❞ كتاب إعراب جزء عم (إعراب وتفسير وبلاغة وأسباب نزول) ❝ ⏤ محمد حسين سلامة

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ [ النَّاس: الآية 1 ].

قُلْ: فعل أمر مبنيّ على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنتَ.
أعوذُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والفاعلضمير مستتر وجوبًا، تقديره: أنا.
بربِّ: جار ومجرور، متعلقان بـ(أعوذُ). و"ربّ" مضاف.
النَّاسِ: مضاف إليه مجرور، وعلامه جرّه الكسرة الظاهرة علىآخره.
وجملة (أعوذ بربِّ النَّاسِ) في محل نصب مقول القول.

الآية الثانية ( ملك الناس )
ملك : صفة أو بدل مجرور و علامة جره الكسرةالظاهرة على آخره و هو مضافالناس : مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرةالظاهرة على آخره .
الآية الثالثة ( إله الناس )
إله : بدل مجرور و علامةجره الكسرة الظاهرة على آخره و هو مضاف .
الناس : مضاف إليه مجرور و علامة جرهالكسرة الظاهرة على آخره

الآية الرابعة ( من شرّ الوسواس الخنّاس )
من : حرف جر مبني على السكون لا محلله من الإعرابشر : اسم مجرور بمن و علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره و هو مضافو الجار و المجرور متعلقان بالفعل أعوذ .
الوسواس : مضاف إليه مجرور و علامة جرهالكسرة الظاهرة في آخره.
الخنّاس : صفة للوسواس مجرورة و علامة جرها الكسرةالظاهرة في آخرها

الآية الخامسة: الَّذي يُوسْوِسُ في صُدُورِ النَّاسِ .

- (الَّذي): اسم موصول، يجوزُ فيه ثلاثة أوجه:
* الجرّ، علَى أنَّه نعتٌ لـ(الوسواسِ).
* النَّصب، بإضمارِ: أذُمُّ، أو أعني.
* الرَّفع، علَى أنَّه خبر لمبتدإٍمحذوفٍ.
- (يُوَسْوِسُ): فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر تقديره: هُوَ.
- (في صدورِ): جار ومجرور، متعلقان بـ(يوسوس). و(صدورِ) مضاف.
- (النَّاسِ): مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة علىآخره.

الآية السادسة: مِنَالجنَّةِ والنَّاسِ.
- منبيانيَّة متعلقةبـيوسوسُ؛ أي " ببيانٍ للَّذييوسوسُ " .
- منابتدائيَّة متعلقةبـيوسوسُ؛ أي: يوسوسُ في صدورهممن جهةِ الجنَّةِ ومن جهةِ النَّاسِ .
- منالتبعيضية؛ أي: كائنًامن الجنَّةِ والنَّاسِ. من كتاب"إعراب القرآن الكريم وبيانه" محيالدين الدرويش.وأرى إعرابًا -والعلم عند اللهِ- ولا أعلم مناسبتهللسياقِ:
منحرف جرٍّ مبني علىالسكونِ، والاسم المجرور محذوف تقديره "شرِّ" وهو مضاف،والجنَّةِ : مضاف إليهِ مجرور..؛أي من شرِّ الجنَّةِ ومن شرِّ النَّاسِ







إعراب سورة الفلقالآية الأولى ( قل أعوذ برب الفلق )
قل : فعل أمر مبني علىالسكون لا محل له من الإعراب و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت و جملة قلابتدائية لا محل لها من الإعراب .
أعوذ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمةالظاهرة على آخره و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا و جملة أعوذ في محل نصبمقول القول .
برب : الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب و رب : اسم مجرور بالباء و علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره و الجار و المجرور متعلقانبالفعل أعوذالفلق : مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره

الآية الثانية ( من شرّ ما خلق )
من : حرف جر مبني على السكون لا محل له منالإعراب .
شرّ : اسم مجرور بمن و علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره و الجار والمجرور متعلقان بالفعل أعوذ .
ما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضافإليه .
خلق : فعل ماضٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب و الفاعل ضمير مستترجوازاً تقديره هو و جملة ( خلق ) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .

الآية الثَّالثة: ومِنشَرِّ غَاسِقٍ إذَا وَقَبَ
(الواو): عاطفة. (من شَرِّ): جار ومجرور، متعلِّقان بـ(أعوذُ)، و(شرِّ): مضاف، و(غاسقٍ): مضاف إليهمجرور، و(إذا): ظرف منصوب بـ(أعوذُ)، خافضٌ لشرطه، و(وقَبَ): فعل ماضٍ مبني علىالفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هُوَ، والجملة الفعلية في محلّ جرّ بإضافة (إذا) إليها.

الآية الرَّابعة: ومِنشَرِّ النَّفَّاثاتِ في العُقَدِ
(الواو): عاطفة. (من شَرِّ): جار ومجرور، متعلِّقان بـ(أعوذُ)، و(شرِّ): مضاف،و(النَّفَّاثاتِ): مضاف إليه مجرور، (في العُقَدِ): جارّ ومجرور، متعلِّقانبـ(النفاثات).

الآية الخامسة: ومن شَرِّ حاسدٍ إذا حسَدَ
(الواو): عاطفة. (من شَرِّ): جار ومجرور، متعلِّقان بـ(أعوذُ)، و(شرِّ): مضاف، و(حاسدٍ): مضاف إليهمجرور، و(إذا): ظرف منصوب بـ(أعوذُ)، خافضٌ لشرطه، و(حَسَدَ): فعل ماضٍ مبني علىالفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هُوَ، والجملة الفعلية في محلّ جرّ بإضافة (إذا) إليها



إعراب سورة الإخلاصالآية الأولى : ( قل هو الله أحد )
قل : فعل أمر مبنيعلى السكون لا محل له من الإعراب و الفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت و جملة قلابتدائية لا محل لها من الإعراب .
هو : ضمير منفصل ( ضمير الشأن ) مبني علىالفتح في محل رفع مبتدأ .
الله : لفظ الجلالة مبتدأ ثانٍ مرفوع و علامة رفعهالضمة الظاهرة على آخره .
أحد : خبر المبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمةالظاهرة على آخره و جملة الله أحد في محل رفع خبر المبتدأ الأول ( هو ) و جملة هوالله أحد في محل نصب مقول القول .



الآية الثَّانية: اللهُ الصَّمَدُ
(اللهُ): مبتدأ. (الصَّمَدُ): خبر.

الآية الثَّالثة: لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
(لَمْ): حرف نفي،وجزمٍ، وقلبٍ. (يَلِدْ): فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستترتقديره: هو. ويُقالُ في (لَمْ يُولَدْ) مثل ما قيل في (لَمْ يَلِدْ)، والواوعاطفةٌ.

الآية الرَّابعة: ولَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أحَدٌالواو عاطفة. (لَمْ): حرف نفي، وجزمٍ، وقلبٍ. (يَكُن): فعل ناسخ مضارع مجزوم، وعلامة جزمهالسكون. (له): جار ومجرور، متعلِّقان بـ(كُفُوًا). (كُفُوًا): خبر مقدَّم منصوب. (أحَدٌ): اسم (يكن) مؤخَّر، مرفوع.

إلىإعرابِ سورة المسد:

قال الله تعالَى: تَبَّتْ يَدَا أبِي لَهَبٍ وَتبَّ [ المسد: 1 ].

(تبَّتْ): فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث.
(يدا): فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنّى، وحُذفَتْ نونه للإضافة.
(أبي): مضافإليه مجرور، وعلامة جره الياء؛ لأنه من الأسماء الستة، وهو مضاف.
(لهبٍ): مضافإليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
(وتبَّ): الواو عاطفة، (تبَّ): فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هُوَ. والجملة معطوفة على ماقبلها



الآية الثانية : ( ما أغنى عنه ماله و ما كسب )
ما : يجوز فيها وجهان الأول أن تكون نافية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب والثاني أن تكون استفهامية مبنية على السكون في محل نصب مفعول به مقدم .
أغنى : فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر و الفاعل ضمير مستتر جوزاًتقديره هو .
عنه : عن حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب و الهاء ضميرمتصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر و الجار و المجرور متعلقان بالفعل أغنى .
ماله : مال فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و هو مضاف و الهاءضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه .
و ما كسب : الواو حرف عطف مبنيعلى الفتح لا محل له من الإعراب و ما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوفعلى مال ، كسب : فعل ماضٍ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب و فاعله ضمير مستترجوازاً تقديره هو و الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب و يجوز أنتكون ما مصدرية و يكون المصدر المؤول في محل رفع معطوف على مال أي ما أغنى عنهمالُه و كسبُه .
و الله أعلم .



الآية الثالثة: سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ .

(سَيَصْلَى): السين للاستقبالِ، (يَصْلَى): فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدّرة علىآخره، منع من ظهورها التعذّر، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. (نارًا): مفعول بهمنصوب. (ذاتَ): نعت منصوب، وهو مضاف. (لهبٍ): مضاف إليه مجرور.





الآية الرَّابعة: وامْرَأَتُهُ حَمَّالة الحَطَبِ .

(امرأتُهُ): مبتدأ. (حمَّالة) في قراءة الرَّفعِ: خبر، وفي قراءة النَّصب: مفعول بإضمار: أذُمُّ. ويجوزُ في (امرأتُه) أن يكونَ معطوفًا علَى الضَّمير في (سَيَصْلَى)، وعلَىهذا الوَجْه: يكونُ في إعراب (حمَّالةُ) -بالرَّفع- أوجه: أن يكونَ نعتًا، أوبدلاً، أو عطف بيانٍ، أو خبرًا لمبتدإٍ محذوفٍ؛ أي: هي حمَّالةُ الحطبِ. و(حمَّالة) مضاف، و(الحَطَبِ): مضاف إليه.

الآية الخامسة: فيجِيدِها حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ

(في جيدِها): خبر مقدّم. (حبْلٌ): مبتدأ مؤخّر. (من مَّسدٍ): صفة لـ(حَبْلٌ). والجملةُ خبَر (امرأتُهُ


عدل سابقا من قبل لحظة صفا في السبت 21 مايو - 13:49 عدل 2 مرات محمد حسين سلامة - ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الإعجاز البلاغي في القرآن الكريم ❝ ❞ إعراب جزء عم (إعراب وتفسير وبلاغة وأسباب نزول) ❝ ❞ إعراب جزء عم (إعراب وتفسير وبلاغة وأسباب نزول) ❝ الناشرين : ❞ دار الآفاق العربية ❝ ❱
من التفاسير القرآنية كتب التفاسير وعلوم القرآن الكريم - مكتبة كتب إسلامية.