الرحمن بن يزيد الشامي]
760 [قرة بن خالد السدوسي]
761 [مسعر بن كدام]
762 [صفوان بن عمرو السكسكي]
763 [حماد الراوية]
764 [الأعمش]
765 [سعيد بن أبي عروبة]
766 [حمزة الزيات]
767 [عمر بن ذر المرهبي]
768 [الإمام الأوزاعي]
769 [الحسين بن واقد المروزي]
770 [محمد ابن أخي الزهري]
771 [أبو جعفر المنصور]
772 [حيوة بن شريح]
773 [ابن أبي رواد]
774 [مالك بن مغول]
775 [ابن أبي الذئب]
776 [عكرمة بن عمار اليمامي]
777 [شعبة بن الحجاج]
778 [سفيان بن حسين الواسطي]
الحوادث
السنة الحادية والأربعون بعد المائة
السنة الثانية والأربعون
السنة الثالثة والأربعون
السنة الرابعة والأربعون
السنة الخامسة والأربعون
السنة السادسة والأربعون
السنة السابعة والأربعون
السنة الثامنة والأربعون
السنة التاسعة والأربعون
السنة الموفية خمسين
السنة الحادية والخمسون
السنة الثانية والخمسون
السنة الثالثة والخمسون
السنة الرابعة والخمسون
السنة الخامسة والخمسون
السنة السادسة والخمسون
السنة السابعة والخمسون
السنة الثامنة والخمسون
السنة التاسعة والخمسون
السنة الموفية ستين
العشرون الرابعة من المائة الثانية
[الاعلام]
779 [سفيان الثوري]
780 [زائدة بن قدامة]
781 [سيبويه]
782 [أبو دلامة]
783 [إبراهيم بن أدهم]
784 [داود الطائي]
785 [أبو بكر ابن أبي سبرة]
786 [زهير بن محمد التميمي]
787 [يزيد بن إبراهيم التستري]
788 [إبراهيم بن طهمان]
789 [موسى بن علي اللخمي]
790 [شعيب بن أبي حمزة]
791 [همام بن يحيى العوذي]
792 [يحيى بن أيوب الغافقي]
793 [يعقوب الماجشون]
794 [عبد العزيز الماجشون]
795 [المبارك بن فضالة]
796 [شيبان النحوي]
797 [عبد الرحمن بن ثابت]
798 [وهيب بن خالد]
799 [سليمان بن المغيرة القيسي]
800 [عبد الله بن العلاء الربعي]
801 [خالد بن برمك]
802 [معقل الجزري]
803 [أبو الأشهب العطار]
804 [أبو بكر النهشلي]
805 [حماد بن سلمة]
806 [الحسن بن صالح]
807 [سعيد التنوخي]
808 [أبو حمزة السكري]
809 [الربيع بن مسلم الجمحي]
810 [عبد العزيز القسلمي]
811 [القاسم بن الفضل الحداني]
812 [محمد بن طلحة اليامي]
813 [بشار بن برد]
814 [حسن بن زيد الهاشمي]
815 [خارجة بن مصعب]
816 [عيسى بن موسى العباسي]
817 [فليح بن سليمان]
818 [الخليفة المهدي]
819 [نافع القارئ]
820 [نافع بن عمر]
821 [الخليفة الهادي]
822 [جرير بن حازم]
823 [الربيع حاجب المنصور]
824 [يزيد بن حاتم الأزدي]
825 [الخليل بن أحمد]
826 [عبد الله بن جعفر الزهري]
827 [محمد بن مهاجر]
828 [عبد الله بن عمر العمري]
829 [عبد ربه بن نافع]
830 [ابن الغسيل]
831 [سليمان بن بلال المدني]
832 [صالح المري]
833 [مهدي بن ميمون]
834 [زهير بن معاوية الجعفي]
835 [جويرية بن أسماء]
836 [عبد الرحمن بن أبي الموال]
837 [سلام بن أبي مطيع الخزاعي]
838 [ابن لهيعة]
839 [بكر مولى شرحبيل]
840 [يزيد بن عبد الله الليثي]
841 [الليث بن سعد]
842 [أبو عوانة]
843 [عبد الواحد بن زياد]
844 [عبد الواحد بن زيد]
845 [شريك القاضي]
846 [موسى بن أعين]
847 [جعفر بن سليمان الضبعي]
848 [عبثر بن القاسم]
849 [الإمام مالك]
850 [خالد الطحان]
851 [أبو الأحوص الكوفي]
852 [حماد بن زيد]
853 [الوليد بن طريف]
854 [حفص القارئ]
855 [عبد الوارث بن سعيد]
856 [الزنجي شيخ الشافعي]
857 [إسماعيل بن جعفر]
858 [أبو وهب الرقي]
الحوادث
السنة الحادية والستون بعد المائة
السنة الثانية والستون
السنة الثالثة والستون
السنة الرابعة والستون
السنة الخامسة والستون
السنة السادسة والستون
السنة السابعة والستون
السنة الثامنة والستون
السنة التاسعة والستون
السنة الموفية سبعين
السنة الحادية والسبعون
السنة الثانية والسبعون
السنة الثالثة والسبعون
السنة الرابعة والسبعون
السنة الخامسة والسبعون
السنة السادسة والسبعون
السنة السابعة والسبعون
السنة الثامنة والسبعون
السنة التاسعة والسبعون

سنة النشر : 2008م / 1429هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 10.4 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني

و يمكنك تحميله من هنا:

شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

قبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:

الطيب بن عبد الله بن أحمد بن علي بامحزمة الهجراني الحضرمي الشافعي أبو محمد - ALTIB BN ABD ALLH BN AHMD BN ALI BAMHZMH ALHGRANI ALHDRMI ALSHAFAI ABO MHMD

❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر ❝ ❞ قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر ج6 ❝ ❞ قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر ج4 ❝ ❞ قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر ج5 ❝ ❞ قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر ج3 ❝ ❞ قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر ج2 ❝ ❞ قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر ج1 ❝ الناشرين : ❞ دار المنهاج للنشر والتوزيع ❝ ❱. المزيد..

كتب الطيب بن عبد الله بن أحمد بن علي بامحزمة الهجراني الحضرمي الشافعي أبو محمد

الناشر:

دار المنهاج للنشر والتوزيع

دار المنهاج للنشر والتوزيع ، تأسَّست بمدينة جدة السعودية ، سنة 1415 هـ الموافق لـ 1995 م. وهو مركز نشر، يعتمد المسار الوسطي في خدمة التراث الشرعي وما يتصل به من فروع، وهي تهتم بطبع ما ينشر لأول مرة وصاحبها هو عمر سالم سعيد باجخيف. ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ الكوكب الوهاج والروض البهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج - المقدمة ❝ ❞ مسند الإمام أحمد بن حنبل (ط. المكنز والمنهاج) ❝ ❞ الحجاب في الشرع والفطرة ❝ ❞ أذكار الصباح والمساء رواية ودراية ❝ ❞ متن سفينة النجاة في ما يجب على العبد لمولاه ❝ ❞ البركة في فضل السعي والحركة ❝ ❞ التذكرة في أحوال الموتى و أمور الآخرة ❝ ❞ فتح المغيث بشرح ألفية الحديث ❝ ❞ منهاج العابدين ❝ ❞ شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني ❝ ❞ صالح بن فوزان الفوزان ❝ ❞ أبو زكريا يحي بن شرف النووي ❝ ❞ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ❝ ❞ أبو حامد الغزالى ❝ ❞ محمد عبدالرحمن العريفي ❝ ❞ الامام احمد ابن حنبل ❝ ❞ محمد الطاهر بن عاشور ❝ ❞ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي ❝ ❞ محمد بن عبد الرحمن السخاوي شمس الدين ❝ ❞ محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي ❝ ❞ عمر بن عبد الله المقبل ❝ ❞ ابن حجر الهيتمي ❝ ❞ محمد الأمين الهرري الشافعي ❝ ❞ أبو الحسن الماوردي ❝ ❞ أبو المعالي الجويني ❝ ❞ صالح بن عبد الله بن حميد ❝ ❞ الشيخ عبدالرحمن السعدي ❝ ❞ يوسف بن عبد العزيز الطريفي ❝ ❞ سعيد بن محمد باعلي باعشن الدوعني الحضرمي الشافعي ❝ ❞ ابن حجر الهيتمي المكي / عبد الفتاح حسين راوه المكي ❝ ❞ أ.د. نزار عبد القادر ريان ❝ ❞ يحيى بن أبي بكر العامرى ❝ ❞ محمد الخضر حسين ❝ ❞ إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني أبو عثمان ❝ ❞ الطيب بن عبد الله بن أحمد بن علي بامحزمة الهجراني الحضرمي الشافعي أبو محمد ❝ ❞ سالم بن سمير الحضرمي ❝ ❞ تقي الدين أبو بكر بن محمد الحسينى الحصني ❝ ❞ بندر بن فهد الايداء ❝ ❞ محمد بن رسول الحسيني البرزنجي ❝ ❞ عبد الرحيم بن الحسين العراقي أبو الفضل زين الدين ❝ ❞ محمد بن عاشور ❝ ❞ محمد بن أحمد القرطبي ❝ ❞ محمد بن أبي بكر الأسدي الشافعي ابن قاضي شهبة بدر الدين أبو الفضل ❝ ❞ جلال الدين محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المحلي ❝ ❞ علي بن محمد الهروي ❝ ❞ يحي بن أبي الخير بن سالم العمراني أبو حسين الشافعي اليمني ❝ ❞ بدر بن ناصر بن محمد العواد ❝ ❞ محمد الأمين الشنقيطي سعود بن إبراهيم بن محمد الشريم ❝ ❞ عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن الخضير ❝ ❞ محمد بن عبد العزيز العواجي ❝ ❞ الشريف محمد بن الحسيني الواسطي ❝ ❞ محمد بن علي باحنان الحضرمي ❝ ❞ محمد بن إسحاق كندو ❝ ❞ محمد بن موسى بن عيسى بن علي الدميري ❝ ❞ عبد الله بن عمر بن عبد الله باجماح العمودي ❝ ❞ أحمد بن أحمد بن حمزة الرملي شهاب الدين أبو العباس ❝ ❞ عبد الله بن سليمان بن عبد الله الجرهزي ❝ ❞ عمر بن الحبيب حامد بن عمر بن عبد الرحمن بافرج باعلوي ❝ ❞ محمد السنباوي الأمير ❝ ❞ حسن بن محمد المشاط المالكي ❝ ❞ الشريف محمد بن رسول الحسيني البرزنجي ❝ ❞ محمد بن سعيد بن معن القريظي اللحجي ❝ ❞ أحمد بن يحيى النجيمي ❝ ❞ أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم العراقي ❝ ❞ محمد الشيخ عليو محمد ❝ ❱.المزيد.. كتب دار المنهاج للنشر والتوزيع