❞ كتاب التعبير في الرؤيا أو القادري في التعبير ❝  ⏤ أبو سعد نصر بن يعقوب الديالكتبي القادري

❞ كتاب التعبير في الرؤيا أو القادري في التعبير ❝ ⏤ أبو سعد نصر بن يعقوب الديالكتبي القادري


لقد صاغ الفكر الإسلامي نظرية متكاملة في الأحلام، ويعتبر الدينوري مصنف هذا الكتاب أحد من ارس دعائم هذه النظرية حيث كان له اجتهاده المتميز في علم الرؤيا أو الأحلام، ويرجع ذلك إلى كفاءته في تعاطه حقول الثقافة اليونانية وثقافة الهند والفرس لذا فقد جاءت نظريته في الأحلام معبرة عن تمازج تلك الثقافات في وعيه مع تكوينه الفكري الإسلامي، فقد قسم الدينوري الرؤيا إلى ضربين، حق وباطل، مشيرا إلى التوافق بين الفكر الإسلامي والفكر الهلليني.

فالرؤيا الحق خمسة أصناف وهي الرؤيا الصادقة، وهي جزء من النبوة، الرؤيا الصالحة، ما يريه ملل الرؤيا من توضيح للرؤى، المرموزة، وهي من الأرواح، رؤيا تصح بالشاهد. وقسم الدينوري الرؤيا الباطلة إلى سبعة أصناف: الأول منها: حديث النفس والهمة والتمني، وهي الأضغاث، والثاني الحلم الذي يوجب الغسل، وهو لا تفسير له ولا نفع له.

والثالث: تحذير الإنسان من الشيطان ولا يضر، والرابع: رؤيا تريها الطبائع إذا اختلفت. وتكررت على المرء، وفيها الرؤيا المنذرة والمبشرة، والصنفان الخامس والسادس ما يريه سحره الجن والإنس، والشيطان.

والصنف السابع والأخير: الرجوع، والرؤيا فيه تعود إلى عشرين سنة، هذه نظرية الدينوري في أنواع الرؤيا، وكلها قدمها مدعمة بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية، لتدعم نظرية التكامل التي يستشفها القارئ من خلال كتاب الدينوري الذي نقلب صفحاته.

والكتاب مؤلف من ثلاثين فصلا، وكل فصل مؤلف من أبواب معتمدة فيه في تفسير الرؤيا على مصادر إسلامية وأخرى مشرقية غير إسلامية وهو في هذا يقول بأنه لم يعتمد في تفسير الأحلام أو الرؤيا في كتابه هذا على علمه أو نظمه الخاص أول على درايته وإنما هو اعتمد فيه على ما نقله من مقالات المعبرين من النبيين والأئمة المهديين والتابعين والمفسرين، وفقهاء الدين، والزهاء والصالحين، وأولى العلوم، من الفلاسفة والأطباء والمنجمين والشعراء والكهنة والقافة والسحرة، وذوي الفراسة والبصراء، وأهل الكتاب والمؤولين، من حبر ساحر، وأسقف وراهب، وقس وعالم، وحكماء يونان والروم، ونشاك الهند والبراهمة والأكاسرة والموابذة والهرابذة وفيه يتحدث عما احتجوابه عند التعبير والتأويل، من واضح الدليل من آيات التنزيل، والتوراة والإنجيل، وأخبار الرسول، وما ذكروه من العلل وموجبات عقول أهل النحل، بعد أن قابل حجة كل أمة ذمة من كتابها بكتابها، مع إمامها. أبو سعد نصر بن يعقوب الديالكتبي القادري - ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ التعبير في الرؤيا أو القادري في التعبير ❝ الناشرين : ❞ عالم الكتب ❝ ❱
من كتب إسلامية متنوعة - مكتبة كتب إسلامية.

نبذة عن الكتاب:
التعبير في الرؤيا أو القادري في التعبير

2000م - 1446هـ

لقد صاغ الفكر الإسلامي نظرية متكاملة في الأحلام، ويعتبر الدينوري مصنف هذا الكتاب أحد من ارس دعائم هذه النظرية حيث كان له اجتهاده المتميز في علم الرؤيا أو الأحلام، ويرجع ذلك إلى كفاءته في تعاطه حقول الثقافة اليونانية وثقافة الهند والفرس لذا فقد جاءت نظريته في الأحلام معبرة عن تمازج تلك الثقافات في وعيه مع تكوينه الفكري الإسلامي، فقد قسم الدينوري الرؤيا إلى ضربين، حق وباطل، مشيرا إلى التوافق بين الفكر الإسلامي والفكر الهلليني.

فالرؤيا الحق خمسة أصناف وهي الرؤيا الصادقة، وهي جزء من النبوة، الرؤيا الصالحة، ما يريه ملل الرؤيا من توضيح للرؤى، المرموزة، وهي من الأرواح، رؤيا تصح بالشاهد. وقسم الدينوري الرؤيا الباطلة إلى سبعة أصناف: الأول منها: حديث النفس والهمة والتمني، وهي الأضغاث، والثاني الحلم الذي يوجب الغسل، وهو لا تفسير له ولا نفع له.

والثالث: تحذير الإنسان من الشيطان ولا يضر، والرابع: رؤيا تريها الطبائع إذا اختلفت. وتكررت على المرء، وفيها الرؤيا المنذرة والمبشرة، والصنفان الخامس والسادس ما يريه سحره الجن والإنس، والشيطان.

والصنف السابع والأخير: الرجوع، والرؤيا فيه تعود إلى عشرين سنة، هذه نظرية الدينوري في أنواع الرؤيا، وكلها قدمها مدعمة بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية، لتدعم نظرية التكامل التي يستشفها القارئ من خلال كتاب الدينوري الذي نقلب صفحاته.

والكتاب مؤلف من ثلاثين فصلا، وكل فصل مؤلف من أبواب معتمدة فيه في تفسير الرؤيا على مصادر إسلامية وأخرى مشرقية غير إسلامية وهو في هذا يقول بأنه لم يعتمد في تفسير الأحلام أو الرؤيا في كتابه هذا على علمه أو نظمه الخاص أول على درايته وإنما هو اعتمد فيه على ما نقله من مقالات المعبرين من النبيين والأئمة المهديين والتابعين والمفسرين، وفقهاء الدين، والزهاء والصالحين، وأولى العلوم، من الفلاسفة والأطباء والمنجمين والشعراء والكهنة والقافة والسحرة، وذوي الفراسة والبصراء، وأهل الكتاب والمؤولين، من حبر ساحر، وأسقف وراهب، وقس وعالم، وحكماء يونان والروم، ونشاك الهند والبراهمة والأكاسرة والموابذة والهرابذة وفيه يتحدث عما احتجوابه عند التعبير والتأويل، من واضح الدليل من آيات التنزيل، والتوراة والإنجيل، وأخبار الرسول، وما ذكروه من العلل وموجبات عقول أهل النحل، بعد أن قابل حجة كل أمة ذمة من كتابها بكتابها، مع إمامها.
.
المزيد..

تعليقات القرّاء:


لقد صاغ الفكر الإسلامي نظرية متكاملة في الأحلام، ويعتبر الدينوري مصنف هذا الكتاب أحد من ارس دعائم هذه النظرية حيث كان له اجتهاده المتميز في علم الرؤيا أو الأحلام، ويرجع ذلك إلى كفاءته في تعاطه حقول الثقافة اليونانية وثقافة الهند والفرس لذا فقد جاءت نظريته في الأحلام معبرة عن تمازج تلك الثقافات في وعيه مع تكوينه الفكري الإسلامي، فقد قسم الدينوري الرؤيا إلى ضربين، حق وباطل، مشيرا إلى التوافق بين الفكر الإسلامي والفكر الهلليني. 

فالرؤيا الحق خمسة أصناف وهي الرؤيا الصادقة، وهي جزء من النبوة، الرؤيا الصالحة، ما يريه ملل الرؤيا من توضيح للرؤى، المرموزة، وهي من الأرواح، رؤيا تصح بالشاهد. وقسم الدينوري الرؤيا الباطلة إلى سبعة أصناف: الأول منها: حديث النفس والهمة والتمني، وهي الأضغاث، والثاني الحلم الذي يوجب الغسل، وهو لا تفسير له ولا نفع له. 

والثالث: تحذير الإنسان من الشيطان ولا يضر، والرابع: رؤيا تريها الطبائع إذا اختلفت. وتكررت على المرء، وفيها الرؤيا المنذرة والمبشرة، والصنفان الخامس والسادس ما يريه سحره الجن والإنس، والشيطان. 

والصنف السابع والأخير: الرجوع، والرؤيا فيه تعود إلى عشرين سنة، هذه نظرية الدينوري في أنواع الرؤيا، وكلها قدمها مدعمة بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية، لتدعم نظرية التكامل التي يستشفها القارئ من خلال كتاب الدينوري الذي نقلب صفحاته.

 والكتاب مؤلف من ثلاثين فصلا، وكل فصل مؤلف من أبواب معتمدة فيه في تفسير الرؤيا على مصادر إسلامية وأخرى مشرقية غير إسلامية وهو في هذا يقول بأنه لم يعتمد في تفسير الأحلام أو الرؤيا في كتابه هذا على علمه أو نظمه الخاص أول على درايته وإنما هو اعتمد فيه على ما نقله من مقالات المعبرين من النبيين والأئمة المهديين والتابعين والمفسرين، وفقهاء الدين، والزهاء والصالحين، وأولى العلوم، من الفلاسفة والأطباء والمنجمين والشعراء والكهنة والقافة والسحرة، وذوي الفراسة والبصراء، وأهل الكتاب والمؤولين، من حبر ساحر، وأسقف وراهب، وقس وعالم، وحكماء يونان والروم، ونشاك الهند والبراهمة والأكاسرة والموابذة والهرابذة وفيه يتحدث عما احتجوابه عند التعبير والتأويل، من واضح الدليل من آيات التنزيل، والتوراة والإنجيل، وأخبار الرسول، وما ذكروه من العلل وموجبات عقول أهل النحل، بعد أن قابل حجة كل أمة ذمة من كتابها بكتابها، مع إمامها.
 



سنة النشر : 2000م / 1421هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 12.1 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة التعبير في الرؤيا أو القادري في التعبير

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل التعبير في الرؤيا أو القادري في التعبير
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
أبو سعد نصر بن يعقوب الديالكتبي القادري - ABO SAD NSR BN IAQOB ALDIALKTBI ALQADRI

كتب أبو سعد نصر بن يعقوب الديالكتبي القادري ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ التعبير في الرؤيا أو القادري في التعبير ❝ الناشرين : ❞ عالم الكتب ❝ ❱. المزيد..

كتب أبو سعد نصر بن يعقوب الديالكتبي القادري
الناشر:
عالم الكتب
كتب عالم الكتب تأسـسـت عالم الكتب فى نوفمـبر 1959، وقام بتأسيسها الأستاذ يوسف عبد الرحمن على رحمه الله وبذل جهداَ مضاعفاَ حتى يصنع لهذه الدار إسماَ بين الأسماء الكبيرة من دور النشر التى كانت ساطعة فى سماء النشر حين قام بتأسيس هذه الدار . ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ معجم اللغة العربية المعاصرة ❝ ❞ قواعد الخط العربي ❝ ❞ أصول التربية الإسلامية ❝ ❞ اختبار ذكاء الاطفال ❝ ❞ الخصائص ❝ ❞ جمهرة النسب ❝ ❞ معجم العلماء العرب ج1 ❝ ❞ الشامل قاموس مصطلحات العلوم الإجتماعية إنجليزي وعربي ❝ ❞ أهدى سبيل إلى علمي الخليل العروض والقافية ❝ ❞ معجم الأوزان الصرفية ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني ❝ ❞ شمس الدين الذهبي ❝ ❞ جلال الدين السيوطي ❝ ❞ مجموعة من المؤلفين ❝ ❞ جمال حمدان ❝ ❞ هاشم محمد الخطاط ❝ ❞ أحمد مختار عمر ❝ ❞ إميل بديع يعقوب ❝ ❞ ماجد عرسان الكيلاني ❝ ❞ زين الدين محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي ❝ ❞ الطبراني ❝ ❞ عثمان بن جني أبو الفتح ❝ ❞ أبو عبد الله محمد بن الحسن الشيباني ❝ ❞ أبو عبد الله محمد بن الطيب الفاسي السيوطي ❝ ❞ هناء بنت عبدالعزيز الصنيع ❝ ❞ أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري البغدادي ❝ ❞ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ❝ ❞ هشام بن محمد بن السائب الكلبي أبو المنذر ❝ ❞ خالد بن حامد الحازمي ❝ ❞ منصور بن يونس بن إدريس البهوتي ❝ ❞ أبو إسحاق الزجاج ❝ ❞ إجلال محمد سرى ❝ ❞ صابر طعيمة ❝ ❞ يوسف بن تغري بردي الأتابكي جمال الدين أبو المحاسن ❝ ❞ أبو القاسم ابن بشكوال ❝ ❞ محمود إسماعيل عمار ❝ ❞ محمود مصطفى ❝ ❞ عبد الله محمد بن مفلح المقدسي ❝ ❞ أبي جعفر الطحاوي الحنفي ❝ ❞ فهد بن عبد العزيز السنيدى ❝ ❞ أبو العباس أحمد القلقشندي ❝ ❞ محمد نجاتى الغزالى ❝ ❞ عبد الرحمن بن قدامة المقدسي ❝ ❞ السيد أمين شلبي ❝ ❞ محمد لطفي جمعة ❝ ❞ علي حيدر ❝ ❞ الدكتور محمد عبد المنعم خفاجى ❝ ❞ أبو عبيد البكري الأونبى ❝ ❞ د.سعيد إسماعيل علي ❝ ❞ عبد الله عمر البارودي ❝ ❞ أ.د.كوثر حسين كوجك ❝ ❞ أسامة بن منقذ ❝ ❞ سليم البعلبكي ❝ ❞ سمير البعلبكي ❝ ❞ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني أبو الفضل ❝ ❞ حاتم صالح الضامن ❝ ❞ سارة شحاتة ❝ ❞ صابر طعمية ❝ ❞ باقر أمين الورد ❝ ❞ محمد بن خلف بن حيان وكيع ❝ ❞ أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني ❝ ❞ الليث بن سعد ❝ ❞ محمد بن حبيب البغدادي ❝ ❞ ماريو باي ❝ ❞ ابن فرحون اليعمري ❝ ❞ عبد الله أبو السعود بدر ❝ ❞ أحمد بن يوسف القرماني ❝ ❞ د. أحمد محمد عدوان ❝ ❞ سعيد بن علي بن ثابت ❝ ❞ أحمد بن محمد أبابطين ❝ ❞ بشرى زخارى ميخائيل ❝ ❞ محمد عبد الله الخرعان ❝ ❞ اسماعيل بن ابي بكر المقري ❝ ❞ حسين مناصرة ❝ ❞ حمزة بن يوسف السهمي ❝ ❞ أحمد بن محمد البنا ❝ ❞ د. نجم بن مسفر الحصيني ❝ ❞ صديقة عبدالرحيم ❝ ❞ السرخسي الشيباني العتابي ❝ ❞ عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد الجويني أبو المعالي ❝ ❞ أبو سعد نصر بن يعقوب الديالكتبي القادري ❝ ❞ Basil Altaie ❝ ❞ سناء محمد سليمان ❝ ❞ عبد الله بن الحسين بن أبي البقاء العكبري ❝ ❞ عبد الرحيم بن الحسن الأسنوي الشافعي محمد بخيت المطيعي ❝ ❞ محمد بن تقي الدين الأيوبي ❝ ❞ نمر بن محمد الحميداني ❝ ❞ محمد كمال الدين عز الدين ❝ ❞ فهمي سعد ❝ ❞ محمد بن عبد الرحمن المغربي الحطاب الرعيني محمد بن يوسف المواق ❝ ❞ حسن حسين زيتون ❝ ❞ حسين بن علي الصيمري أبو عبد الله ❝ ❞ السيد أبو المعاطي الالكتبي إبراهيم أحمد الالكتبي أحمد عبد الرزاق عيد أيمن إبراهيم الزاملي محمود محمد خليل الصعيدي وآخرون ❝ ❞ خضر موسى محمد حمود ❝ ❞ علي أبو الحسن النصر أبو القاسم ❝ ❞ خير سليمان شواهين ❝ ❞ تحقيق: د. رياض بن حسن الخوام ❝ ❞ عبد الرحيم بن الحسين العراقي زين الدين أبو الفضل ❝ ❞ مجدى عزيز ابراهيم ❝ ❞ أبو عبد الله الحسن بن حامد بن علي بن مروان البغدادي الحنبلي ❝ ❞ عبد الله بن عبد الحكيم أبو محمد ❝ ❞ ابن حامد الحنبلي ❝ ❞ يوسف بن موسى بن محمد، أبو المحاسن جمال الدين الملطي الحنفي ❝ ❞ جمال الدين أبن حديدة الأنصاري ❝ ❞ الزبير بن بكار الأسدي المكي ❝ ❞ كمال عبد الحميد زيتون ❝ ❞ صلاح الدين أبو سعيد كيكلدي العلائي ❝ ❞ محمد بن رياض الأحمد السلفي الأثري ❝ ❞ محمد البدانى وسجى سالم حسن ❝ ❞ محمد رجب فضل الله ❝ ❞ أحمد علي العريان ❝ ❞ شهاب الدين أبي العباس أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن الصنهاجي/القرافي ❝ ❞ ابن الفقيه الهمذاني ❝ ❞ أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل العسكري ❝ ❞ أحمد نظام الدين بن معصوم المدني ❝ ❞ مرتضى علي شرارة ❝ ❞ إسحاق بن الحسين المنجم ❝ ❱.المزيد.. كتب عالم الكتب