❞ مجلة مجلة البيان - السنة 25 - العدد 269 ❝ ⏤ مجموعة من المؤلفين

الثقافة هو سلوك اجتماعي ومعيار موجود في المجتمعات البشرية. تعدّ الثقافة مفهومًا مركزيًا في الأنثروبولوجيا، يشمل نطاق الظواهر التي تنتقل من خلال التعلم الاجتماعي في المجتمعات البشرية. بعض جوانب السلوك الإنساني، والممارسات الاجتماعية مثل الثقافة، والأشكال التعبيرية مثل الفن، الموسيقى، الرقص، الطقوس، والتقنيات مثل استخدام الأدوات، الطبخ، المأوى، والملابس هي بمثابة كليات ثقافية، توجد في جميع المجتمعات البشرية. 

مفهوم الثقافة المادية يغطي التعبيرات المادية للثقافة، مثل التكنولوجيا، والهندسة المعمارية والفن، في حين أن الجوانب غير المادية للثقافة مثل مبادئ التنظيم الاجتماعي (بما في ذلك ممارسات منظمة سياسية واجتماعية المؤسسات)، الأساطير، الفلسفة، الأدب (على حد سواء المكتوب والشفوي)، والعلم يتكون من التراث الثقافي غير المادي للمجتمع.

في العلوم الإنسانية، كان الشعور بالثقافة بصفتها سمة للفرد هو الدرجة التي يزرعون بها مستوى معين من التطور في الفنون أو العلوم أو التعليم أو الأخلاق. كما ينظر أحيانًا إلى مستوى التطور الثقافي على أنه يميز الحضارات عن المجتمعات الأقل تعقيدًا. توجد أيضا وجهات نظر هرمية حول الثقافة في التمييز الطبقي بين الثقافة الرفيعة للنخبة الإجتماعية وبين الثقافة المتدنية أو الثقافة الشعبية أو الثقافة الفكلورية للطبقات الدنيا، تتميز بالوصول إلى طبقة رأس المال الثقافي. 

في اللغة الشائعة، غالبًا ما تستخدم الثقافة للإشارة على وجه التحديد إلى العلامات الرمزية التي تستخدمها المجموعات الإثنية لتمييز نفسها بشكل واضح عن بعضها البعض مثل الملابس أو المجوهرات. تشير الثقافة الجماهيرية إلى أشكال الإنتاج الجماعي والمستنير للثقافة الاستهلاكية التي ظهرت في القرن العشرين. 

وقد جادلت بعض مدارس الفلسفة، مثل الماركسية والنظرية النقدية، أن الثقافة غالبًا ما تستخدم سياسيًا كأداة للنخب للتلاعب في الطبقات الدنيا وخلق وعي زائف، وهذه المناظير شائعة في مجال الدراسات الثقافية. في العلوم الاجتماعية الأوسع، يرى المنظور النظري للمادية الثقافية أن الثقافة الرمزية البشرية تنشأ من الظروف المادية للحياة البشرية، حيث أن البشر يهيئون الظروف للبقاء البدني، وأن أساس الثقافة موجود في التصرفات البيولوجية المتطورة.

والمجلة هي منشور يصدر بشكل دوري، وتحتوي على العديد من المقالات المختلفة. تقدم المجلات مجموعة متنوعة من المعلومات والآراء ووسائل التسلية، وقد تغطي الأحداث الجارية والأزياء وتناقش الشؤون الخارجية، أو تشرح كيفية إصلاح المعدات وإعداد الطعام... وهذا كله يساهم في الثقافة والعلم..

وتشمل الموضوعات المنشورة في المجلات، الأعمال التجارية، والثقافية، والأحداث الجارية، والهوايات، والطب، والسياسة، والدين، والعلوم، والرياضة بالإضافة إلى الأدب القصصي، والشعر، والتصوير وتختلف المجلات عن الجرائد من حيث الشكل والمضمون. فالمجلات مصممة للاحتفاظ بها مدة أطول من الجرائد. 

ولهذا تكون أصغر حجما وأفضل شكلا. ومن حيث المضمون فإن المجلات أقل اهتماما بالأحداث سريعة التغير. وتختلف المجلة عن الجريدة إلا أن كلاهما يدخل تحت تصنيف "الصحيفة" كما يطلق على من يعمل بالمجلة "صحفي".

أنواع المجلات
تنقسم المجلات عادة إلى قسمين متخصصة وتسمى أيضا مجلات تجارية وفنية وهي تلبي الاهتمامات الخاصة برجال الأعمال والصناعة والحرفيين، ومجلات المستهلكين وهي تلبي الاهتمامات الأوسع للجماهير وتكتظ بها مكتبات ومحلات بيع الصحف، وتشمل:

مجلات الأطفال وتقدم هذه المجلات قصصًا وفكاهات وموضوعات تهم الأطفال.

مجلات الهوايات ويضم جمهور مجلات الهوايات جامعي العملات المعدنية، والطوابع، وغيرها. كما يضم المهتمين برياضات، أو ألعاب خاصة، أو بزخرفة البيوت، أو أعمال البساتين، أو التصوير.

المجلات الفكرية وتقدم المجلات الفكرية تحليلاً عميقًا للأحداث الجارية، والثقافية، والسياسية. وتشمل هذه المنشورات: مجلات الرأي التي تناقش الأحداث الجارية، الاقتصادية، أو السياسية، كما تنشر الأدب القصصي والشعر.

مجلات علمية وتهتم بأمور العلوم والأبحاث العلمية، وتصدر عن مؤسسات علمية مرموقة، وتعتبر الوسيلة لنشر البحوث العلمية ومرجعاً لطالبي العلوم. ومن أهمها المجلات العلمية الطبية التي تصدر عن المؤسسات الطبية ونقابات الأطباء وتنشر آخر ماتوصل إليه العلم في مجالات الطب.
مجلات الرجال وتضم مجلات الرجال مقالات أو قصصًا عن موضوعات كالمغامرات والتَّرويج وأزياء الرجال والرياضة.

المجلات النسائية وتقدم المجلات النسائية أفكارًا عن مهارات كالطهي، وزخرفة البيوت. وتعالج بعض الدوريات النسائية تربية الطفل، ودور المرأة في المجتمع.

مجلات خدمات تشمل مجلات الخدمات نصائح متنوعة عن كيفية صنع شيء ما ونصائح طبية وغيرها والاعتماد على النفس. وتشمل هذه الفئة مجلات وتنتمى المجلات إلى ما يسمى بالدوريات وتنقسم من حيث تاريخ الإصدار إلى : مجلات يومية أو اسبوعية أو نصف شهرية أو كل اسبوعين أو شهرية أو سنوية أو كل سنتين أو كل 3سنوات أو كل 5 سنوات. كما توجد مجلات تصدر لفترة محددة، ومجلات أخرى باستمرار بلا انقطاع.

 وتتميز الدورية أو المجلة بثلاث خصائص :

 1-التتابع :أي أن أعدادها تصدر متلاحقة بصورة منتظمة. 

2-الرقم المميز :الذي يتمثل في رقم الإصدار وتاريخ النشر. 

3-الاستمرارية :أي تصدر إلى مالا نهاية (ما لم تحدث ظروف قاهرة). مجلة جمعية الهيئة الصحية الإسلامية

المجلة في العالم العربي
تطورت المجلات العربية تطورا كبيرا، فأصبحت تطبع على ورق مصقول وأغلبها بالألوان، وتحوي مادة غنية تنافس أرقى المجلات العالمية من حيث التحرير والإخراج والطباعة، وتعددت المجلات، فهناك مجلات للشباب وللأطفال والكبار وللجامعيين والمثقفين وألوان التخصص كافة.

ومن المجلات العربية:

مجلة العربي التي تصدر في الكويت
زهرة الخليج
مجلة ماجد
مجلة رجال الأعمال
الفاتح
مجلة بيم ارابيا
مجلة سي تاون شاتر.

وتعتبر (مجلة البيان) مجلة إسلامية جامعة، أنشئت عام 1406هـ.

منبر من منابر أهل السنة والجماعة تعبر عن منهجهم، وتدعو إلى أصولهم، وتذكر بطريقتهم السليمة من الغلو والانحراف.

مجلة إسلامية عالمية تخاطب نخبة المثقفين والدعاة، وتسعى لترشيد العمل الدعوي، وتحريك القلوب وترقيقها، وحث الهمم وشحذها، وتحرص على بناء المسلم على العقيدة الصحيحة ،ليكون واعياً واقعه ،ومنطلقاً من التأصيل الشرعي في موقفه.

مجلة كل مسلم، مهما كان لونه أو جنسه، وأياً كان موقعه، وهي بهذا لا تدعي أنها صوت المسلمين الوحيد، ولا تزدري الأصوات الأخرى التي تقف معها في ساحة العمل الدعوي، بل تضم صوتها إلى كل صوت يدافع عن القضايا الإسلامية بصدق وإخلاص.

مجلة البيان - السنة 25 - العدد 269 من مجلة البيان تحميل مباشر :
تحميل
تصفح

مجلة البيان السنة 25 العدد 269 من مجلة البيان 

أيها الدعاة 

يأسرني دائماً وصف عائشة لخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم واختصارها لسيرة هذا النبي الكريم في جملة واحدة لا تتجاوز ثلاثة كلمات حين قالت : " كان خلقه القرآن " وهذه الكلمة ضخمة لدرجة أنه قد لا يقوى على وصف هذا الخلق أمة بأكملها .. و هل انقضى وطر الأمة من القرآن منذ فجر النبوة إلى اليوم ؟ 
إن عائشة رضي الله عنها تصف لنا قدوة عملية ، وتضع لها وصفاً كاشفاً يعرفه كل إنسان له أدنى علاقة بكتاب الله تعالى ، وكل من أراد أن يعرف تفاصيل خلق ذلك الرسول فليقبل على كتاب الله تعالى فإنها الترجمة الفعلية لأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم كأنما يعيش معه ويمشي بين يديه . 
إن هذه الكلمة رسالة لكل إنسان يعيش هم الدعوة والإصلاح في مجتمعه ، ويشعر بثقل المسؤولية الملقاة على عاتقه تجاه أمته ، وتدعوه هذه الرسالة أن يعرض سيرته أولاً على كتاب الله تعالى ثم بعد ذلك يعظ الناس على قدر ما معه من تلك المثل والصفات من كتاب الله تعالى . 
لقد قال لنا الله تعالى في كتابه " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة " ومقتضى هذه الأسوة أن نتتبع أثره ودقائق حياته ونأتسي بأكبر قدر من هذه الأسوة ، ولا أعلم إلى تاريخ هذه اللحظة التي أكتب فيها بعض أسطر هذه الرسالة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف آمراً بشيء أو ناهياً عنه وهو لم يتمثله ، ولا أدري لماذا مع كل هذا ، يجد مفهوم :

ولو لم يعظ في الناس مذنب .. فمن يعظ الناس بعد محمد ؟

قد شاع بيننا للدرجة التي أصبح كأنه هو الحق وما عداه عارض لا حظ له من النظر . 
إننا نظل مشغوفين بالكلمة التي تخرج في شكل موعظة إلى درجة أننا نُحسب بها في قطار الدعاة ، أو نخرج من القضية بالكلية حين تختفي هذه الموعظة من شخصياتنا ، وننسى أن أعظم أساليب الدعوة أثراً في حياة الناس القدوة الحية حتى لو كانت هذه القدوة صامتة لا تنطق بحرف .. ! 
إن الحديث عن الأخلاق قد يأخذ حيزاً من أوقاتنا وقد يحتاج في بلاغه للناس إلى جهود ضخمة ، وقد تكون كل هذه المعاني والفضائل التي تحتف بالأخلاق تمثلها شخصية الداعية في ابتسامة رقيقة ينثرها إلى المحتاجين إليها حين يلقاهم في أي مكان ، وهي لا تحتاج إلى وقت أو مال أو مكان معين إنها رسالة تكتب في قلوب الناس هذا الدين بحروف من ذهب وصاحبها لم يتكلم في الأخلاق بكلمة ! 
ومثل ذلك الرفق والإحسان والصفح والعفو وهو خلق عملي قبل أن يكون كلمات نرغّب الناس فيه ، والكرم لا يحتاج منا إلا إلى تجربة عملية نكتبها رسالة دون أن تحتاج منا إلى شرح وتفصيل وبيان لأهميتها في حياة الناس . 
إن بإمكان الواحد منا أن يؤسس في الناس الزهد في الدنيا بطريقة عملية يسيرة وذلك حين لا يماكس بائعاً في متجره عملاً بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " رحم الله عبداً سمحاً إذا باع ، سمحاً إذا اشترى " وليس هذا سذاجة كما يظنه العوام وإنما هو خلق نبيل عظيم كبير يصنع في الناس ما لا تصنعه مئات المواعظ .
إن هذه صورة عملية رائعة في إقناع الناس بأن الدنيا في يد الإنسان وليست في قلبه ، ولو بقينا نخطب عشرات السنين لتحقيق هذا المعنى في نفوس الناس قد لا نصل إلى كبير فائدة . 
ويمكن للإنسان أن يكون داعية مؤثراً في أوساط الجاليات الذين لا يعرفون منا في غالب الأحيان إلا الزجر والتعنيف ، ولو كنا ندرك مكامن التأثير في دعوتهم لكان يكفي الواحد منا ترك ريال أو ريالين لكل عامل يعبأ سيارته بالبنزين كمثال أو يشتري منه بعض حاجته ، وهي مع كونها دعوة واضحة ومؤثّرة هي كذلك تطبيق لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " يصبح على كل سلامى من الناس صدقة " 
ويمكن أن نؤسس في الناس ثقافة الكفاءة التي يدعو إليها العمل من خلال الجدية التي يتمثلها بين زملائه في رسالته في حرصه على الدوام وانضباطه في أداء واجباته ، وتميزه في إثراء واقعه بكل مفيد وهو بذلك يقدم حديث النبي صلى الله عليه وسلم " إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه " بطريقة عملية تكفي عن صفحات من الكتب . 
إن إقناع أهل بيتك بالدعوة لا يحتاج فصاحة لسان ، أو قوة بيان بقدر ما يحتاج إلى قدوة عملية تعرض في أرجاء البيت السيرة العملية المضيئة لآثار هذا الدين ، وتكتب في فنائه الفسيح أروع آثار الحب . 
إن الإسلام انتشر في الأرض في فترة من الزمان عن طريق الشخصية الإسلامية المتينة فعلاً وقدوة وعملاً ، وقد صنعت هذه الشخصية بمجرد النظر إليها ضروباً من التأثير في حياة غير المسلمين تلك الفترة ، واليوم مع كل ما تملك الأمة من تأثير لا تزال الدعوة محصورة في فئات الداعين لم تتجاوزهم إلى غيرهم لأنهم لم يكونوا تلك الصورة التي تمثّل الإسلام الذي نزل من السماء أول وهلة . 
إنني أود أن أقول في الختام لكل من يقرأ رسالتي هذه اللحظة أن الدين جاء ليكون واقعاً على الأرض ، حياً في نفوس الناس ، ماثلاً في حياتهم ، ولم يرد الله تعالى له أن يكون معزولاً في وجدان إنسان لأنه بذلك ينعزل من حياة الناس كلهم ولا يكون له كبير تأثير . 
وإذا أردنا أن يكون الدين فاشياً في نفوس الناس فليكن روحاً تسري في قلوب أصحابه ، ثم لينزل إلى الواقع يكتب نوره وضياؤه على الأرض كلها لا يقف منها في زاوية ، وحينئذ سيصافح قلوبهم مباشرة ثم يعرج بها إلى السماء تشرب من المعين الصافي عن قرب . 

تحميل وقراءة كتاب مجلة البيان السنة 25 العدد 269 pdf