❞ كتاب معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول (ط. ابن الجوزي) ❝ ⏤ حافظ بن أحمد الحكمي

معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول (ط. ابن الجوزي) من التوحيد والعقيدة
المؤلف: حافظ بن أحمد الحكمي
المحقق: عمر بن محمود أبو عمر
الناشر: دار ابن القيم

المقدمة للمحقق5
ترجمة المؤلف 11
نص منظومة سلم الوصول 27
خطبة الكتاب وفيها تحميد الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا 47
في أنه لا صلاح ولا سعادة ولا نجاح إلا بمعرفة الله عز وجل وتوحيده 55
اختلاف الفرق الإسلامية 59
الفرقة الناجية 61
سبب نظم المتن سلم الوصول وتألف الشرح معارج القبول 62
خلاصة القول في تفسير البسملة 66
القول في حمد الله وشكره والاستعانة به 68
القول في كلمة الشهادة 73
القول في الصلاة والتعريف بالآل ةالأصحاب 75
التعريف بموضوع الكتاب 76
مقدمة : تعريف العبد بما خلق له وبأول ما فرض الله عليه 79
العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه وانظر فصل العبادة في المجلد الثاني 82
آية وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم 84
بعد هذا الميثاق الذي أخذه الله على البشر أرسل إليهم الرسل 89
انقسام التوحيد إلى نوعين : أولهما توحيد المعرفة والإثبات النوع الثاني في توحيد القصد والطلب 97
ذكر مناظرة بين رسل الله وأعدائه ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه 107
مناظرة أخرى بين موسى وفرعون قال فرعون وما رب العالمين 108
ما نقل عن الأئمة وغيرهم في هذا الباب 110
أسماء الله الحسنى 112
أسماء الله ليست منحصرة في التسعة والتسعين 117
دلالة أسماء الله حق على حقيقتها مطابقة وتضمناً والتزاماً 119
أسماء الله غير مخلوقة 120
معنى الحديث إن لله تسعة وتسعين إسماً من أحصاها وحفظها دخل الجنة 125
تفسير الآية وذروا الذين يلحدون في أسمائه 128
إثبات صفات الله التي وصف بها نفسه و وصفه بها نبيه 129
إثبات ربوبية الله 129
الأول بلا ابتداء والآخر بلا انتهاء 130
الأحد الفرد في إلهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته 136
القدير الذى له مطلق القدرة وكمالها وتمامها 138
الأزلي بذاته وأسمائه وصفاته الصمد الذي يصمد إليه الخلائق في حوائجهم 140
البر وصفاً وفعلاً المهيمن على عباده بأعمالهم 143
العلي علو قهر وعلو شأن 144
الذي له العلو والفوقية بالكتاب والسنة وإجماع الملائكة والمرسلين وأتباعهم 147
استواؤه على العرش 148
تصريح القرآن بفوقية الله عز وجل 151
تصريح القرآن والسنة بأن الله عز وجل في السماء 152
التصريح باختصاص بعض الأشياء بأنها عنده 159
الرفع والصعود والعروج إليه 160
معراج نبينا صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى وإلى حيث شاء الله عز وجل 164
حديث ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا 166
رفع الأيدي إليه تعالى والأبصار في أحاديث القنوت والاستسقاء والدعاء 168
إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى العلو في خطبة حجة الوداع بإصبعه وبرأسه الشريف 170
النصوص في ذكر العرش وصفته وإضافته إلى خالقه وأنه تعالى فوقه170
تكذيب فرعون لموسى في أن إلهه في السماء 172
أقوال الصحابة في صفة العلو 175
أقوال التابعين ومن بعدهم من أهل السنة والجماعة في صفة العلو 179
أقوال طبقة أخرى : أبي حنيفة وابن جريح والأوزاعي وأضرارهم 184
طبقة أخرى : جرير بن عبد الحميد وابن شقيق وأحمد بن حنبل وأضرابهم 187
طبقة الشافعي وأحمد والقعنبي ومحمد بن مصعب العابد 190
طبقة المزني ومحمد بن يحيى الذهلي والإمام البخاري 193
طبقة زكريا بن يحيى الساجي وحماد البوشنجي وابن خزيمة196
طبقة أخرى من أئمة الإسلام وعلماء السنة197
طبقة نصر المقدسي وعبد القادر الجيلاني في كتاب الغنية والقرطبي 201
القرب والمعية لا ينافي العلو والفوقية 204
القيوم قيوم بنفسه قيم لغيره وجميع الموجودات مفتقرة إليه 207
انفراده عز وجل بالإرادة والمشيئة 213
معنى الآية من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم 223
ما يجب لله على عباده من الحمد على حكمته في خلقه وأمره 228
التوفيق بين كون الله لا يحب الفساد وكون ذلك بمشيئته 230
لماذا لم يجعلهم كلهم طائعين مهتدين وما الحكمة في تقدير السيئات مع كراهية الله إياها 231
إثبات البصر والسمع لله عز وجل 233
الكلام على العلم الإلهي 237
الله سبحانه غني بذاته وكل شيئ غيره مفتقر إليه 244
كلام الله عز وجل 247
تكليم الله عبده ورسوله موسى بن عمران 247
الكلام الإلهي يجل عن الإحصاء والحصر والفناء 255
كلام الله الذي في كتابه الحكيم عين كلامه ليس بمخلوق ولا حكاية عن كلامه 258
أصل القول بخلق القرآن 270
ما قاله أئمة السنة في مسألة القرآن وحكم الجهمية 272
اللفظية جهمية وهم الذين يقولون : لفظي بالقرآن مخلوق 273
عود إلى حديث النزول 281
آية هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام 303
رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة 305
الزيادة في آية للذين أحسنو الحسنى وزيادة هي النظرة إلى وجه الله الكريم 305
المنقول عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب 335
أقوال التابعين في ذلك 337
أقوال الأئمة الأربعة وطبقاتهم ومشايخهم 339
وجوب الإيمان بالصفات الواردة في القرآن وإمرارها كما أتت 346
وجوب الإيمان بالصفات الواردة في صحيح السنة وإمرارها كما أتت 349
اجتناب التحريف والتعطيل والتكييف والتمثيل 356
عدول أهل التأويل عن ألف دليل وتمسكهم بما ينسب إلى الأخطل النصراني في الاستواء 359
هذا النوع من التوحيد هو توحيد الإثبات 366
زيادة المتأخرين عن الصفات أن ظاهرها غير مراد 368
الملاحده خمس طوئف في توحيد المعرفه والإثبات
الأولى سلبية تثبت لإثباتاً هو عين النفي 369
الطائفة الثانية الحلولية الذين يزعمون أن معبودهم في كل مكان بذاته 370
الطائفة الثالة الاتحادية القائلون الوجود بأسره هو الله 370
الطائفة الرابعة نفاة القدر وهم فرقتان 371
الطائفة الخامسة الجبرية الذين يرون أن إثبات الفعل للعبد عين الشرك 372
المخالفون لأهل السنة في القرآن سبع طوائف 373
الأولى الاتحادية الذين يقولون : كل كلام في الوجود كلام الله حتى السب والشتم 373
الثانية الفلافسة أتباع أرسطو يقولون : كلام الله فيض فاض من العقل الفعال 374
الثالثة الجهمية نفاة الصفات القائلون : كلام الله مخلوق 375
الرابعة الكلابية يقولون : القرآن معنى قائم بالنفس لا يتعلق بالقدرة والمشيئة 376
الخامسة الأشعرية يقولون : إنه معنى واحد قائم بذات الرب 377
التنبيه إلى أن الأشعرية غير الأشعري و أن الأشعري رجع إلى مذهب السلف 377
السادسة الكرامية يقولون : إنه متعلق بالمشيئة وحادث بعد أن لم يكن 378
السابعة السالمية يقولون : أنه صفة قديمة لا يتعلق بالقدرة والمشيئة الخ 379
منشأ النزاع بين الطوائف أن الرب هل يتكلم بمشيئته أم بغير مشيئته 380


.................

المجلد الثاني:
النوع الثاني من نوعي التوحيد: توحيد الطلب والقصد وأنه معنى لا إله إلا الله هذا التواحيد هو الذي أرسل الله به رسله وأنزل من أجله كتابه 393
وهو الذي أمر الله رسوله بقتال من تولى عنه وأبى 408
وهو الذي حوته لفظه الشهادة 410
النصوص الواردة في فضل هذه الشهادة كثيرة لا يحاط بها 415
معناها الذي دلت عليه أنه ليس بالحق إله يعبد إلا الله 416
سبعة شروط يتوقف عليها الانتفاع بالشهادة 418
أولها العلم بمعناها نفياً وإثباتاً 418
الثاني اليقين المنافي للشك 419
الثالث قبول مقتضاها بالقلب والإقرار به باللسان 420
الرابع الانقياد لما دلت عليه 421
الخامس الصدق فيها المنافي للكذب 422
السادس الإخلاص وتصفيتة العمل بصالح النية عن شوائب الشرك 423
السابع محبة هذه الكلمة وما اقتضته ودلت عليه ومحبة أهلها العاملين بها
حافظ بن أحمد الحكمي - هو الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي، أحد علماء أهل السنة والجماعة، وأحد أعلام شبه الجزيرة العربية. ينتسب إلى قبيلة حكم المعروفة والتي تتمركز في المخلاف السليماني، وتعود أصولهم إلى الحكم، أحد أبناء سعد العشيرة، وهو أحد أجداد العرب القحطانية. و"حافظ" هو اسمه، وليس المصطلح الحديثي المعروف (نسبة إلى الحديث النبوي). ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول ❝ ❞ معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول (ط. ابن القيم) ❝ ❞ معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول (ط. ابن الجوزي) ❝ ❞ 200 سؤال وجواب فى العقيدة نسخة مصورة ❝ ❞ نظم الجوهرة الفريدة فى تحقيق العقيدة ❝ ❞ أعلام السنة المنشورة في اعتقاد الطائفة المنصورة ❝ ❞ منظومة سلم الوصول إلى مباحث علم الأصول ❝ ❞ معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الوصول (ط. السلفية) ❝ ❞ رسالة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ❝ الناشرين : ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ دار القاسم للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار ابن القيم ❝ ❞ دار الاثار ❝ ❞ مكتبة الفرقان - عجمان ❝ ❱
من التوحيد والعقيدة - مكتبة كتب إسلامية.