❞ كتاب تيسير الرحمن في تجويد القرآن ❝ ⏤ سعاد عبد الحميد

تيسير الرحمن في تجويد القرآن من التجويد والقراءات تحميل مباشر :
(نسخة ملونة)
(نسخة غير ملونة)

تيسير الرحمن في تجويد القرآن من التجويد والقراءات 

عنوان الكتاب: تيسير الرحمن في تجويد القرآن
 المؤلف: سعاد عبد الحميد
 الناشر: دار التقوى

كتابٌ في علم التجويد، ليس بالطويل المُمل، ولا بالمختصر المُخل، أرادت منه المؤلِّفة جمعَ جُلّ المسائل مُحقَّقة ومُحرَّرة في أسهل عبارة، وأقرب إشارة، ابتعدَت فيه عن كثرة التفريع الذي لا طائلَ تحته، وعن ذكر مواطن الخلاف التي تُشتِّت طلاب العلم.

1 مبادئ علم التجويد

2اللحن في القراءة

3اركان القراءة الصحيحة

4 مراتب القراءة

5الاستعاذة و البسملة

=============================

1 مبادئ القراءة

علم التجويد هو من اشرف العلوم على الاطلاق و ان له كغيره من الفنون مبادئ عشرة

إن مبادي كل فن عشرة الحد و الموضوع ثم الثمرة

وفضله و نسبة و الواضع و الاسم و الاستمداد حكم الشارع

مسائل و البعض بالبعض اكتفى و من درى الجميع حاز الشرف

اولا * التجويد لغة هو مصدر جود اي حسن و معناه التحسين و الاتقان

اصطلاحا اخراج كل حرف من مخرجه مع اعطائه حقه و مستحقه

حق الحرف هي الصفات التي تلازمه الثابتة التي لا تنفك عنه 
مستحقه هي الصفات العارضة التي تتعرض للحرف احيانا و تفارقه احيانا اخرى لسبب من الاسباب

ثانيا* اسمه علم التجويد

ثالثا * موضوعه الكلمات القرآنية من حيث اعطاء الحروف حقها و مستحقها من غسر تكلف في النطق او التعسف و زاد بعض العلماء حديث الرسول عليه الصلاة و السلام باعتباره نوعا من الوحي

ربعا * ثمرته هو صون اللسان عن اللحن و هو الميل عن الصواب

و يتحقق ذلك باربعة امور و هي

1 معرفو مخارج الحروف 
2 معرفة صفاتها 
3 معرفو ما ينشأ لها بسبب التركيب من الاحكام 
4 رياضة اللسان و كثرة التكرار

خامسا * نسبته هو احد العلوم الشرعية المتعلقة بالقرآن الكريم

سادسا * واضعه من الناحية العملية نبينا محمد صلى الله عليه و سلم 
لانه تلقاه صلى الله عليه و سلم عن سيدنا جبريل عن الله عز و جل ثم تلقاه الصحابة عن الرسول صلى الله عليه و سلم و تلقاه التابعون عن الصحابة و هكذا الى ان وصل الينا مجودا مرتلا في كل قرن من القرون

و اما واضعه من الناحية العلمية فيه خلاف 
البعض قال الخليل ابن احمد الفراهيدي و قيل ابو الاسود الدؤلي .

و قيل واضعه هو حفص بن عمر الدوري راوي الامام اب عمرو البصري و قيل ائمة القراءة .

سابعا * هو من اشره العلوم على الاطلاق لتعلقه باشرف كلام و هو كلام ربنا عز و جل .

امنا * مسائله و هي قضاياه و قواعده التي يتعرف بها على جزيئات هذا العلم .

تاسعا * استمداده من كيفية قراءة الرسول عليه الصلاة و السلام و هذه الكيفية وصلت الينا عن طريق الصحابة ثم التابعين ثم المشايخ و العلماء بسندهم المتصل برسول صلى الله عليه و سلم .

عاشرا * حكم الشارع فيه العلم به و معرفة احكامه فرض كفاية و العمل به فرض عين على كل مسلم و مسلمة

و الدليل من الكتاب هو قول الله عز و جل

{{ و رتل القرآن ترتيلا }}

اما الدليل من السنة هو

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول

ما اذن الله لشيئ ما اذن لنبي حسن الصوت بتغنى بالقرآن يجهر به

و ثبت عن امنا ام سلمة رضي الله عنها انها نعتت قراءة الرسول صلى الله عليه و سلم قراءة مفسرة حرفا حرفا .

و عن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه و سلم قال { ان الله يحب ان يقرأ هذا القرآن كما انزل

اما الاجماع فلم يرد عن رسول صلى الله عليه و سلم و لا عن احد من الصحابة او التابعين او ائمة القراءة انهم قرءوا القرآن الكريم بدون التجويد .

كيف وصل القرآن الينا ؟
القران كله كتب على عهد رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ولكنه لم يجمع حتى ان المصطفى كان ينهى عن كتابة الحديث وذالك حتى لا يختلط بالقران
لم يكن هناك كتّاب للحديث بل كان كُتَّاب للوحي .
بعد وفاة المصطفى صلى الله عليه وسلم . في عصر ابو بكر رضي الله عنه مات الكثير من حفاظ كتاب الله في حروب الردة
فخاف سيدنا عمر رضي الله عنه من ضياع القران .
اقترح عمر ابن الخطاب على سيدنا أبو بكر جمع القران في كتاب واحد .
هل وافق أبو بكر على الفكرة ؟
لا , لم يوافق فقال : كيف أفعل مالم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم
عبرة : لو أخذنا هذه القاعدة في حياتنا كيف نفعل ما لم يفعله المصطفى ؟
بعد ان استخار وتشاور استقروا أن يُجمع في كتاب واحد بحيث لو اختلف اثنين في اية يرجعوا لهذا الكتاب ان لم يوجد حافظ للقران
أسندوا جمع القران الكريم لزيد ابن ثابت
لما زيد ابن ثابت ؟
الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعرض القران في كل رمضان مرة , وجاء جبريل اخر رمضان له طلب منه أن يعرض القران مرتين , وهنا علم المصطفى أنه أخر رمضان له .
الذي حضر العرضتين هو زيد ابن ثابت
فهو اخر الناس أعلم في أي آية نسخت في التلاوة .
معلومة : علوم القران فيها النسخ والمنسوخ هناك ماهو منسوخ حكما وغير منسوخ تلاوة
وقال زيد : والله لو أَوْكَلوا لي نقل جبل لكان أهون علي .
هل اعتمد في جمع المصحف على حفظه فقط ؟
لا , بل جمع كل من عنده شيء من القران مكتوبا , ليقارن حفظه بالمكتوب .
جمع المصحف في نسخة واحدة سُلّمت لأبي بكر ثم لعمر فعثمان , إلا أنه كثرت الفتوحات الاسلامية وبالتالي كثر معها دخول الاعاجم الى الإسلام ولا يعلمون وقواعد اللغة العربية ولا نطقها الصحيح كثر تدوين المصحف بانفسهم .
فأمر سبدنا عثمان رضي الله عنه بحرق كل هذه المصاحف المكتوبة الذي لا يُعلم عنها شئ .
وكُتب على عهده ما يعرف بالمصحف الإمام المصحف بالرسم العثماني رسما واحداً سبع مصاحف وقيل ثمانية وقيل تسعة , ثم أرسلت الى الامصار .
الامصار هي الاوطان الكبيرة . فأرسلت الى الكوفة والحجاز وغيرهم
كل مصر عندهم كتاب واحد من أراد أن يكتب المصحف ينقل منه
معلومة : أصل القران الحفظ في الصدور بدليل أنه في عصرنا كثرة اعداد المصاحف ماشاء الله وما زلنا نتنافس في حفظ كتاب الله في صدورنا , وحتى الذين يراجعون المصاحف لا يراجعونها من مصحف أخر , بل بما حفظه صدروهم من كتاب الله .
القرءات العشر أقرها المصطفى صلى اله عليه وسلم لدينا 14 قراءة عشرة منهم قراءات صحيحة وأربعة شواذ
لأن من شروط القراءة التواتر وهو ان يتصل سنده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
++++++++++++علم التجويد ++++++++++++++
التجويد لغة : التحسين
اصطلاحا : إخراج كل حرف من مخرجه مع إعطائه حقه ومستحقه .
معلومة : اللغة : يعني الترجمة لهذه اللفظة في اللغة العربية
اصطلاحا : أي اصطلاح في هذا العلم
إن لبّ التجويد وأهميته لها هدف
ماهو الهدف من علم التجويد ؟
أن ينطق الحرف صحيحا في جميع احواله
كيف لي ذالك ؟
معلومة : إذا كان المخرج صحيحا تأتي الصفات صحيحة إلا بعض الصفات تأتي بالارادة
مثال : صفير السين طبيعية لكن قلقلة القاف تحتاج مني الى ارادة
ماهو حق الحرف ؟
كل الصفات اللزمة في الحرف هي حقه مثل رخاوة وشدة وغيرهم
ماهو مستحق الحرف ؟
هناك شئين : 1 ) الثمرة المستفادة من حق الحرف
2) الصفات العارضة التي تعرض الحرف احيانا وتتركه احيانا
++++++ باب التجويد ++++++++
علم التجويد استمداده عمليا من قراءة المصطفى صلى الله عليه وسلم
عند دخول الاعاجم الى السام احتاجوا الى تنقيط المصحف والى تشكيله وتلك لكل واحدة منهما قصة
أُختُلف فيمن هو أول من دون علم التجويد بين أبو عمر الداني أول من سبّع السبعة , أول من حدد السبع القراءات
وقيل هو الخليل الفراهيدي واضع علم العَرُوض
معلومة : علم العروض : وهو الابيات الشعرية , القووافي , البحور ………
أشهر من دوّن علم التجويد عالم عصره إبن الجزري
ماهي ثمرة علم التجويد ؟
أي هدف دراسة علم التجويد هو صون اللسان عن اللحن
اللحن نوعان جلي وخفي
فاللحن الجلي :

هو خطأ يغير اللفظ ويخل بالمعنى ، وهو ما كان بسبب مخالفة القواعد العربية كاستبدال حرف بحرف أو حركة بحركة ، وسمى جلياً لانه ظاهر

واللحن الخفي :
هو خطأ يغير اللفظ ولا يخل بالمعنى وهو ما كان بسبب مخالفة القواعد التجويدية ،كترك الغنة في موضعها أو الإظهار في غير موضعه ، والقصر في موضع المد أو العكس
شروط القراءة الصحيحة :
1 موافقة وجه من أوجه اللغة العربية
2 التواتر
3 موافقة الرسم العثماني ولو احتمالا
مثال : الفاتحة
ملك : موافقه للرسم العثماني حقيقة
مالك ك موافقة للرسم العثماني احتمالا

مـــــــــراتب القـــــــــراءة المقصود بها هنا السرعة :
المرتبة الأولى : التحقيق وهو القراءة بتؤدة وطمأنينة بقصد التعليم مع تدبر المعاني ومراعاة الأحكام .
المرتبة الرابعة : التدوير وهو القراءة بحالة متوسطة بين التؤدة والإسراع مع مراعاة الأحكام .
المرتبة الثالثة : الحدر وهو القراءة بسرعة مع مراعاة الأحكام .
الاستعاذة والبسملة :

 تيسير الرحمن في تجويد القرآن
سعر تيسير الرحمن في تجويد القرآن

تيسير الرحمن في تجويد القرآن المكتبة الشاملة

شرح كتاب تيسير الرحمن فى تجويد القران صوتى

تحميل كتاب تيسير الرحمن فى تجويد القران word

هداية الرحمن فى تيسير شرح احكام التجويد للاطفال pdf

تحميل كتاب هداية الرحمن في تجويد القرآن pdf

د سعاد عبد الحميد

سعر كتاب تيسير الرحمن

 تيسير الرحمن في تجويد القرآن
شرح كتاب تيسير الرحمن فى تجويد القران صوتى
تحميل كتاب هداية الرحمن في تجويد القرآن pdf
تيسير الرحمن في تفسير كلام المنان
تحميل كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
تحميل كتاب تيسير الرحمن فى تجويد القران word
هداية الرحمن فى تيسير شرح احكام التجويد للاطفال pdf
د سعاد عبد الحميد
هداية الرحمن في تجويد القرآن doc