كتاب الحكمه  

     تأليف: زهره يحيى علي
الناشر : دار الوطن 

نبذة عن الكتاب :

      تمر بنا الحكمة فنستحسنُها ونتجول في بساتين الكتب وأكوام الورق فتقع العين على

حكمه ،موعظه،شعر جميل ،قصه تختبئ هنا وهناك بين سطور الكتب فتؤثر فيأعماقنا وتتعلق في ذاكرتنا وتطرب لها نفوسنا فنُدّونها لجمالها على صفحات دفاترنا

لنلجأ لها عندما يضيق القلب وتسأم النفس من الماديات ويحتاج العقل لنزهة بين

الأوراق والرحيل بعيداً بعيداً مع الكتاب وماأجمل الرحيل مع الكتب .

وفي هذا الكتاب جمعتُ لكم ماوقعت عليه عيني من جميل الحكم وروائع القصص

وطريف الأخبار وفلسفة القدماء وماتغنى به الشعراء وماصدع به الناجحين عبرالزمان ،

وخلاصة تجارب من كان قبلنا في هذه الحياه .

وماتركتُ كتاباً وقع في يدي إلا أخذتُ منه أجمل مافيه ، ومامررتُ بحجر تحتهُ فائده إلا قلبته لأُهديكم كتابي هذا وأضعه في قالب من المتعه والتشويق ليأنس به القارئ

،ويأخذ مااستحسن منه ويدع مالم تألفهُ نفسه .. 

    
رسائل الحكمة هي مجموعة كتابات مقدسة على شكل رسائل رعوية كتبها حكماء الطائفة الدرزية الأوائل.

الشريعة الدرزية
 تعتمد الشريعة الدرزية على العديد من الكتب المقدسة منها العهد القديم والقرآن واعمال فلسفية مثل كتابات افلاطون وبخاصة ما تأثر بأرسطو والعديد من الديانات والفلسفات.يعتقد الدروز انه من الضروري الاتطلاع على هذه الكتب، لكن يعتمد العقال الدروز، أي من وصل إلى درجة عليا من المعرفة، على كتب متقدمة أكثر وتعلو قيمة عن هذه  الكتب. وللرسائل أسماء اخرى مثل "كتاب الحكمة" و"الحكمة الشريفة". ومن الكتابات الدرزية القدبمة ما يعرف بـ"رسائل الهند" ،المخطوطات المفقودة، او المغيبة، المعنونة بـ"المنفرد بذاته" و"الشريعة الروحانية" بالإضافة الى الكتابات السجالية والجدلية.

وصف الرسائل
ظهرت الرسائل باللغة العربية واشتملت على 111 رسالة موزعة على ستة كتب جمعها عبدالله التنوخي عام 1479م وهو من اكبر الحكماء الدروز.بحسب الموروث الشفهي، عدد الكتب هو 24 ضاع 18 منهم او اخفيوا. اقدم الرسائل هي الرسالة السادسة وكتبها حمزة بن علي عام 1017م. ويعود له كتابة 30 رسالة في المجلدين الاولين. واخر الرسائل هما الرسالتين 109 و 110 وكتبهما القتنى بهاد الدين عام 1042م. 

تفتح الرسائل برسالة الوداع التي كتبها الحاكم بامر الله يفسر بها مجهوده في مساعدة متابعيه في الوصول الى الرفاهية والسلام الذاتي والالتزام بالحق. 

مؤلفوا الرسائل
اهم من كتب في الرسائل هم ثلاثة: حمزة بن علي من خراسان والملقب بـ"العقل" وبـ"قائم الزمان" و"هادي المستجيبين". والثاني هو إسماعيل بن محمد التميمي الملقب بـ"النفس" و بـ"صفوة المستجيبين" وهو صهر حمزة ووكيله في الدين. والثالث هو بهاء الدين أبو الحسن السموقي الملقب بـ"التالي" وبـ"المقتني" وهو اخر الحدود الخمسة وهو أكثر من كتب من الرسائل ،فسر معظم رسائل حمزة. كما لم يذكر هوية من كتب بعض الرسائل.

المحتوى
 تحتوى الرسائل على خطابات حول الافلاطونية المحدثة والاغنوصية وكونية افلاطون، كما تتناول صياغات لاعمال عربية متل الفارابي وبطليموس و برقليس وكتابات حول الروحانية الكونية والمعتقدات لديانات ولفلسفات عاصرت كُتابِها. كما انتقدت مواقف رجالات مرتدين او من حاول تشويه المعتقد وتعاليمه مثل "الرد على النصيري" ومقالات المجلد الخامس من الرسائل.

كُتبت معظم الرسائل بلغة عربية مُحدثة عن العربية التقليدية تُشابه اسلوب كتابات النصارى العرب.

تقدم الرسائل تبصُرٍ قيم عما كان يحدث في مصر في القرن الحادي عشر الميلادي من دمج للعقل والروح نتج عن تجلى الاله للانسان عبر الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله ومريديه. وادي هذا الدمج لنشؤ افلاطونية عربية محدثة تخلط بين قيم الاسماعلية وعناصر مُطًَوعة من المسيحية وبالتالي كان له الاثر الكبير في تاريخ الأديان. ويستنتج من الرسائل ان الحاكم بامر الله لم يمت لكنه تغيب عن الكون الملموس ليعود بعد زمن لاظهار حكمة الدروز وبدء العصر الذهبي للبشرية.