❞ كتاب إظهار الحق ❝ ⏤ رحمة الله الكيرواني

إظهار الحق من كتب إسلامية

تمهيد 

كتاب إظهار الحق كتاب من تأليف رحمة الله الهندي باللغة العربيّة في الردّ على المسيحيّين وعلى خصوص المبشّر الألماني كارل فندر صاحب كتاب ميزان الحق، وكان الهندي قد ألّف في هذا الموضوع رسائل باللغتين الفارسيّة والأردويّة قبل تأليفه لإظهار الحق، ثمّ جمع لبّ ما كتبه فيها باللغة العربيّة في إظهار الحق بأمر أستاذه أحمد بن زيني دحلان مفتي الشافعيّة في مكّة كما أشار إليه بنفسه في ديباجة كتابه، وأتمّ تأليف الكتاب سنة 1280 هـ وطُبع في الآستانة. 

وقد تلقّى المسلمون هذا الكتاب بالقبول، وتكرّر النقل عنه في مواضع كثيرة من الكتب التي أُلِّفت بعده في هذا الموضوع. وتميّز الكتاب عن سابقيه باعتماده على أقوال علماء الكتب المقدّس الغربيّين، فيتكرّر في كتابه الاستشهاد بأقوال آدم كلارك، وثوماس هورن، وماثيو هنري، وثوماس سكوت، وناتانيئل لاردنر، وغيرهم.

نبذة عن الكتاب
بيان حال كتب العهد القديم والعهد الجديد:

في إثبات التحريف.
في إثبات النسخ.
في إبطال التثليث.
في إثبات كون القرآن كلام الله ومعجزاً ورفع شبهات القسيسين.
في إثبات نبوة محمد ودفع مطاعن القسيسين.

تلقّي الكتاب
قال محمد جواد البلاغي في كتابه المسمّى الرحلة المدرسيّة: «هو كتاب جليل في بابه، بكر في طريقته، فائق في إتقانه واطّلاع مصنّفه، وهو الشيخ رحمة الله الهندي، (...) وأجاد فيه وحقّق، فلتغتنم رؤيته»، ونقل عنه في مواضع عديدة في كتابه المذكور، وفي مؤلّفاته الأخرى التي ألّفها في ردّ المسيحيّين.

الردود
كُتب في ردّ إظهار الحق كتاب بعنوان الهداية في أربعة مجلّدات، وطُبع بمعرفة المرسلين الأمريكان بالقاهرة بين أعوام 1901 - 1904.
طبعاته
طُبع أوّل مرّة في استانبول سنة 1284 هـ في حياة المؤلّف في مجلّدين.
طُبع في استانبول أيضاً سنة 1305 هـ.
طُبع في مصر سنة 1309 هـ.
طُبع في مصر أيضاً سنة 1317 هـ.

ترجمات الكتاب
تُرجم إلى التركيّة العثمانيّة، وطُبع سنة 1293 هـ / 1877 م، وهذه الترجمة تسمّى إبراز الحق.
ترجمه أكبر علي السهارنفوري العثماني إلى الأردويّة، وسمّيت الترجمة بائبل سے قران تک أي من الكتاب المقدّس إلى القرآن، وطُبع أكثر من مرّة، وقد قام بمراجعة هذه الترجمة محمد تقي العثماني سنة 1388 هـ وقدّم لها بمقدّمة طويلة في تاريخ المسيحيّة وشرح عقائدها.
ترجمه محمد ولي رضي من الترجمة الأردويّة إلى الإنگليزيّة، ونُشر بعنوان The Truth Revealed.
ترجمه غلام محمد الرانديري بن الحاج حافظ صادق إلى الگجراتيّة، لغة إقليم گجرات في الهند، وطُبعت الترجمة سنة 1918 م.

المقدمة في بيان الأمور التي يجب التنبيه عليها 
(الأول) 
(الثاني) 
(الثالث) 
(الرابع) 
(الخامس) 
(السادس) 
(السابع) 
(الأمر الثامن) 
الباب الأول: في بيان كتب العهد العتيق والجديد 
الفصل الأول: في بيان أسمائها وتعدادها. 
القسم الأول من العهد العتيق 
القسم الثاني من العهد العتيق 
القسم الأول من العهد الجديد 
القسم الثاني من العهد الجديد 
الفصل الثاني: في بيان أن أهل الكتاب لا يوجد عندهم سند متصل لكتاب من كتب العهد العتيق والجديد. 
حال التوراة وفيه عدة أمور: 
(الأمر الأول) 
(الأمر الثاني) 
(الأمر الثالث) 
(الأمر الرابع) 
(الأمر الخامس) 
(الأمر السادس) 
(الأمر السابع) 
(الأمر الثامن) 
(الأمر التاسع) 
(الأمر العاشر) 
حال كتاب يوشع 
حال كتاب القضاة 
حال كتاب راعوث 
حال كتاب نحميا 
حال كتاب أيوب 
حال زبور داود 
حال (كتاب أمثال سليمان) 
حال كتاب الجامعة 
حال كتاب نشيد الإنشاد 
حال كتاب دانيال 
حال كتاب أستير 
حال كتاب أرميا 
حال كتاب إشعيا 
حال إنجيل متى 
حال إنجيلي مرقس ولوقا 
حال إنجيل يوحنا وفيه تسع أمور 
الأول: 
والثاني: 
والثالث: 
(الرابع) 
(الخامس) 
(السادس) 
(السابع) 
(الثامن) 
(التاسع) 
حال بعض الرسائل 
الفصل الثالث: في بيان أن هذه الكتب مملوءة من الاختلافات والأغلاط 
القسم الأول: في بيان الاختلافات 
الأختلاف [1] 
الأختلاف [2] 
الأختلاف [3] 
الأختلاف [4] 
الأختلاف [5] 
الأختلاف [6] 
الأختلاف [7] 
الأختلاف [8] 
الأختلاف [9] 
الأختلاف [10] 
الأختلاف [11] 
الأختلاف [12] 
الأختلاف [13] 
الأختلاف [14] 
الاختلاف الخامس عشر إلى الاختلاف السادس والعشرين 
الاختلاف السابع والعشرون إلى الاختلاف الثاني والثلاثين 
الأختلاف [33] 
الأختلاف [34] 
الأختلاف [35] 
الأختلاف [36] 
الأختلاف [37] 
الأختلاف [38] 
الأختلاف [39] 
الأختلاف [40] 
الأختلاف [41] 
الأختلاف [42] 
الأختلاف [43] 
الأختلاف [44] 
الأختلاف [45] 
الاختلاف السادس والأربعون إلى الاختلاف الحادي والخمسون 
الاختلاف الثاني والخمسون والثالث والخمسون 
الأختلاف [54] 
الأختلاف [55] 
الأختلاف [56] 
الأختلاف [57] 
الاختلاف الثامن والخمسون إلى الاختلاف الثالث والستين 
الاختلاف الرابع والستون إلى الاختلاف السابع والستين 
الأختلاف [68] 
الأختلاف [69] 
الأختلاف [70] 
الأختلاف [71] 
الأختلاف [72] 
الاختلاف الثالث والسبعون إلى الاختلاف الخامس والسبعين 
الأختلاف [76] 
الأختلاف [77] 
الأختلاف [78] 
الأختلاف [79] 
الأختلاف [80] 
الأختلاف [81] 
الأختلاف [82] 
الأختلاف [83] 
الأختلاف [84] 
الأختلاف [85] 
الأختلاف [86] 
الأختلاف [87] 
الأختلاف [88] 
الأختلاف [89] 
الأختلاف [90] 
الأختلاف [91] 
الأختلاف [92] 
الأختلاف [93] 
الأختلاف 94 و 95 و 96 
الأختلاف [97] 
الأختلاف [98] 
الأختلاف [99] 
الأختلاف [100] 
الأختلاف [101] 
الأختلاف [102] 
الأختلاف [103] 
الأختلاف [104] 
الأختلاف [105] 
الأختلاف [106] 
الأختلاف [107] 
الأختلاف [108] 
الأختلاف [109] 
الأختلاف [110] 
الأختلاف [111] 
الأختلاف [112] 
الأختلاف [113] 
الأختلاف [114] 
الأختلاف [115] 
الأختلاف [116] 
الأختلاف [117] 
الأختلاف [118] 
الأختلاف [119] 
الأختلاف [120] 
الأختلاف [121] 
الأختلاف [122] 
الاختلاف [123] 
الاختلاف [124] 
الاختلاف [125] 
القسم الثاني في بيان الأغلاط: 
الغلط [1] 
الغلط [2] 
الغلط [3] 
الغلط [4] 
الغلط [5] 
الغلط [6] و [7] 
الغلط [8] 
الغلط [9] 
الغلط [10] 
الغلط [11] 
الغلط [12] 
الغلط [13] 
الغلط [14] 
الغلط [15] 
الغلط [16] 
الغلط [17] 
الغلط [18] 
الغلط [19] 
الغلط [20] 
الغلط [21] 
الغلط [22] 
الغلط [23] 
الغلط [24] 
الغلط [25] 
الغلط [26] و [27] و [28] 
الغلط [29] 
الغلط [30] 
الغلط [31] 
الغلط [32] 
الغلط [33] 
الغلط [34] 
الغلط [35] 
الغلط [36] 
الغلط [37] 
الغلط [38] 
الغلط [39] إلى [42] 
الغلط [43] 
الغلط [44] 
الغلط [45] و [46] 
الغلط [47] 
الغلط [48] 
الغلط [49] 
الغلط [50] 
الغلط [51] 
الغلط [52] 
الغلط [53] 
الغلط [54] 
الغلط [55] 
الغلط [56] 
الغلط [57] 
الغلط [58] 
الغلط [59] 
الغلط [60] و [61] و [62] 
الغلط [63] 
الغلط [64] 
الغلط [65] و [66] و [67] و [68] 
الغلط [69] [75] 
الغلط [76] و [77] و [78] 
الغلط [79] و [80] و [81] 
الغلط [82] 
الغلط [83] 
الغلط [84] 
الغلط [85] 
الغلط [86] 
الغلط [86] 
الغلط [88] 
الغلط [89] 
الغلط [90] 
الغلط [91] 
الغلط [92] و [93] و [94] 
الغلط [95] و [96] 
الغلط [97] 
الغلط [98] و [99] و [100] 
الغلط [101] و [102] 
الغلط [103] 
الغلط [104] 
الغلط [105] 
الغلط [106] 
الغلط [107] 
الغلط [108] 
الغلط [109] 
الغلط [110] 
الفصل الرابع: في بيان أنه لا مجال لأهل الكتاب أن يدعوا أن كل كتاب من كتب العهد العتيق والجديد كتب بالإلهام، وأن كل حال من الأحوال المندرجة فيه إلهامي، وفيه سبعة عشر وجها 
الوجه (الأول) 
الوجه (الثاني) 
الوجه (الثالث) 
الوجه (الرابع) 
الوجه (الخامس) 
الوجه (السادس) 
الوجه (السابع) 
الوجه (الثامن) 
الوجه (التاسع) 
الوجه (العاشر) 
الوجه (الحادي عشر) 
الوجه (الثاني عشر) 
الوجه (الثالث عشر) 
الوجه (الرابع عشر) 
الوجه (الخامس عشر) 
الوجه (السادس عشر) 
الوجه (السابع عشر) 
الباب الثاني: في إثبات التحريف 
تمهيد 
المقصد الأول: في إثبات التحريف اللفظي بالتبديل 
(الشاهد الأول) 
(الشاهد الثاني) 
(الشاهد الثالث) 
(الشاهد الرابع) 
(الشاهد الخامس) 
(الشاهد السادس) 
(الشاهد السابع) 
(الشاهد الثامن) 
(الشاهد التاسع) 
(الشاهد العاشر) 
(الشاهد الحادي عشر) 
(الشاهد الثاني عشر) 
(الشاهد الثالث عشر) 
(الشاهد الرابع عشر) 
(الشاهد الخامس عشر) 
(الشاهد السادس عشر) 
(الشاهد السابع عشر) 
(الشاهد الثامن عشر) 
(الشاهد التاسع عشر) 
(الشاهد العشرون) 
(الشاهد الحادي والعشرون) 
(الشاهد الثاني والعشرون) 
(الشاهد الثالث والعشرون إلى الشاهد الثامن والعشرين) 
(الشاهد التاسع والعشرون) 
(الشاهد الثلاثون) 
(الشاهد الحادي والثلاثون) 
(الشاهد الثاني والثلاثون) 
(الشاهد الثالث والثلاثون) 
(الشاهد الرابع والثلاثون) 
(الشاهد الخامس والثلاثون) 
المقصد الثاني: في إثبات التحريف بالزيادة 
(الشاهد الأول) 
(الشاهد الثاني) 
(الشاهد الثالث) 
(الشاهد الرابع) 
(الشاهد الخامس) 
(الشاهد السادس) 
(الشاهد السابع) 
(الشاهد الثامن) 
(الشاهد التاسع) 
(الشاهد العاشر) 
(الشاهد الحادي عشر) 
(الشاهد الثاني عشر) 
(الشاهد الثالث عشر) 
(الشاهد الرابع عشر) 
(الشاهد الخامس عشر) 
(الشاهد السادس عشر) 
(الشاهد السابع عشر) 
(الشاهد الثامن عشر) 
(الشاهد التاسع عشر) 
(الشاهد العشرون) 
(الشاهد الحادي والعشرون) 
(الشاهد الثاني والعشرون) 
(الشاهد الثالث والعشرون) 
(الشاهد الرابع والعشرون) 
(الشاهد الخامس والعشرون) 
(الشاهد السادس والعشرون) 
(الشاهد السابع والعشرون) 
(الشاهد الثامن والعشرون) 
(الشاهد التاسع والعشرون) 
(الشاهد الثلاثون) 
(الشاهد الحادي والثلاثون) 
(الشاهد الثاني والثلاثون) 
(الشاهد الثالث والثلاثون) 
(الشاهد الرابع والثلاثون) 
(الشاهد الخامس والثلاثون) 
(الشاهد السادس والثلاثون) 
(الشاهد السابع والثلاثون) 
(الشاهد الثامن والثلاثون) 
(الشاهد التاسع والثلاثون) 
(الشاهد الأربعون) 
(الشاهد الحادي والأربعون) 
(الشاهد الثاني والأربعون) 
(الشاهد الثالث والأربعون) 
(الشاهد الرابع والأربعون) 
(الشاهد الخامس والأربعون) 
المقصد الثالث: في إثبات التحريف بالنقصان 
(الشاهد الأول) 
(الشاهد الثاني) 
(الشاهد الثالث) 
(الشاهد الرابع) 
(الشاهد الخامس) 
(الشاهد السادس) 
(الشاهد السابع) 
(الشاهد الثامن) 
(الشاهد التاسع) 
(الشاهد العاشر) 
(الشاهد الحادي عشر) 
(الشاهد الثاني عشر) 
(الشاهد الثالث عشر) 
(الشاهد الرابع عشر) 
(الشاهد الخامس عشر) 
(الشاهد السادس عشر) 
(الشاهد السابع عشر) 
(الشاهد الثامن عشر) 
(الشاهد التاسع عشر) 
(الشاهد العشرون) 
خمس مغالطات نصرانية 
(المغالطة الأولى) 
(الهداية الأولى) 
(الهداية الثانية) 
(الهداية الثالثة) 
(المغالطة الثانية) 
(المغالطة الثالثة) 
(المغالطة الرابعة) 
ذكر أمورا يزول بها استبعاد وقوع التحريف في كتبهم 
(الأمر الأول) 
(الأمر الثاني) 
(الأمر الثالث) 
(الأمر الرابع) 
(الأمر الخامس) 
(الأمر السادس) 
(الأمر السابع) 
(الأمر الثامن) 
(المغالطة الخامسة) 
الباب الثالث: في إثبات النسخ. 
أمثلة القسم الأول 
(الأول) 
(الثاني) 
(الثالث) 
(الرابع) 
(الخامس) 
(السادس) 
(السابع) 
(الثامن) 
(التاسع) 
(العاشر) 
(الحادي عشر) 
(الثاني عشر) 
(الثالث عشر) 
(الرابع عشر) 
(الخامس عشر) 
(السادس عشر) 
(السابع عشر) 
(الثامن عشر) 
(التاسع عشر) 
(العشرون) 
(الحادي والعشرون) 
أمثلة القسم الثاني 
(الأول) 
(الثاني) 
(الثالث) 
(الرابع) 
(الخامس) 
(السادس) 
(السابع) 
(الثامن) 
(التاسع) 
(العاشر) 
(الحادي عشر) 
(الثاني عشر) 
الباب الرابع في إبطال التثليث 
المقدمة ففي بيان اثني عشر أمرا تفيد الناظر بصيرة في الفصول. 
(الأمر الأول) 
(الأمر الثاني) 
(الأمر الثالث) 
(الأمر الرابع) 
(الأمر الخامس) 
(الأمر السادس) 
(الأمر السابع) 
(الأمر الثامن) 
(الأمر التاسع) 
(الأمر العاشر) 
(الأمر الحادي عشر) 
(الأمر الثاني عشر) 
الفصل الأول: في إبطال التثليث بالبراهين العقلية 
(البرهان الأول) 
(البرهان الثاني) 
(البرهان الثالث) 
(البرهان الرابع) 
(البرهان الخامس) 
(البرهان السادس) 
(البرهان السابع) 
الفصل الثاني: في إبطال التثليث بأقوال المسيح عليه السلام. 
(القول الأول) 
(القول الثاني) 
(القول الثالث) 
(القول الرابع) 
(القول الخامس) 
(القول السادس) 
(القول السابع) 
(القول الثامن) 
(القول التاسع) 
(القول العاشر) 
(القول الحادي عشر) 
(القول الثاني عشر) 
الفصل الثالث: في إبطال الأدلة النقلية على ألوهية المسيح 
الدليل (الأول) 
الدليل الثاني 
الدليل الثالث 
الدليل الرابع 
الباب الخامس: في إثبات كون القرآن كلام الله ومعجزا ورفع شبهات القسيسين 
الفصل الأول: الأمور التي تدل على أن القرآن كلام الله 
(الأمر الأول) 
(الأمر الثاني) 
(الأمر الثالث) 
(الأمر الرابع) 
(الأمر الخامس) 
(الأمر السادس) 
(الأمر السابع) 
(الأمر الثامن) 
(الأمر التاسع) 
(الأمر العاشر) 
(الأمر الحادي عشر) 
(الأمر الثاني عشر) 
الفصل الثاني: في رفع شبهات القسيسين على القرآن. 
(الشبهة الأولى) 
(الشبهة الثانية) 
(الشبهة الثالثة) 
(الشبهة الرابعة) 
(الشبهة الخامسة) 
الفصل الثالث: في إثبات صحة الأحاديث النبوية في كتب الصحاح من كتب أهل السنة والجماعة. 
(الفائدة الأولى) 
(الفائدة الثانية) 
(الفائدة الثالثة) 
الفصل الرابع: في دفع شبهات القسيسين الواردة على الأحاديث. 
(الشبهة الأولى) 
(الشبهة الثانية) 
(الشبهة الثالثة) 
(الشبهة الرابعة) 
(الشبهة الخامسة) 
الباب السادس: (في إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ودفع مطاعن القسيسين وهو مشتمل على فصلين) 
الفصل الأول: (في إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وفيه ستة مسالك) . 
(المسلك الأول) أنه ظهرت معجزات كثيرة على يده صلى الله عليه وسلم 
النوع الأول ففي بيان أخباره عن المغيبات الماضية والمستقبلة 
النوع الثاني ففي الأفعال التي ظهرت منه عليه السلام على خلاف العادة 
المسلك الثاني: أخلاقه وأوصافه صلى الله عليه وسلم 
(المسلك الثالث) من نظر إلى ما اشتملت شريعته 
(المسلك الرابع) ظهور دينه على سائر الأديان في مدة قليلة 
(المسلك الخامس) أنه ظهر في وقت كان الناس محتاجين إلى من يهديهم 
(المسلك السادس) أخبار الأنبياء المتقدمين عليه، عن نبوته عليه السلام 
وقدم فيه قبل تلك الأخبار أمورا ثمانية: 
(الأمر الأول) 
(الأمر الثاني) 
(الأمر الثالث) 
(الأمر الرابع) 
(الأمر الخامس) 
(الأمر السادس) 
(الأمر السابع) 
(الأمر الثامن) 
البشارات: 
(البشارة الأولى) 
(البشارة الثانية) 
(البشارة الثالثة) 
(البشارة الرابعة) 
(البشارة الخامسة) 
(البشارة السادسة) 
(البشارة السابعة) 
(البشارة الثامنة) 
(البشارة التاسعة) 
(البشارة العاشرة) 
(البشارة الحادية عشر) 
(البشارة الثانية عشر) 
(البشارة الثالثة عشر) 
(البشارة الرابعة عشر) 
(البشارة الخامسة عشر) 
(البشارة السادسة عشر) 
(البشارة السابعة عشر) 
(البشارة الثامنة عشر) 
الشبهه على البشارة الثامنة عشر: 
(الشبهة الأولى) 
(الشبهة الثانية) 
(الشبهة الثالثة) 
(الشبهة الرابعة) 
(الشبهة الخامسة) 
الفصل الثاني: (في دفع المطاعن) . 
(المطعن الأول) مطعن الجهاد 
(المطعن الثاني) عدم ظهور المعجزات على يد محمد صلى الله عليه وسلم 
(المطعن الثالث) باعتبار النساء 
(المطعن الرابع) أن محمد صلى الله عليه وسلم كان مذنبا