❞ كتاب المرأة بين القيادة والتمرد والإذعان في القرآن الكريم ( دراسة موضوعية ) الجزء 1 ❝

يتحدث عن المرأة التي هي نصف المجتمع البشري، والتي ظلمت عبر حقب طويلة من تاريخ الإنسانية، فجاء الإسلام الذي هو منهج الله في الأرض، فكرمها وأعطاها الحقوق التي تليق بإنسانيتها ، كما أنه كلفها بواجبات منوطة بها تؤكد من خلالها رسالتها في الحياة التي خصها الله بها

قال تعالي :

﴿ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (35)﴾

[سورة الأحزاب]

جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية آيات وأحاديث تدل على صفات المرأة المسلمة
قال تعالى :{  واذكروا في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا( 16 ) فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا لها بشراً سويا( 17 ) قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا( 18 ) قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أكن بغيا( 20 ) قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا( 21 ) فحملته فانتبذت به مكانا قصيا( 22 ) سورة مريم.

In Islam there is absolutely no difference between men and women as far as their relationship to Allah is concerned, as both are promised the same reward for good conduct and the same punishment for evil conduct. The Quran says:

"And for women are rights over men similar to those of men over women." [Noble Quran 2:228]

The Quran, in addressing the believers, often uses the expression, 'believing men and women' to emphasize the equality of men and women in regard to their respective duties, rights, virtues and merits. It says:

"For Muslim men and women, for believing men and women, for devout men and women, for true men and women, for men and women who are patient and constant, for men and women who humble themselves, for men and women who give in charity, for men and women who fast, for men and women who guard their chastity, and for men and women who engage much in Allah's praise, for them has Allah prepared forgiveness and great reward." [Noble Quran 33:35]

This clearly contradicts the assertion of the Christian Fathers that women do not possess souls and that they will exist as sexless beings in the next life. The Quran says that women have souls in exactly the same way as men and will enter Paradise if they do good:

"Enter into Paradise, you and your wives, with delight." [Noble Quran 43:70]

"Who so does that which is right, and believes, whether male or female, him or her will We quicken to happy life." [Noble Quran 16:97]

 المرأة بين القيادة والتمرد والإذعان في القرآن الكريم ( دراسة موضوعية )

 المرأة بين القيادة والتمرد والإذعان في القرآن الكريم ( دراسة موضوعية )

المرأة بين القيادة والتمرد والإذعان في القرآن الكريم
( دراسة موضوعية )

رسالــــة مقدمــــــة
إلى مجلس  كلية الآداب  -قسم علوم القرآن  في الجامعة الإسلامية -بغداد ، وهي جزء من متطلبات نيل درجة الماجستير في علوم القرآن تخصص (تفسير)

من الطالبة
ندى مجيد ثلج

بإشراف
أ . م . د.زياد علي دايح

الفهرس :
المقدمة .
التمهيد : نظرة في صفات المرأة الفطرية والأمور التي يتمايز فيها الرجل عن المرأة 
المطلب الأول : قدرة المرأة وكفاءتها
المطلب الثاني : الأمور التي يتمايز فيها الرجل عن المرأة 
أولاً : القوامــة  .
ثانياً : الشهادة .
ثالثاً : الميراث .
رابعاً : تعدد الزوجات .
خامساً : الديــة  .
الفصل الأول : القيادة النسوية وصورها في القرآن الكريم .    26-130
المبحث الأول : تعريف القيادة وصفاتها .
المطلب الأول : تعريف القيادة لغة واصطلاحاً .
المطلب الثاني  : صفات القيادة .
المبحث الثاني : المرأة والولاية العظمى .
المطلب الأول حكم ولاية المرأة للإمامة العظمى .
المطلب الثاني : حكم ولاية المرأة للسلطة الوزارية .
المبحث الثالث:  القيادة الإيجابية للمرأة (ملكة سبأ أنموذجاً) .
المطلب الأول : نبذة عن حياة الملكة .
المطلب الثاني  : المواصفات القيادية عند بلقيس .
أولاً :  الملكة بلقيس تشاور قومها  .
ثانياً : حسن تدبيرها .
ثالثاً : اهتمام الملكة بلقيس بالرعية .
رابعاً : ذكاء الملكة بلقيس .
خامساً : إسلام الملكة بلقيس .
المبحث الرابع : القيادة السلبية (زوجة أبي لهب أنموذجاً) .
المطلب الأول : سبب نزول سورة المسد
المطلب الثاني : موقف أم جميل من الرســـول r .
أولاً : الجرأة في إعلان كفرها .
ثانياً : إثارة الفتن والسعي بالنميمة بين الناس .
ثالثاً : تحريض الناس على النبي r .
المبحث الخامس: الموازنة بين الأنموذج الإيجابي والسلبي للمرأة ذات المواصفات القيادية

نبذة عن الكتاب :
المبحث الأول : تعريف القيادة وصفاتها
المطلب الأول :  تعريف القيادة لغةً واصطلاحاً : 
أولاً : تعريف القيادة لغةً :
أصله من القود : وهو نقيض السوق يقود الدابة ويسوقها من خلفها فالقود من أمام والسوق من خلف , يقال : قُدْتُ الفرس وغيره أقودهُ قَوْداً وَمقادة وقيدُودة ... يُقال هذه الخيلُ قوْدُ فلان القائِد وجمع قائد الخيل قادَة وقُوَّاد وهو قائد بَيَّن القيادة والقائِدُ واحد القُوَّاد والقادةِ ورجل قائد من قوم قُوَّد وقُوَّاد وقادة وأَقاده خيلا أعطاه إياها ليقودها( ).
وقَََادَ الأمير الجيش قيادَةً فهو قائد وجمعه قادَةٌ وقُوّادٌ وانْقَادَ وانْقيَاداً في المطاوعة( )  , وبهذا يتبين لنا أن من المعاني اللغوية لكلمة القيادة القيام على أمر ما وتدبير شؤونه .

المبحث الأول : تعريف القيادة وصفاتها
المطلب الأول :  تعريف القيادة لغةً واصطلاحاً : 
أولاً : تعريف القيادة لغةً :
أصله من القود : وهو نقيض السوق يقود الدابة ويسوقها من خلفها فالقود من أمام والسوق من خلف , يقال : قُدْتُ الفرس وغيره أقودهُ قَوْداً وَمقادة وقيدُودة ... يُقال هذه الخيلُ قوْدُ فلان القائِد وجمع قائد الخيل قادَة وقُوَّاد وهو قائد بَيَّن القيادة والقائِدُ واحد القُوَّاد والقادةِ ورجل قائد من قوم قُوَّد وقُوَّاد وقادة وأَقاده خيلا أعطاه إياها ليقودها( ).
وقَََادَ الأمير الجيش قيادَةً فهو قائد وجمعه قادَةٌ وقُوّادٌ وانْقَادَ وانْقيَاداً في المطاوعة( )  , وبهذا يتبين لنا أن من المعاني اللغوية لكلمة القيادة القيام على أمر ما وتدبير شؤونه .

ثانياً :  تعريف القيادة اصطلاحاً :
هي القُدرَة على التأثير في سلوك الآخرين , لحملهم على القيام بعملٍ ما , بغية تحقيق هدف أو أهداف متفق عليها ، أو القدرة على معاملة الطبيعة البشرية , أو التأثير في السلوك البشري لتوجيه جماعة نحو هدف مشترك بطريقة تضمن بها طاعتهم وثقتهم واحترامهم وتعاونهم ( ) . أو هي الجسر الذي يستعملهُ المسؤولون ليؤثروا في سلوك وتوجهات المرؤوسين ليربطوا بين أهداف الدولة وأهداف الفرد , وهي في مُجمَلها تَحَمُّل مسؤولية تجاه المجموعة