❞ كتاب الاستبصار في نسب الصحابة من الأنصار ❝ ⏤ موفق الدين عبد الله بن قدامة المقدسي

إن الأنصار هم الجماعة المؤمنة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أهل المدينة، ومجموع أفرادهم ينحدرون من قبيلتي الأوس أو الخزرج.

ومصطلح الأنصار الذي لحق باسمهم، لم ينالوه إلا بعد التحاقهم بركب دعوة الإسلام، وهو مصطلح قرآني بامتياز، فقد سئل أنس بن مالك رضي الله عنه عن ذلك: (أرأيت اسم الأنصار كنتم تُسَمَّوْنَ به أم سمَّاكم الله؟ قال: بل سمّانا الله عزّ وَجَلّ)[1].

وقد ورد مدحهم والإشادة بخصالهم في كتاب الله العزيز الذي أثنى عليهم الثناء العاطر، ومعهم المهاجرون والمتبعون لهم بإحسانٍ؛ قال الله تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾[2].

وقد نوّه النبي عليه الصلاة والسلام، أيضا في مواطن مختلفة بفضل الأنصار رضي الله عنهم، وأعلى من شأنهم، وأبان عن جليل التقدير الذي يكنّه لهؤلاء الصحابة الكرام البررة رضوان الله عليهم، كما دعا لهم وأوصى بهم، وجعل حبُّهم علامة على الإيمان لمن أحبّهم، وبغضهم علامة على النفاق، وهذا ما نلمسه في مجموع الأحاديث النبوية الواردة في مناقبهم منها:

(لو أن الأنصار سلكوا واديًا، أو شِعْبًا، لسلكت في وادي الأنصار، ولولا الهجرة لكنت امرءًا من الأنصار)[3].
(اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار)[4].
(أوصيكم بالأنصار، فإنهم كرشي وعيبتي، وقد قضوا الذي عليهم، وبقي الذي لهم، فاقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم)[5].
(الأنصار لا يحبّهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق، فمن أحبَّهم أحبَّه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله)[6].
ولا شك أنَّ الأنصار جميعهم رضوان الله عنهم، لم يظفروا بهذه الأوصاف الفاضلة إلا بمناقبهم الجليلة وتَميُّزهم بسني الخلال، التي اختُصوا بها من بين عامة الناس، فمن أشهر مناقبهم العامة أنَّ الإسلامَ دخل المدينةَ عن طريق نقبائهم الذين بايعوا النبي عليه الصلاة والسلام في العقبتين، وعاهدوه على إيوائه ونصرته، وهم الذين كانوا دلائلَ الدّين وسفراءَه في قلوب سكانها الأكارم، وهم الذين استقبلوا النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، واحتفوا بمقدمه أيّما احتفاء، ويَسَّروا له كل أسباب الاستقرار الآمن ولجماعة المؤمنين المهاجرين، كما ساهموا مساهمة كبيرة في بناء كيان دولة الإسلام، واستمروا على الوفاء بالقيم التي آمنوا بها بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام.

وقد مثّل الأنصار من خلال رفعة مواقفهم وجليل أعمالهم وعظم تضحياتهم، صفحة مشرقة من صفحات تاريخ الإسلام، وقدموا صورا ناصعة في حسن الاتباع والاقتداء بقائدهم عليه الصلاة والسلام، في المنشط والمكره، وأبانت مواقفهم عن رسوخ معتقدهم، والإخلاص التام لقيم الإسلام. وقد قدموا أروع الأمثلة في البذل والعطاء، وأعظم صور الإيثار الذي شهد به لهم القرآن الكريم في قوله تعالى:

(ويوثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة)[7].

وتذكيرًا للأمة بهذه الفئة المؤمنة التي ناصرت نبي الإسلام وآوته وعزرته، واتبعت النور الذي جاء به، وأبلت البلاء الحسن في المشاهد كلها إبان عهد النبي عليه الصلاة والسلام، كما رفعت راية الشرف والعزة في معارك الإسلام، وكان أفرادها في صفوف جيوش الفتح الإسلامي في عهد الخلفاء الراشدين، بادر العلماء والمؤرخون إلى وضع تآليف كثيرة حول الأنصار والتعريف بأنسابهم، وترجمة أعلامهم مع التنويه بشريف مقاماتهم في تاريخ الإسلام، والإشادة ببطولاتهم وأعمالهم الجليلة، ومن أهم الكتب التي ألفت حول الأنصار واعتنت بفضائلهم وتراجم أعلامهم:

كتاب فضائل الأنصار. لوهب بن وهب الأسدي القرشي أبو البختري (ت200هـ). (الفهرست. ابن النديم. 300).
كتاب فضائل الأنصار. لأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (ت204هـ). (تقريب التهذيب. ابن حجر. 1/76).
نسب الأنصار. لعبد الله بن محمد ابن القداح. (توفي قبل سنة 236هـ). (الطبقات الكبرى. ابن سعد. 3/513).
كتاب فضائل الأنصار. لأبي الوليد يونس بن عبدالله ابن الصفار القرطبي(ت429هـ). (ترتيب المدارك. القاضي عياض. 8/19).
جزء من مسند الأنصار الذين شهدوا بدرًا والعقبة. لأبي محمد هبة الله بن سهل السيدي (ت 533هـ). ( التحبير في المعجم الكبير. السمعاني. 2/359)
كتاب الاستبصار في نسب الصحابة من الأنصار. لعبدالله بن أحمد ابن قدامة المقدسي (ت 620هـ). (موضوع هذه الورقة التعريفية).
نزهة الأبصار في فضائل الأنصار. لأبي بكر عتيق بن أحمد ابن الفراء الغساني الغرناطي (ت 698هـ).
جلاء الأفكار في مناقب الأنصار. لعبدالرحمن بن محمد الدباغ القيرواني (ت699هـ). (هدية العارفين. البغدادي. 526).
أخبار قبائل الخزرج أخي الأوس: لأبي محمد عبدالمؤمن بن خلف الدمياطي (ت705هـ).
تحفة الأخيار في فضائل الأنصار. لنور الدين بن حسين الأنصاري ( كان حيا سنة 998هـ). مخطوط دار الكتب الوطنية. تونس. رقم: 185.
قطف الأزهار في شيء من فضل دحية والأنصار. محمد بن علي الأنصاري الذرعي (من أعلام القرن العاشر). مخطوط المكتبة الظاهرية. رقم:7914.
نيل القربات بأهل العقبات. لعبدالسلام بن الطيب القادري (ت 1110هـ). مخطوط المكتبة الوطنية. الرباط. أرقام: K93 ـ D487 ـ 1039 ق.
مناقب الأنصار. لمحمد بن علي أحمد اليعقوبي. (كان حيا عام 1281هـ). مخطوط خزانة القرويين. أرقام: 280 ـ 1825 ـ 1785ـ
مناقب الأنصار. لعبدالنبي بن عبدالرحمن المجذوب الفاسي (ت1283هـ). مخطوط خزانة القرويين. رقم 30 (ضمن مجموع).
لباب علم السير في نصر الأنصار لخير مضر (منظومة). لمحمد بن أحمد بن أبي الجكني (ت ؟). مخطوط المكتبة الوطنية. الرباط. رقم D 1612 ..
ومن أهم تلك المصنفات التي جلت مناقب الأنصار وفضائلهم، وسطرت جليل الأدوار التي اضطلع بها رجال ونساء هذه الفئة المؤمنة في نصرة الإسلام، ونشر هديه في الآفاق، كتاب (الاستبصار في نسب الصحابة من الأنصار). لعبدالله بن أحمد ابن قدامة المقدسي (ت 620هـ)، وهو كتاب مفيد جدا في معرفة أنساب الأنصار، وتراجم أعلامهم، وهو خير ما ألف في هذا الموضوع، استوعب مؤلفه تاريخ القبيلتين: الأوس والخزرج، واجتهد في بيان أهم فروعهما.

ولم يغفل المؤلف التذكير بالمضامين العامة للكتاب في طالعة الكتاب، ومسطراً في الآن نفسه الغايات المرجوة من معرفة أنسابهم والاطلاع على شذرات من تراجمهم، وفي هذ الصدد يقول ابن قدامة:

(هذا كتاب ذكرت فيه أنساب الصحابة من الأنصار وطرفا من أخبارهم على سبيل الاختصار، ليُعرف به منزلتهم من الإسلام، وتأسيسهم للدين، وما خصهم الله تعالى من نصره وإظهار دينه، وإيواء رسوله وصحابته، وسبقهم إلى إجابة دعوته، وبذلهم المُهَج في طاعة ربهم وطاعته، ليعظم في القلوب محبّتهم، ويكثر بالترحم عليهم فضْلَهُم، ويزداد الإيمان بمحبّتهم)
موفق الدين عبد الله بن قدامة المقدسي - ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الاستبصار في نسب الصحابة من الأنصار ❝ ❞ إثبات صفة العلو (ت. الغامدي) ❝ ❞ إثبات صفة العلو (ت. البدر) ❝ ❞ الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل ❝ ❞ الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل ❝ الناشرين : ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❞ دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا ❝ ❞ مكتبة العلوم والحكم ❝ ❞ دار الكتب السلفية ❝ ❱
من كتب الأنساب التراجم والأعلام - مكتبة الكتب والموسوعات العامة.