❞ كتاب الفلسفة الأخلاقية في الفكر الإسلامي ❝  ⏤ د. أحمد محمود صبحي

❞ كتاب الفلسفة الأخلاقية في الفكر الإسلامي ❝ ⏤ د. أحمد محمود صبحي



تتعرض هذه الزاوية ـ في نطاق عناية المجلة برصد الإنتاج الفكري في المحيط العربي والإسلامي ، وتتبع مضامينه ـ إلى ما تنفتق عنه القرائح من عطاءات في شتي ضروب المعرفة ومناحيها ، وما تجلوه الأبحاث والدراسات المقدمة في هذا النطاق ، من وجهات في النظر والتحقيق والتمحيص ، وما تبرزه من خطوط فكر في التقييم والتنظير ، وما تحمله الصياغات الأدبية في طيها من تأملات ورؤى خلال الحياة ، على اختلاف الصور والأحوال .

وجوهر المتوخي في هذه العروض ، اظهار القارئ على ما تنضح به دنيا الفكر هنا أو هناك ، مما يجد فيه المعنى بمواضيع الثقافة والمعرفة بعض ما يفيده : وأن كانت الفائدة في هذا المضمار مختزلة، تنبنئ عن اتجهات البحث والرأي في الموضوعات والقضايا ، دون تتغلغل في العمق الموفور ـ على أي حال ـ لمن شاء الرجوع إلى المصنفات المتطرق إليها في الحديث .

وواضح من هذا ، أن النهج في هذه الموضوعات ، سوف لا يكون ـ بالضرورة ـ نهجا نقديا ، يتناول الأعمال المعروضة من زوايا نظر تستهدف إبراز الراجح والمرجوح في العمل ، وبلورة مواطن الضعف والقوة في محتواه ، ذلك أن القصد في الأساس هو التقديم والتعريف ، وليس الوزن ولتقييم.


على أن هذا الاجتزاء ، لا يمنع ـ مع ذلك ـ من مس الموضعات المتطرفة إليها ببعض اللمسات النقدية ، إن إقتضى الحال ، إلا أن الأمر في ذلك ، لا يعدو نطاقا محدودا ، يركز فيه خاصة على استجلاء مواطن الإجادة ، واستخلاص أجمع الخلاصات مما هو مفيد وممتع في الموضع المطروح ، وعلى الله ألإتكاء .

تعددت الآراء على نطاق واسع في مواضع الأخلاق ، تبعا لدقة مدلول هذا الموضوع ، وتشابك منازع التصور والرأي فيه لدقة هذه ، وتعدد المفاهيم حوله .

والأمر ـ كما يعلم ـ يتدرج في إطار البحث عن الإنسان ، وبما يدخل في إطار هذا البحث من مناج يتصل بعضها ـ من زاوية النظر العلمي الحديث ـ يعلم النفس أو يعلم الاجتماع أو يغيرهما ، بينما يتصل بعضها الآخر بالعلوم المادية كالوراثة وعلم الأحياء وسوى ذلك .

وبعد لمحة سريعة عن فكر فيلسوف الأخلاق ابن مسكويه لاتصاله بالموضوع ،يلقي المؤلف عصا التيسار ، وقد أفضى لمنتهى الرسالة ، مشيرا في غضونه ، إلى أن الاتجاه إلى فصل الدين عن الأخلاق " اتجاه ينطوي ـ مع شيوعه ـ على تصور خاطئ للدين والأخلاق معا ، ولا حاجة إلى أن يعاد القول بضرورة استناد الأخلاق إلى معتقدات وذلك لحاجة الإنسان كي يقف على أرض صلبة من الاعتقاد المتعلق بماضيه ) أصل نشأته ) وحاضره( الغاية من وجوده ) ومستقبله ( مصيره بعد الموت ) حتى يجابه الفتن والأزمات التي قد تعصف بضعاف العقول ، نتيجة خواء الاعتقاد " (317).

إنها دراسة علمية جادة ، هذه التي ضمنها المؤلف رسالته ، وعلى الرغم من تشعب الموضوع ووعورته ، فإن المؤلف قد استفرغ الوسع ـ كما هو ظاهر ـ في تجلية جوانبه على ضوء المصادر العربية والأجنبية التي رجع إليها في إنجاز العمل ، وإن كانت الاستنتاجات التي توصل إليها خلاله قابلة لزيادة المناقشة والتمحيص ، شأن كل محاولة فكرية ، خاصة إذا كانت من قبيل هذه الموضوعات التي تباينت فيها الإفهام ، وطال الجدال بشأنها ، على امتداد الأجيال والدهور .
د. أحمد محمود صبحي - ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ في علم الكلام 3 الزيدية ❝ ❞ في علم الكلام 3 الزيدية ❝ ❞ الفلسفة الأخلاقية في الفكر الإسلامي ❝ الناشرين : ❞ دار المعارف ❝ ❱
من فكر إسلامي الفكر والفلسفة - مكتبة المكتبة التجريبية.

نبذة عن الكتاب:
الفلسفة الأخلاقية في الفكر الإسلامي



تتعرض هذه الزاوية ـ في نطاق عناية المجلة برصد الإنتاج الفكري في المحيط العربي والإسلامي ، وتتبع مضامينه ـ إلى ما تنفتق عنه القرائح من عطاءات في شتي ضروب المعرفة ومناحيها ، وما تجلوه الأبحاث والدراسات المقدمة في هذا النطاق ، من وجهات في النظر والتحقيق والتمحيص ، وما تبرزه من خطوط فكر في التقييم والتنظير ، وما تحمله الصياغات الأدبية في طيها من تأملات ورؤى خلال الحياة ، على اختلاف الصور والأحوال .

وجوهر المتوخي في هذه العروض ، اظهار القارئ على ما تنضح به دنيا الفكر هنا أو هناك ، مما يجد فيه المعنى بمواضيع الثقافة والمعرفة بعض ما يفيده : وأن كانت الفائدة في هذا المضمار مختزلة، تنبنئ عن اتجهات البحث والرأي في الموضوعات والقضايا ، دون تتغلغل في العمق الموفور ـ على أي حال ـ لمن شاء الرجوع إلى المصنفات المتطرق إليها في الحديث .

وواضح من هذا ، أن النهج في هذه الموضوعات ، سوف لا يكون ـ بالضرورة ـ نهجا نقديا ، يتناول الأعمال المعروضة من زوايا نظر تستهدف إبراز الراجح والمرجوح في العمل ، وبلورة مواطن الضعف والقوة في محتواه ، ذلك أن القصد في الأساس هو التقديم والتعريف ، وليس الوزن ولتقييم.


على أن هذا الاجتزاء ، لا يمنع ـ مع ذلك ـ من مس الموضعات المتطرفة إليها ببعض اللمسات النقدية ، إن إقتضى الحال ، إلا أن الأمر في ذلك ، لا يعدو نطاقا محدودا ، يركز فيه خاصة على استجلاء مواطن الإجادة ، واستخلاص أجمع الخلاصات مما هو مفيد وممتع في الموضع المطروح ، وعلى الله ألإتكاء .

تعددت الآراء على نطاق واسع في مواضع الأخلاق ، تبعا لدقة مدلول هذا الموضوع ، وتشابك منازع التصور والرأي فيه لدقة هذه ، وتعدد المفاهيم حوله .

والأمر ـ كما يعلم ـ يتدرج في إطار البحث عن الإنسان ، وبما يدخل في إطار هذا البحث من مناج يتصل بعضها ـ من زاوية النظر العلمي الحديث ـ يعلم النفس أو يعلم الاجتماع أو يغيرهما ، بينما يتصل بعضها الآخر بالعلوم المادية كالوراثة وعلم الأحياء وسوى ذلك .

وبعد لمحة سريعة عن فكر فيلسوف الأخلاق ابن مسكويه لاتصاله بالموضوع ،يلقي المؤلف عصا التيسار ، وقد أفضى لمنتهى الرسالة ، مشيرا في غضونه ، إلى أن الاتجاه إلى فصل الدين عن الأخلاق " اتجاه ينطوي ـ مع شيوعه ـ على تصور خاطئ للدين والأخلاق معا ، ولا حاجة إلى أن يعاد القول بضرورة استناد الأخلاق إلى معتقدات وذلك لحاجة الإنسان كي يقف على أرض صلبة من الاعتقاد المتعلق بماضيه ) أصل نشأته ) وحاضره( الغاية من وجوده ) ومستقبله ( مصيره بعد الموت ) حتى يجابه الفتن والأزمات التي قد تعصف بضعاف العقول ، نتيجة خواء الاعتقاد " (317).

إنها دراسة علمية جادة ، هذه التي ضمنها المؤلف رسالته ، وعلى الرغم من تشعب الموضوع ووعورته ، فإن المؤلف قد استفرغ الوسع ـ كما هو ظاهر ـ في تجلية جوانبه على ضوء المصادر العربية والأجنبية التي رجع إليها في إنجاز العمل ، وإن كانت الاستنتاجات التي توصل إليها خلاله قابلة لزيادة المناقشة والتمحيص ، شأن كل محاولة فكرية ، خاصة إذا كانت من قبيل هذه الموضوعات التي تباينت فيها الإفهام ، وطال الجدال بشأنها ، على امتداد الأجيال والدهور . .
المزيد..

تعليقات القرّاء:

تتعرض هذه الزاوية ـ في نطاق عناية المجلة برصد الإنتاج الفكري في المحيط العربي والإسلامي ، وتتبع مضامينه ـ إلى ما تنفتق عنه القرائح من عطاءات في شتي ضروب المعرفة ومناحيها ، وما تجلوه الأبحاث والدراسات المقدمة في هذا النطاق ، من وجهات في النظر والتحقيق والتمحيص ، وما تبرزه من خطوط فكر في التقييم والتنظير ، وما تحمله الصياغات الأدبية في طيها من تأملات ورؤى خلال الحياة ، على اختلاف الصور والأحوال .

وجوهر المتوخي في هذه العروض ، اظهار القارئ على ما تنضح به دنيا الفكر هنا أو هناك ، مما يجد فيه المعنى بمواضيع الثقافة والمعرفة بعض ما يفيده : وأن كانت الفائدة في هذا المضمار مختزلة، تنبنئ عن اتجهات البحث والرأي في الموضوعات والقضايا ، دون تتغلغل في العمق الموفور ـ على أي حال ـ لمن شاء الرجوع إلى المصنفات المتطرق إليها في الحديث . 

وواضح من هذا ، أن النهج في هذه الموضوعات ، سوف لا يكون ـ بالضرورة ـ نهجا نقديا ، يتناول الأعمال المعروضة من زوايا نظر تستهدف إبراز الراجح والمرجوح في العمل ، وبلورة مواطن الضعف والقوة في محتواه ، ذلك أن القصد في الأساس هو التقديم والتعريف ، وليس الوزن ولتقييم.


على أن هذا الاجتزاء ، لا يمنع ـ مع ذلك ـ من مس الموضعات المتطرفة إليها ببعض اللمسات النقدية ، إن إقتضى الحال ، إلا أن الأمر في ذلك ، لا يعدو نطاقا محدودا ، يركز فيه خاصة على استجلاء مواطن الإجادة ، واستخلاص أجمع الخلاصات مما هو مفيد وممتع في الموضع المطروح ، وعلى الله ألإتكاء . 

تعددت الآراء على  نطاق واسع في مواضع الأخلاق ، تبعا لدقة مدلول هذا الموضوع ، وتشابك منازع التصور والرأي فيه لدقة هذه ، وتعدد المفاهيم حوله .

والأمر ـ كما يعلم ـ يتدرج في إطار البحث  عن الإنسان ، وبما يدخل في إطار هذا البحث من مناج يتصل بعضها ـ من زاوية النظر العلمي الحديث ـ يعلم النفس أو يعلم الاجتماع أو يغيرهما ، بينما يتصل بعضها الآخر بالعلوم المادية كالوراثة وعلم الأحياء وسوى ذلك .

وبعد لمحة سريعة عن فكر فيلسوف الأخلاق ابن مسكويه لاتصاله بالموضوع ،يلقي المؤلف عصا التيسار ، وقد أفضى لمنتهى الرسالة ، مشيرا في غضونه ، إلى أن الاتجاه إلى فصل الدين عن الأخلاق " اتجاه ينطوي ـ مع شيوعه ـ على تصور خاطئ للدين والأخلاق معا ، ولا حاجة إلى أن يعاد القول بضرورة استناد الأخلاق إلى معتقدات وذلك لحاجة الإنسان كي يقف على أرض صلبة من الاعتقاد المتعلق بماضيه ) أصل نشأته ) وحاضره( الغاية من وجوده ) ومستقبله ( مصيره بعد الموت ) حتى يجابه الفتن والأزمات التي قد تعصف بضعاف العقول ، نتيجة خواء الاعتقاد " (317).

إنها دراسة علمية جادة ، هذه التي ضمنها المؤلف رسالته ، وعلى الرغم من تشعب الموضوع ووعورته ، فإن المؤلف قد استفرغ الوسع ـ كما هو ظاهر ـ في تجلية جوانبه على ضوء المصادر العربية والأجنبية التي رجع إليها في إنجاز العمل ، وإن كانت الاستنتاجات التي توصل إليها خلاله قابلة لزيادة المناقشة والتمحيص ، شأن كل محاولة فكرية ، خاصة إذا كانت من قبيل هذه الموضوعات التي تباينت فيها الإفهام ، وطال الجدال بشأنها ، على امتداد الأجيال والدهور . 



نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة الفلسفة الأخلاقية في الفكر الإسلامي

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل الفلسفة الأخلاقية في الفكر الإسلامي
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
د. أحمد محمود صبحي - Dr.. Ahmed Mahmoud Sobhi

كتب د. أحمد محمود صبحي ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ في علم الكلام 3 الزيدية ❝ ❞ في علم الكلام 3 الزيدية ❝ ❞ الفلسفة الأخلاقية في الفكر الإسلامي ❝ الناشرين : ❞ دار المعارف ❝ ❱. المزيد..

كتب د. أحمد محمود صبحي
الناشر:
دار المعارف
كتب دار المعارفأنشأها صاحبها نجيب متري في سنة 1890 كمطبعة تجارية في الطابق الأرضي من منزل كبير كان يحمل رقم 70 شارع الفجالة (اشتهر آنذاك بشارع المطابع) وقد كان هذا المبنى ملكا لخليل الزهار واشتراه السيد عبد الرحيم الدمرداشي باشا. ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ تفسير الاحلام ❝ ❞ في الحب والحياة ❝ ❞ السر الأعظم ❝ ❞ أطفال الغابة ❝ ❞ الروح والجسد ❝ ❞ هاملت لشكسبير ❝ ❞ سندريلا - محمد عطية الابراشي ❝ ❞ الكوميديا الالهيه الجحيم ❝ ❞ الانف العجيب ❝ ❞ اناشيد الإثم و البراءة ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ مصطفى محمود ❝ ❞ والت ديزني ❝ ❞ محمود سالم ❝ ❞ محمد ابن قيم الجوزية ❝ ❞ محمد متولي الشعراوي ❝ ❞ علي بن نايف الشحود ❝ ❞ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي ❝ ❞ عباس محمود العقاد ❝ ❞ محمد ناصر الدين الألباني ❝ ❞ صالح بن فوزان الفوزان ❝ ❞ أنيس منصور ❝ ❞ يعقوب الشاروني ❝ ❞ محمد عطية الابراشى ❝ ❞ كامل كيلانى ❝ ❞ عادل الغضبان ❝ ❞ محمد بن جرير الطبري ❝ ❞ أبو حامد الغزالى ❝ ❞ محمد عبدالرحمن العريفي ❝ ❞ شوقي ضيف ❝ ❞ كاتب غير معروف ❝ ❞ سيجموند فرويد ❝ ❞ أنور الجندي ❝ ❞ هيرجيه ❝ ❞ وليم شكسبير ❝ ❞ طه حسين ❝ ❞ حسين مؤنس ❝ ❞ مجموعة من المؤلفين ❝ ❞ عبد الله الكبير ❝ ❞ أحمد نجيب ❝ ❞ منى عثمان ❝ ❞ سيغموند فرويد ❝ ❞ الجاحظ ❝ ❞ عبد الوهاب المسيري ❝ ❞ عبده الراجحي ❝ ❞ أفلاطون ❝ ❞ عبد الحليم محمود ❝ ❞ علي الجارم مصطفى أمين ❝ ❞ عبد الرحمن بن عبد الكريم الشيحة ❝ ❞ ابن حزم الظاهري الأندلسي ❝ ❞ محمد حسين هيكل ❝ ❞ برتراند راسل ❝ ❞ محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي ❝ ❞ نوال السعداوي ❝ ❞ محمد المنسي قنديل ❝ ❞ ابن كثير ❝ ❞ أحمد تيمور ❝ ❞ محمد بن مكرم الشهير بابن منظور ❝ ❞ حمود بن عبد الله التويجري ❝ ❞ أبو العلاء المعري ❝ ❞ ثريا عبد البديع ❝ ❞ أحمد محمد شاكر أبو الأشبال ❝ ❞ نظمي لوقا ❝ ❞ قاسم عبده قاسم ❝ ❞ خيري شلبي ❝ ❞ الأصمعي ❝ ❞ حسن أحمد جغام ❝ ❞ عائشة بنت عبد الرحمن بنت الشاطيء ❝ ❞ عباس حسن ❝ ❞ يحيى حقي ❝ ❞ ابن رشد ❝ ❞ داليا مطاوع ❝ ❞ عبد التواب يوسف ❝ ❞ ابراهيم وجيه محمود ❝ ❞ خالد الصفتي ❝ ❞ يوسف مراد ❝ ❞ عفاف عبد الباري ❝ ❞ محمد بن الطيب أبو بكر الباقلاني ❝ ❞ الطاهر أحمد مكي ❝ ❞ الثعالبى ❝ ❞ عبد الرحمن الرافعي ❝ ❞ حسين أحمد أمين ❝ ❞ إحسان عبد القدوس ❝ ❞ محمد حسين الذهبي ❝ ❞ ريم بسيوني ❝ ❞ محمد نبيل غنايم ❝ ❞ عمر فروخ ❝ ❞ محمد بن القاسم الأنباري ❝ ❞ عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ ❝ ❞ د. علاء إسماعيل الحمزاوي ❝ ❞ عبد الرحمن منيف ❝ ❞ مارك توين ❝ ❞ القاضي النعمان المغربي ❝ ❞ محمد عرموش ❝ ❞ الخطيب التبريزي ❝ ❞ سوزان عبد الرحمن ❝ ❞ أحمد زكي ❝ ❞ حسن عثمان ❝ ❞ صابر طعيمة ❝ ❞ محمد فتحي عثمان ❝ ❞ النابغة الذبياني ❝ ❞ محمد سيد طنطاوى ❝ ❞ هدى الشرقاوي ❝ ❞ ابن الأبار ❝ ❞ كارل بروكلمان ❝ ❞ مونتسكيو ❝ ❞ فيصل سعد كنز ❝ ❞ نبيل راغب ❝ ❞ محمد ضياء الدين الريس ❝ ❞ لينا كيلاني ❝ ❞ كامل الكيلانى ❝ ❞ سومرست موم ❝ ❞ د. صلاح الدين على الشامى ❝ ❞ محمد نور الدين عبد المنعم ❝ ❞ كلير فهيم ❝ ❞ عصمت والى ❝ ❞ مصطفى أحمد مصطفى ❝ ❞ ثروت عكاشة ❝ ❞ نجيب العقيقي ❝ ❞ ايفان تورغينيف ❝ ❞ على ادهم ❝ ❞ دانتي أليجييري ❝ ❞ عارف العارف ❝ ❞ أحمد نعمان نصر ❝ ❞ الحسن بن بشر الآمدي ❝ ❞ أحمد بن محمد الخلال أبو بكر ❝ ❞ أمين دويدار ❝ ❞ البحتري ❝ ❞ حسين عبدالحى قاعود ❝ ❞ محمد ممتاز الجندى ❝ ❞ عبد القادر بن محمد بن محمد بن نصر الله بن سالم بن أبي الوفاء القرشي الحنفي محي الدين أبو محمد ❝ ❞ صبري الدمرداش ❝ ❞ عبد المنعم جبر عيسى ❝ ❞ علي حسن ❝ ❞ د. مصطفى الصاوي الجويني ❝ ❞ عبد القادر المغربي ❝ ❞ المفضل بن محمد بن يعلى بن سالم الضبي ❝ ❞ أسامة بن ياسين المعاني أبو البراء ❝ ❞ محمد حلمى عبدالعزيز ❝ ❞ شكرى ابرهيم الحسن ❝ ❞ اسماعيل عبدالفتاح ❝ ❞ أحمد الفيومي ❝ ❞ عبد العليم إبراهيم ❝ ❞ عبد العزيز الميمنى الراجكوتى ❝ ❞ كامل الشناوي ❝ ❞ د. عمر فاروق الطباع ❝ ❞ ابن سعيد المغربي ❝ ❞ إيرام فريمان ❝ ❞ ابن قتيبة الديالكتبى ❝ ❞ عبد الغفار مكاوي ❝ ❞ محمد مصطفى هدارة ❝ ❞ د. إسمت غنيم ❝ ❞ أحمد زلط ❝ ❞ منير على الجنزورى ❝ ❞ إسحق عظيموف ❝ ❞ د فرج عبدالقادر طه ❝ ❞ جيمس جينز ❝ ❞ يوسف خليفة اليوسف ❝ ❞ د. عبد الرحمن محمد عيسوى ❝ ❞ د. عائشة عبد الرحمن ❝ ❞ محمد فتحى فرج ❝ ❞ حسن أحمد جعام ❝ ❞ جلال يحيي ❝ ❞ المصعب الزبيري ❝ ❞ د. محمد على أحمد ❝ ❞ د/ماجد راغب الحلو ❝ ❞ أحمد بن موسى بن العباس التميمي أبو بكر بن مجاهد البغدادي ❝ ❞ د موسى الخطيب ❝ ❞ برتا موريس باركر ❝ ❞ د. أحمد محمود صبحي ❝ ❞ احمد لطفى عبدالسلام ❝ ❞ أحمد فؤاد الأهوانى البيطار ابن سحنون ❝ ❞ عمار ساسي ❝ ❞ أحمد طاهر ❝ ❞ غياث بن غوث بن طارقة أبو مالك الأخطل ❝ ❞ د. منير سلطان ❝ ❞ د. محسن محمد عبد الناظر ❝ ❞ برتاموريس باركر ❝ ❞ محمود أبو راية ❝ ❞ جوزفين كام ❝ ❞ إيمل شنودة دميان ❝ ❞ د. نعمان محمد أمين طه ❝ ❞ محمد مرشدي بركات ❝ ❞ د. محمد فتحى عوض الله ❝ ❞ إبراهيم الدسوقي شتا ❝ ❞ جواهر لال نهرو ❝ ❞ رجب البنا ❝ ❞ د. فاروق عثمان اباظة ❝ ❞ دانيل ديفو ❝ ❞ ابن أبى أصيبعة ❝ ❞ آمال البنا ❝ ❞ الشحات السيد زغلول ❝ ❞ زكى المحاسنى ❝ ❞ ابن محمد سلوم ❝ ❞ د. قاسم عبده قاسم ❝ ❞ حسين يوسف ❝ ❞ د. عبد المنعم النمر ❝ ❞ خليل يحيى نامي ❝ ❞ رفع/احمد حسن تأليف/عباس حسن القصاب ❝ ❞ د.صبري الدمرداش ❝ ❞ صلاح طنطاوى ❝ ❞ إدمون ديمولان ❝ ❞ د. أحمد هيكل ❝ ❞ دكتور صبري الدمرداش ❝ ❞ الطاهر عبد الله ❝ ❞ يوسف عز الدين عيسى ❝ ❞ حسن سليمان ❝ ❞ كامل مصطفى الشيبي ❝ ❞ المستشار عبد الحليم الجندى ❝ ❞ سلطان أفندي محمد ❝ ❞ توماس وولف ❝ ❞ ابن سعيد أبو الحسن على بن موسى الأندلسى ❝ ❞ د. محمد راكان الدغمى ❝ ❞ جميل علي حمدي ❝ ❞ د منى عثمان ❝ ❞ بول غليونجي ❝ ❞ سلوى المؤيد ❝ ❞ واصل محمد ابوالعلا ❝ ❞ محمد زغلول سلام ❝ ❞ محمد بن الحسن الزبيدي أبو بكر ❝ ❞ وليم ج. ماكولاف ❝ ❞ وهيب كامل ❝ ❞ محمد أحمد برانق ❝ ❞ صلاح الدين الهادى ❝ ❞ سامي الدهان ❝ ❞ عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي النبيسابوري أبو منصور ❝ ❞ ابن السكيت ❝ ❞ د. أحمد مكي الأنصاري ❝ ❞ عبد الحميد سند الجندي ❝ ❞ د. حمدنا الله مصطفى حسن ❝ ❞ محمد بن داود بن الجراح أبو عبد الله ❝ ❞ عبد الرازق على إبراهيم موسى ❝ ❞ عبدالرؤوف مخلوف ❝ ❞ دكتور انس داوود ❝ ❞ على احمد ابراهيم حماد ❝ ❞ أحمد الاسكندرى ❝ ❞ عبدالمنعم عماره سعود ❝ ❞ د. عيسى عبده أحمد إسماعيل يحى ❝ ❞ على تاج الدين ❝ ❞ طيب بن بوبكر ❝ ❞ سيد عاشور احمد ❝ ❞ ديزموند ستيوارد ❝ ❞ رمضان مصرى هلال ❝ ❞ أحمد الشنتناوي ❝ ❞ د. يحي هاشم حسن ❝ ❞ عبد المجيد الزروقى ❝ ❞ علي بن حسن بن علي الحلبي الأثري ❝ ❞ أحمد البلك ❝ ❞ عزمى توفيق ❝ ❞ البلقيني ❝ ❞ ماهر نسيم ❝ ❞ حميد بن ناصر الحميد ❝ ❞ نقولا الياس ❝ ❞ ابن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي ❝ ❞ إبراهيم المصري ❝ ❞ كمال محمد بشر ❝ ❞ يوسف حسن الأعسر ❝ ❞ ابو عبد الله بن محمدبن داوود ❝ ❞ محمد اللبان ❝ ❞ حسن عبد الغني حسن ❝ ❞ عبد المللك بن محمد بن اسماعيل ❝ ❞ مهدى بندق ❝ ❞ لابى عبد الله الجراح ❝ ❞ عامر يس النجار ❝ ❞ محمد هيكل ❝ ❞ اسماعيل منتصر ❝ ❞ صبحى مصطفى المصرى ❝ ❞ هالة البدري ❝ ❞ أبو عثمان عمرو بن بحر الكناني البصريّ (الجاحظ) ❝ ❞ فوزى محمد امين ❝ ❞ إيهاب الملاح ❝ ❞ الكسندر غراهام بيل ❝ ❞ آن ترى هوايت ❝ ❞ صفاء عمر حجازي ❝ ❞ يوسف نبيل ❝ ❞ فرنسسكو بليسبيا ❝ ❞ لطفي عبد البديع ❝ ❱.المزيد.. كتب دار المعارف