❞ كتاب إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم ( الجزء الثاني ) ❝  ⏤ عبد السلام مقبل مجبرى

❞ كتاب إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم ( الجزء الثاني ) ❝ ⏤ عبد السلام مقبل مجبرى

وبعد: فكم عللت الفؤاد العليل بإشراق غده ان أن كان يتطلع لهفا وشوقا إلى معرفة المنهجية النبوية الصافية في تعليم اللفظ القراني ... فمتى غده إن لم يكن الان؟ والاخرة على الأبواب ... ومعرفة كهذه تفتح أبواب الإيمان واليقين والعمل والإخبات ففيها لكل ذلك مغتسل بارد وشراب ... وقد كانت رسالة العالمية العليا (الدكتوراه) محاوله أولية في سبيل تحقيق ذلك، إلا أن طولها، وعمق أبواب كثيرة من مسائلها دعا عددا من الأحباب النصحة لكتاب الله وللمسلمين إلى طلب اختصارها عسى أن يعم النفع بها لعامة المسلمين بعد أن كان موقوفا على المختصين والباحثين ... فكان هذا الكتاب ... ملتمسا من الله عز وجل خير ختام وحسن ماب.
عبد السلام مقبل مجبرى - ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم ( الجزء الأول ) ❝ ❞ إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم ( الجزء الثاني ) ❝ الناشرين : ❞ دار الإيمان للطبع والنشر والتوزيع ❝ ❱
من محمد صلى الله عليه وسلم - مكتبة .

نبذة عن الكتاب:
إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم ( الجزء الثاني )

وبعد: فكم عللت الفؤاد العليل بإشراق غده ان أن كان يتطلع لهفا وشوقا إلى معرفة المنهجية النبوية الصافية في تعليم اللفظ القراني ... فمتى غده إن لم يكن الان؟ والاخرة على الأبواب ... ومعرفة كهذه تفتح أبواب الإيمان واليقين والعمل والإخبات ففيها لكل ذلك مغتسل بارد وشراب ... وقد كانت رسالة العالمية العليا (الدكتوراه) محاوله أولية في سبيل تحقيق ذلك، إلا أن طولها، وعمق أبواب كثيرة من مسائلها دعا عددا من الأحباب النصحة لكتاب الله وللمسلمين إلى طلب اختصارها عسى أن يعم النفع بها لعامة المسلمين بعد أن كان موقوفا على المختصين والباحثين ... فكان هذا الكتاب ... ملتمسا من الله عز وجل خير ختام وحسن ماب. . المزيد..

تعليقات القرّاء:

الكتاب: إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم المؤلف: عبد السلام مقبل مجبرى (المتوفي: معاصر) الناشر: دار الإيمان - القاهرة الطبعة: - عدد الأجزاء: 1 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
صفحة المؤلف: [عبد السلام مقبل مجبرى]
 
فهرس الموضوعات
-الإهداء
 المقدمة
-المنهجية النبوية في تعليم اللفظ القراني ... لماذا؟
-الأهداف التفصيلية للكتاب:
-لماذا اختار الكتاب مصطلح (أصحاب) ولم يختر مصطلح (تلاميذ) ؟
-حول الروايات الواردة في الكتاب:
-معوقات في مواجهة البحث:
-منهج الاختصار للبحث:
-الهيكل العام للبحث"خطة البحث":
 الفصل الأول: شخصية النبي صلى الله عليه وسلم التعليمية"الرسول المعلم":
 المبحث الأول: طبيعة الوظيفة الرسالية لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم:
 المطلب الأول: الوظيفة العامة للنبي صلى الله عليه وسلم:
-تحديد نطاق وظيفة الرسول صلى الله عليه وسلم:
-تعليم النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم حدود مهمته:
-مادة البلاغ الأساسية:
-الإبانة في البلاغ:
-الاتصال بين الإبانة اللفظية والإبانة المعنوية:
-المطلب الثاني: تحليل دلالات الوظيفة الرسالية الإجمالية:
 المطلب الثالث: تفصيل الوظيفة الرسالية للنبي صلى الله عليه وسلم:
 فروع وظيفة البلاغ
-الأول: يتلوا عليهم آياته:
-الثاني: ويعلمهم الكتاب والحكمة:
-الثالث: ويزكيهم:
-من حكم ترتيب هذه الفروع في المواضع الأربعة:
-علاقة البلاغ بالتلاوة والتعليم:
 المبحث الثاني: وظيفة التلاوة:
 المطلب الأول: مدلول التلاوة:
-أولا: التلاوة
 ثانيا: الاتباع:
-أ - الاتباع اللفظي:
-ب - الاتباع العملي:
-العلاقة بين التلاوة والقراءة:
 المطلب الثاني: علاقة التلاوة بالتعليم:
-التلاوة وظيفة تعليمية:
-من خصائص التلاوة التعليمية للقران الكريم عند النبي صلى الله عليه وسلم:
-وصف التلاوة في القران الكريم:
-ملامح تعليمية في حياة المعلم القدوة صلى الله عليه وسلم:
 المطلب الثالث: المنهج المقرر للتلاوة والتعليم:
-الحدود اللفظية للقران الكريم:
-تعريف القران (المنهج التعليمي) :
 المطلب الرابع: قيامه بوظيفة تعليم القران على أوسع نطاق:
-تلاوته صلى الله عليه وسلم على المشركين:
-تعليمه صلى الله عليه وسلم القران للمسلمين:
-إرساله صلى الله عليه وسلم المقرئين لتأدية الوظيفة:
-تعيينه صلى الله عليه وسلم عرفاء الإقراء:
-إقراؤه صلى الله عليه وسلم للجن:
-أمره صلى الله عليه وسلم للصحابة رضي الله عنه ومن بعدهم بتعليم القران وتبليغ الاي:
-حثه ص تعليم الأجيال الناشئة القرآن الكريم أولا
-من المقتضيات المنهجية التعليمية لذلك في خطط التنمية الأساسية في البلاد الإسلامية:
 المبحث الثالث: حكم تعلم القران الكريم وتعليمه:
-المطلب الأول: حكم تعلم القران على النبي صلى الله عليه وسلم:
 المطلب الثاني: حكم تعلم القران الكريم وتعليمه على الأمة:
 حقيقتان
-1 - الحقيقة الخبرية:
-2 - الحقيقة الإنشائية:
-وتعلم القران الكريم وتعليمه على الأمة:
-معنى الكفائية في هذا الفرض:
-تفريعات على هذه المسألة:
 أثر ذلك في حياة الصحابة رضي الله عنهم:
-تسلسل المنهجية:
 الفصل الثاني: أصول تعليم النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه ألفاظ القران:
 المبحث الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم كيفية تعلمه لكلام الله القراني:
 المطلب الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم كيفية نزول ألفاظ القران وتلقيها:
-وتعلموا كم بين نزول أول القران وبين اخره:
-وقد علمهم صلى الله عليه وسلم تفاصيل أدق من ذلك:
-تعليمه صلى الله عليه وسلم كيفية تلقيه للقران:
 المطلب الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم أماكن القراءة:
-هل الإقراء منحصر في المسجد؟:
 هل المسجد مناسب لتعليم الصبيان القراءة؟:
-المقاعد:
 المطلب الثالث: إلزامهم الاقتداء به في هيئة تلاوته للفظ القراني:
-حكمة تعليمه صلى الله عليه وسلم لهم ما سبق:
-التقعيد على ذلك: تأدية اللفظ كما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم:
-ومن الأدلة الخاصة:
 المبحث الثاني: وسائل تعليم ألفاظ القران الكريم كما وضعها النبي صلى الله عليه وسلم:
 المطلب الأول: الحلقات القرانية:
-الدلالة اللغوية للحلقة:
-ورود (الحلقة) في الحديث بمعناها المصطلحي:
 الأحكام العامة للحلقات (النظم الإدارية المنظمة للحلقات القرانية) :
-1 - اعتيادها وكونها جزا من النسيج التعليمي:
-2 - نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القعود وسط الحلقة:
-3 - كان النبي صلى الله عليه وسلم ينظم كيفية تحلقهم بنفسه في حلقات الإقراء وغيرها:
-4 - نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التحلق قبل صلاة الجمعة:
-5 - حق من كان في الحلقة في حماية مكانه، والعودة إليه إذا خرج لعارض قريب:
-6 - حق أصحاب الحلقة في حماية حلقتهم فلهم رد من يريد السير من وسط الحلقة:
-7 - وكانوا يجلسون مع النبي صلى الله عليه وسلم متحلقين معه حلقة دون حلقة:
 خامسا: أنواع الحلقات:
-أولا: الحلق العامة الكبيرة:
-ثانيا: حلقات الإقراء الخاصة:
 المطلب الثاني: تعليمهم هيئة التعلم الواجبة للفظ القراني (التلقي) :
-وكان الصحابة رضي الله عنهم يجعلونه أسلوب تعلمهم للفظ القراني عند النزاع:
-التلقي عند أبي رضي الله عنه:
-منهجية إثبات القراات غير منهجية إثبات الأحاديث:
-كما أن التلقي هو المرجعية لتصويب كل قراءة:
-الحرص على التلقي من النبي صلى الله عليه وسلم، أو ممن تلقاه عنه:
-ولضرورة التلقي فقد انتشرت الحلق القرانية التي يحييها أئمة الإقراء:
-تكرار عرض القران:
-تعليمه صلى الله عليه وسلم طرق تحمل القران الكريم:
 المطلب الثالث: العرضة الأخيرة:
-حقيقتها وإثبات وجودها:
-ولكن لم يكن يشهد العرضة كل الناس، للاكتفاء بوجوب تبليغ بعضهم البعض:
-وتناقل التابعون نبأ وجود هذه العرضة:
-الجمع بين كتابة زيد للمصاحف في عهد عثمان وشهود ابن مسعود للعرضة:
-إثبات حفظ ابن مسعود للقران الكريم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم:
-العرضة الأخيرة هي قراءة العامة:
-اجتماع ابن مسعود وزيد في العرضة الأخيرة:
-السبب الحقيقي لتقديم زيد في جمع المصحف المصاحف ونسخه:
-مشكل قراءة منسوبة لابن مسعود وأبي الدرداء:
 المطلب الرابع: التعليم القراني العام:
 كيفية الإقراء:
-الإقراء الجماعي العام، والإقراء الفردي الخاص:
-الإقراء الفردي:
-والأصل أن يقوم النبي صلى الله عليه وسلم بالإقراء:
 تعميم التعليم القراني:
-أولا: التعليم القراني الإلزامي:
-ثانيا: التعليم الذاتي: (التعليم غير الإلزامي) :
-ثالثا: تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لهم في مسألة أخذ الأجرة على إقراء القران:
 المطلب الخامس: التدرج في التعليم:
-ومن مظاهر هذا التدرج:
-أنموذج تطبيقي:
 المبحث الثالث: وسائل النشر التعليمية لألفاظ القران الكريم في عموم المجتمع المسلم كما قام بها النبي صلى الله عليه وسلم:
 المطلب الأول: وسائل النشر العامة:
-أولا: وسائل تطبيقية شبه إلزامية وهي وسائل النشر العامة:
-ثانيا: وسائل إغرائية دعائية ولكن بالحق، والصدق، وليس بمجرد الإغراء والدعاية الباطلة:
 المطلب الثاني: (الصلاة) وسيلة لنشر القران وتعليمه:
-ربط العبادات الإسلامية بالقران الكريم:
-الصلاة:
 المطلب الثالث: منح قراء القران الصدارة في الألقاب العلمية وقيادة الناس:
 أولا: جعل حملة القران ممن يتلوه حق تلاوته هم المقدمون في إمامة الناس الدينية والدنيوية:
-وعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك تطبيقيا:
-تسلسل المنهجية:
-ثانيا: جعل من تعلمه وعلمه في الذروة العليا من الخيرية:
-ثالثا: بيان أنهم أحب الخلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم:
 رابعا: النشر العام لفرض الكفاية من تعلم القران هو المقصد من ذكر الجوائز الحقيقية التحفيزية:
-تسلسل المنهجية:
-خامسا: تكريم حفظة القران وإلزامهم بتعليمه في مقابل تيسير الأمور الدنيوية الهامة لهم، وتعميم التعليم على الرجال والنساء:
-المطلب الرابع: تعليمه صلى الله عليه وسلم تسمية السور وألقابها:
 المبحث الرابع: القواعد التربوية والعلمية المصاحبة لعملية الإقراء (من حيث اللفظ) :
 المطلب الأول: الانفعال بالقران الكريم:
-أولا: الخلق القراني:
-ثانيا: تحقيق للفاعلية الحركية للقران الكريم:
-ثالثا: تعليمهم لغتهم الاصطلاحية القرانية الخاصة:
-رابعا: البكاء مع قراءة اللفظ:
-خامسا: التشنيع العاطفي الحساس مما يشير إلى النسيان:
-المطلب الثاني: لزوم أبجديات منهج التلقي:
 المطلب الثالث: تعليمهم تعظيم القران:
 أولا: تعليمهم الاستغناء بالقران عن غيره:
-ومن أهم مظاهر الاستغناء به:
-ثانيا: تعليمهم الاعتزاز بحفظ القران: ومن مظاهره:
 المطلب الرابع: تعليمهم صلى الله عليه وسلم الهيئة التي يكون عليها قارئ القران إذا أراد القراءة:
 أولا: علمهم صلى الله عليه وسلم ألا يمس المصحف إلا طاهر من كل حدث أصغر أو أكبر:
-تسلسل المنهجية:
 ثانيا: علمهم النبي صلى الله عليه وسلم أنه يجوز القراءة على كل حال ما لم يكن جنبا:
-وأما قراءة الجنب والحائض للقران:
-ثالثا: لا يمكن الكافر من لمس المصحف:
-رابعا: استعمال السواك عند القراءة:
-خامسا: وعلمهم من تعظيمه أن يستقبل القبلة لقراءته:
-سادسا: تعليمهم الحالة التي يكون عليها قارئ القران أثناء القراءة:
 الفصل الثالث: جماع منهجية النبي صلى الله عليه وسلم في تحفيظ الألفاظ وترتيلها:
 المبحث الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم أساسات الدرس القراني"منهج الحلقات القرانية":
-المطلب الأول: القراءة نظرا من المصحف:
 المطلب الثاني: القراءة عن ظهر قلب:
-المفاضلة بين القراءة نظرا وبين القراءة عن ظهر قلب:
-القراءة (السماع) نظرا هي المطلوبة حال عرض التلاميذ:
-تعاضد القراءة عن ظهر قلب والقراءة من المصحف على حفظ القران الكريم:
-من حكم نسيان رسول الله صلى الله عليه وسلم عند القراءة:
-الحث على استظهار أقل فرض الكفاية:
-القراءة عن ظهر قلب من خصائص الأمة، تتميز بها عن أهل الكتاب:
 المطلب الثالث: التعاهد (المراجعة) :
-أولا: أمرهم بتعاهده ومراجعته مطلقا ليلا أو نهارا:
-ثانيا: ضرب لهم الأمثال المحسوسة لتدلهم على ضرورة المراجعة:
-ثالثا: منعهم من الألفاظ التي تكون نفسية متساهلة مع عدم مراجعة القران:
-رابعا: رهبهم النبي صلى الله عليه وسلم من نسيانه:
-خامسا: جعل الشرع قلة تعاهده ومراجعته جفاء، وهجرا:
-سادسا: علمهم النبي صلى الله عليه وسلم كيفية مراجعته:
 سابعا: الوقت النموذجي للمراجعة:
-وبذا تحدد أن الوقت النموذجي للمراجعة هو ناشئة الليل:
-حكمة اختيار هذا الوقت:
-قضاء الحزب الليلي:
-وعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يضبطوا هيئات التعامل مع النفس الإنسانية المتغيرة:
 المطلب الرابع: تعليمهم مقدار الورد اليومي:
-ورد الحفظ الجديد عن ظهر قلب:
-التعشير:
-كمية المراجعة:
 المبحث الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم ماهية التجويد وحكمه:
 المطلب الأول: الأصول الشرعية لعلم التجويد:
 ومرد التقعيدات النظرية والتطبيقية في علم التجويد:
-الأصل الأول لعلم التجويد:
-الأصل الثاني لعلم التجويد: علم القراءة:
-كيفية تشكل علم التجويد من علم القراءة:
-الفرق بين علم التجويد وبين علم القراءة:
-هل لتأخر التأليف في علم التجويد أثر سلبي؟:
 المطلب الثاني: مكونات علم التجويد - كما علمها النبي صلى الله عليه وسلم -:
-وتجويد الشيء في اللغة:
 وأما اصطلاحا:
 التجويد العلمي:
 فأركان التجويد العملي ثلاثة هي:
-أولا: إحكام حروف القران، وإتقان النطق بكلماته، والإتيان بها معربة بإعطاء الحرف حقه:
-ثانيا: إحكام حروف القران، وإتقان النطق بكلماته بإعطاء الحرف مستحقه:
-ثالثا: تحسين التلفظ بالحروف:
 المطلب الثالث: حكم التجويد كما علمه النبي صلى الله عليه وسلم:
-ودليل تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه الركن الثالث:
-المسلمون في أغلبهم الأعم يقومون بالأركان الثلاثة:
-وعلى هذا يحفظ هذا الكتاب المجيد من جميع الجهات:
-فالواجب الشرعي في التجويد:
-وحقيقة الوجوب هنا قائمة على ركائز:
-المبحث الثالث: تعليمه صلى الله عليه وسلم أهمية التجويد وضوابطه الشرعية:
-المطلب الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم أهمية التجويد:
-1 - كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم القران حرفا حرفا:
-2 - جعل الترتيل (التجويد) القراني مقياسا لدقة الترتيل في غيره:
-3 - وقد كان صلى الله عليه وسلم يعلمهم مد الصوت في الأذان فكيف تراه في تعليم القران؟:
-4 - ديمومة الإقراء لهم بالترتيل ليصير عادة قرانية في التلاوة:
-5 - تقديم الأقرأ في أهم العبادات وهي الصلاة:
-6 - تقسيم قرأة القران إلى قسمين: الماهر، والمتعتع:
-7 - فرضية أداء المستطاع في تلاوة القران الكريم من الترتيل:
-8 - وكان النبي صلى الله عليه وسلم يجعل ميادين تجويد القران مختلفة ليرسخ بأكثر من أسلوب:
-وقد نبه الصحابة رضي الله عنهم تلاميذهم إلى ضرورة التزام التجويد:
 المطلب الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم اجتناب اللحن:
-الدلالة اللغوية والاصطلاحية للحن:
 ومن معالم أمر النبي صلى الله عليه وسلم باجتناب اللحن وتصحيحه:
-1 - الأمر بإعراب القران:
-2 - الأمر الصريح باجتناب اللحن عموما وتصحيحه لمن وقع فيه:
 المطلب الثالث: تعليمه صلى الله عليه وسلم ضوابط التجويد:
-1 - المنع من الغلو في ترتيل لفظ القران:
-2 - التخفيف في المطالبة بالدقة البالغة لأحكام التجويد خاصة للعامة:
-3 - ألا تؤدي أحكام الترتيل إلى إلغاء الغاية من التلاوة وهي التدبر:
-4 - عدم التدافع المعنوي واللفظي في القران:
 المبحث الرابع: تعليمه صلى الله عليه وسلم ترتيل ألفاظ القران الكريم:
 المطلب الأول: الترتيل وأركانه:
 الترتيل في الوضع اللغوي:
-1 - حسن التنسيق والتنضيد للشيء المرتل:
-2 - حسن التنسيق بين أجزاء الشيء المرتل مع شدة البيان
-3 - أن يكون حسنه على تؤدة:
-4 - أن يكون التبيين والتمهل والتؤدة بغير بغي
-5 - وهذا المعنى اللغوي للترتيل هو الذي يستلزم السكينة والوقار
-مواضع ذكر كلمة الترتيل في القران الكريم:
 أركان الترتيل:
-أولا: تبيين الكلام المرتل:
 ثانيا: التؤدة والتمهل في النطق بأجزاء الكلام المرتل:
-تسلسل المنهجية:
-ثالثا: إشباع الحروف والحركات:
-رابعا: حسن التنسيق والتنضيد:
-خامسا: أن يكون ذلك كله بغير بغي:
-سادسا: أن يكون ذلك على نحو مستملح مستطاب:
-زمن القراءة حال الترتيل:
-العلاقة بين الترتيل والتجويد:
 المطلب الثاني: مثال على فروع الترتيل التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم (المد) :
-ملحوظات هامة:
-تواتر أركان التجويد (الترتيل) :
 المطلب الثالث: تعليمه صلى الله عليه وسلم مراتب الترتيل:
-ملحوظة في معنى الترتيل:
 مراتب الترتيل:
-الأولى: التحقيق:
-الثانية: الحدر:
 الثالثة: التدوير:
-وقد علمهم النبي صلى الله عليه وسلم الفرق بين الهذ وبين الحدر:
 المبحث الخامس: تعليمه صلى الله عليه وسلم مراتب الأداء الأعلى من التجويد:
 المطلب الأول: تعليمهم تزيين التصويت بألفاظ القران الكريم:
-معنى التزيين:
-معنى الحديث:
-توجيه الزينة في الحديث:
-والكاتب يؤيد الجمع بين هذه المعاني:
 المطلب الثاني: تعليمهم التغني بألفاظ القران الكريم:
-الأحاديث الواردة في ذلك:
-معنى التغني الوارد في الأحاديث:
-تعريف الغناء:
-وقد تأيد هذا التأويل بالتالي:
-الجمع بين المعنيين أولى عند الباحث:
-ينبغي أن يتجه التغني بالقران وتزيين التصويت بألفاظه نحو التحزن:
 المطلب الثالث: تعليمهم الترجيع لألفاظ القران الكريم:
-الأحاديث التعليمية الواردة في ذلك:
-الدلالة اللغوية والشرعية للترجيع:
-والقول الجامع في تعريف الترجيع:
-العلاقة بين الترجيع والترتيل:
-العلاقة بين الترجيع والغناء والتغني:
 علاقة الترجيع والتزيين والتغني بالترتيل الواجب:
 مراتب قراءة القرآن الكريم
-1 - المرتبة الأولى:
-2 - المرتبة الثانية:
-3 - المرتبة الثالثة:
 4 - والمرتبة التالية للتزيين مرتبة التغني
-فأما الترجيع
-وأما التحبير:
-خاتمة في التأكيد على تعليم النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه حسن التصويت بالقران الكريم:
 المطلب الرابع: القراءة بالألحان:
 الدلالة اللغوية للحن في هذا الباب:
-أولا: الأصل الشرعي للقراءة بالألحان:
-ثانيا: علمهم النبي صلى الله عليه وسلم أن التغني المطلوب ليس مقصودا بالأصالة بل هو مطلوب بالتبع لعظمة القران وتدبره:
 ثالثا: علم النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه قراءة القران بلحون العرب وعاداتها في التنغيم، ونهاهم عن قراءته باللحون التي يستخدمها أهل الفسق والكبائر:
-الفئة الأولى:
-الفئة الثانية:
-كيف ظهر أتباع ألحان الغناء في القراءة:
-الاستعانة على تحسين الصوت بالوسائل المشروعة كالمحاكاة:
 المبحث السادس: تعليمه صلى الله عليه وسلم الملحقات بأحكام التجويد:
 المطلب الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم أحكام الابتداء:
 أولا: تعليمه صلى الله عليه وسلم الاستعاذة في أول القراءة:
-الصيغة التي علمهم صلى الله عليه وسلم إياها:
-وقد وردت الزيادة على هذه الصيغة:
 ثانيا: تعليمه صلى الله عليه وسلم البسملة:
-وعلمهم صلى الله عليه وسلم كيفية ترتيلها:
-وعلمهم صلى الله عليه وسلم كيفية الوقف فيها:
-وكان صلى الله عليه وسلم يعلمهم أنها من لوازم القراءة في سورة الفاتحة:
-وعلمهم صلى الله عليه وسلم الجهر بها أحيانا في الصلاة:
-وعلمهم صلى الله عليه وسلم المخافتة بها أحيانا أخرى في الصلاة وغيرها:
-هل هي اية؟:
 المطلب الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم أحكام الختم:
-أولا: علمهم صلى الله عليه وسلم الأمد الزماني لختم القران:
-ثانيا: علمهم صلى الله عليه وسلم الحد الأعلى لختم القران:
 ثالثا: علمهم صلى الله عليه وسلم الحد الأدني لمدة الختم:
-تنبيه حول قراءة الفاتحة وأول سورة البقرة بعد تمام الختمة:
 رابعا: علمهم صلى الله عليه وسلم تنزيه الله سبحانه وتعالى أو تصديقه، والشهادة لرسوله صلى الله عليه وسلم بالبلاغ حال الانتهاء من قراءته:
-بعض الألفاظ المشروعة عند الانتهاء من القراءة:
-أدلة مشروعية الصدقلة أو ما يقوم مقامها من ألفاظ التنزيه:
-وقد تعلم الصحابة رضي الله عنهم هذا من نبيهم صلى الله عليه وسلم فكانوا يرددون التصديق بصفة خاصة عند استحضار شيء من كلام الله سبحانه وتعالى:
-وأما الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالبلاغ:
-خامسا: تعليمه صلى الله عليه وسلم الدعاء عند ختم القران:
 سادسا: تعليمه صلى الله عليه وسلم التكبير:
-المستند في تعليمه صلى الله عليه وسلم التكبير:
 المطلب الثالث: تعليمه صلى الله عليه وسلم أحكام الوقف:
-تنبيه:
-المطلب الرابع: تعليمه صلى الله عليه وسلم أحكام الجهر والإسرار بقراءة القران:
 الفصل الرابع: تعليمه صلى الله عليه وسلم جمع القران الكريم حفظا وكتابة"المخرجات التعليمية":
 المبحث الأول: أثر عامل السن في أسلوب تعليمه"منهجية النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم الصغار":
-تعليمه صلى الله عليه وسلم حكم تعليم الصبيان:
-منهجية النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم الصغار:
-ومن دلائل الحديثين:
-تدريب النبي صلى الله عليه وسلم لهم:
-ضرورة المراعاة بين الفروق الفردية:
 المبحث الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم ألقاب حامل القران وصفاته:
 المطلب الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم تلقيب القراء والمقرئين بألقاب مميزة:
 أولا: مصطلح (حامل القران) :
-تحريره:
 ثانيا: مصطلح (صاحب القران) :
-تحريره:
-ثالثا: أهل القران:
 رابعا: مصطلح (جمع القران) فالاسم منه جامع:
-تحرير هذا المصطلح:
-خامسا: مصطلح (حافظ القران) :
 سادسا: مصطلح القارئ، وجمعه القراء:
-تحرير هذا المصطلح:
 المطلب الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم صفات حامل القران الذي يستحق هذه الألقاب:
 علم النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم صفات حامل القران الذي يستحق الألقاب السابقة:
-أولا: أول صفات الحافظ التي تجعله يعتز بكونه حاملا للقران: محاولته الدائمة للتفكر في جلال الله، وأسمائه الحسنى، وصفاته العلى:
-ثانيا: تعلم معاني الألفاظ مع تلقيها:
 ثالثا: تعلم الإيمان مع تعلم ألفاظ القران:
-تعلم العلم والعمل جميعا أساس في المنهجية النبوية:
-والمقتضى المنهجي لذلك:
-اعتراض وجوابه:
-رابعا: ورأس الصفات العملية للإيمان الإخلاص لله تعالى:
 خامسا: مداومة تلاوته:
-المقصود من الديمومة في التلاوة:
-سادسا: تحري الصواب مع خفض الجناح في طلبه:
-سابعا: المحافظة على ما يقرب من الله وينال به حبه من النوافل مع الترفع عن سفاسف الدنيا وإن جازت:
 ويمكن تلخيص تعليمه صلى الله عليه وسلم الدوافع لتعلم القران الكريم:
-أولا: تعليمه صلى الله عليه وسلم الدوافع الصحيحة لتعلم القران الكريم وهي:
-ثانيا: تعليمه صلى الله عليه وسلم الدوافع الخاطئة التي قد تغرس في فؤاد رائم تعلم ألفاظ القران الكريم:
 المبحث الثالث: أصحاب (تلاميذ) النبي صلى الله عليه وسلم من أئمة الإقراء"المخرجات التعليمية":
 المطلب الأول: مؤشرات وقواعد عامة في عدد حفاظ القران الكريم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم:
-قاعدة في حفظ القران في عهد النبي صلى الله عليه وسلم:
-وقد يعترض على هذه القاعدة بما يلي:
-قاعدة في التنصيص على بعض الأشخاص في أمر معين:
-واقعية الإحاطة بحفظ ألفاظ القران:
-تفرغ الأصحاب رضي الله عنهم لحفظ القران:
-تتبع الأصحاب للنازل أولا بأول:
-كثرة القراء:
-هيئة الإقراء في عهده صلى الله عليه وسلم:
 المطلب الثاني: من أشهر أئمة الإقراء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التفصيل:
-أبو بكر الصديق رضي الله عنه:
-2 - ومنهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
-3 - وأما عثمان بن عفان رضي الله عنه:
-4 - علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
-5 - عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
-6 - أبي بن كعب رضي الله عنه:
-7 - وكان أبو عبيدة بن الجراح معدودا:
-8 - ومنهم عبد الرحمن بن عوف:
-9 - سالم مولى أبي حذيفة:
-10 - ومنهم عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما:
-11 - أبو موسى الأشعري رضي الله عنه:
-12 - أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه:
-13 - عبادة بن الصامت رضي الله عنه:
-14 - أبو الدرداء رضي الله عنه:
-15 - معاذ بن جبل رضي الله عنه:
-16 - خباب بن الأرت رضي الله عنه:
-17 - أسيد بن حضير:
-18 - مصعب بن عمير رضي الله عنه:
-19 - عبد الله بن أم مكتوم رضي الله عنه:
-20 - عثمان بن أبي العاص:
-21 - غيرهم رضي الله عنه:
 المبحث الرابع: تعليمه صلى الله عليه وسلم جمع القران:
 المطلب الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم كتابة القران:
-جمع القران في عهد النبي صلى الله عليه وسلم:
-الإذن لهم بكتابة غير القران:
-وأشار إليهم النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة المصحف بين دفتين:
-تعليمه صلى الله عليه وسلم تسمية القران المكتوب بالمصحف:
-على أي حرف كتب القران في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟:
-تواتر المصحف كما هو يضاف إلى التواتر القراني:
-معنى جعل (رسم المصحف) ركنا من أركان القراءة:
-وكانت المصاحف قد انتشرت بينهم:
-المصاحف الشخصية المنسوبة للصحابة رضي الله عنهم:
 المطلب الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم ترتيب ايات القران الكريم وسوره:
 أولا: تعليمه صلى الله عليه وسلم ترتيب ايات القران الكريم
-ملحظ منهجي:
 ثانيا: تعليمه صلى الله عليه وسلم ترتيب سور القران:
-1 - النزول الجملي للقران الكريم إلى السماء الدنيا يقتضي ترتيب سوره:
-2 - قال الله جل جلاله: إن علينا جمعه وقرآنه
-3 - الأحاديث التي تدل على الترتيب نحو:
-4 - ضرورة المناسبة في الترتيب القائم:
 5 - لا حجة في اختلاف مصاحف الصحابة في ترتيب السور:
 ولعل السبب في هذا الخلاف يعود إلى أمرين:
-أولهما:
-وثانيهما:
-الخلاف لفظي:
-لا حرج في التنكيس:
 المطلب الثالث: تعليمه صلى الله عليه وسلم تحزيب القران:
-المراد بالحزب:
-كيف علمهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك:
-وعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يحددوا للحزب القراني وقتا دائما:
-طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في التحزيب:
-وكان ثم تقسيم رباعي للقران الكريم:
-والثاني هي:
-وكانت سور كل قسم من الأقسام الأربعة واضحة عند الصحابة رضي الله عنهم:
-وكان المفصل أول ما نزل من القران:
-واختلفوا في أول المفصل:
-المطلب الرابع: تعليمه صلى الله عليه وسلم عد الاي (علم الفواصل) :
 الفصل الخامس: تعليمه صلى الله عليه وسلم القران الكريم على أحرفه المنزلة:
 المبحث الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم قراءة القران بما تيسر من الأحرف السبعة:
 المطلب الأول: تعليمه صلى الله عليه وسلم مشروعية قراءة القران على سبعة أحرف:
-شيوع تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لذلك بين الصحابة:
-التلفيق بين القراات المتناقلة:
 المطلب الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم أن الحرف الواحد شاف كاف:
-تكييف العلاقة بين الأحرف السبعة والقران الكريم:
-المختلف فيه من علم القراءة محصور منضبط:
 المطلب الثالث: تعليمه صلى الله عليه وسلم عدم التناقض المعنوي بين هذه الأحرف:
-الأول: اختلاف اللفظ مع أن المعنى واحد:
-الثاني: اختلاف اللفظ والمعنى جميعا مع جواز أن يجتمعا في شيء واحد لعدم تضاد اجتماعهما فيه:
-الثالث: اختلاف اللفظ والمعنى مع امتناع جواز أن يجتمعا في شيء واحد لاستحالة اجتماعهما فيه، مع عدم التناقض العام:
 المبحث الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم أن القراءة سنة يأخذها الاخر عن الأول:
 المطلب الأول: التلقي والتوقيفية في القراات:
-تعليمه صلى الله عليه وسلم وجوب الالتزام بأداء اللفظ القراني كما تعلم:
 المطلب الثاني: تعليمه صلى الله عليه وسلم عدم التنازع في رواية القراءة ما دامت قد ثبتت عنه:
-فظهر من ذلك عدة قواعد جامعة:
 المطلب الثالث: أين الأحرف السبعة؟:
-بحث هذه المسألة ينبني على معرفة معنى الأحرف السبعة:
-استبعاد أن تكون الأحرف السبعة محض لهجات:
-استبعاد القول بأن الأحرف السبعة مترادفات سبع:
-المتبقي من الأحرف السبعة:
-وأما العلاقة بين القراات المتناقلة والأحرف السبعة:
 ولكن هل ترجع هذه القراات إلى حرف واحد؟:
-كتابة المصحف على قراءة العامة في كل مصر:
-معنى قولهم قرأ بحرف فلان:
-القراءة بالقياس (بالاجتهاد) :
-وهل أقرأ النبي صلى الله عليه وسلم بالإمالة؟.
 ملحوظات هامة:
-أولا: أصل المد هو المتواتر القراني:
-ثانيا: لا يقرأ بكل ما في الكتب الضابطة لعلم القراات:
-ثالثا: علم التحرير يضبط الجائز من الأوجه المتعددة السائغة في اللغة فيما هو موغل في تفصيلات النطق بالحروف:
 المطلب الرابع: القراءة التفسيرية:
-أصل القراءة التفسيرية:
-ويوضح هذه المسألة أكثر:
-بدهية القراات التفسيرية:
 المطلب الخامس: القراءة بالمعنى:
 الأدلة التي اعتمدوها على القول بجواز القراءة بالمعنى:
 أولا: بتأويل الأحرف السبعة بمترادفات سبع بحسب اللغات:
-الجواب على الاستدلال بهذه الروايات وأمثالها:
-ثانيا: واستدلوا بما ورد: عن أبي الدرداء:
-ثالثا: ومما قد يستدلون به:
-القراءة بالمعنى تخالف حقيقة القران:
-زيادة نقل عن بعض أهل العلم:
-من قال بالقراءة بالمعنى يكفر لتغييره كلام الله جل جلاله:
-الإشارة إلى ما وقع من ابن شنبوذ:
 المبحث الثالث: المنهجية الشرعية لتناقل القران الكريم"التواتر في نقل ألفاظ القران":
-تمهيد:
 المطلب الأول: التواتر القراني:
 مدلول التواتر:
-التواتر لغة
-وأما المدلول الاصطلاحي للفظ التواتر:
-والعلاقة بين المعنى الاصطلاحي واللغوي:
-إفادة التواتر لليقين مطلقا:
-تعليمه صلى الله عليه وسلم أن القران كتاب لا ريب فيه (قطعية وصول القران إلينا) :
-نوع التواتر القراني:
-تواتر المشافهة وتواتر الرسم:
-فينبغي عدم الخلط بين منهج القراء ومنهج المحدثين:
-كثرة الروايات الموضوعة وأثرها في علوم القران:
 المطلب الثاني: من أهم اثار منهج التواتر القراني:
 أولا: منع كل ما يخالف المصحف المحفوظ في الصدور المكتوب في السطور:
-ومن الأمثلة التي يستغنى بها عن غيرها في هذا الموضوع:
-والجواب عن ادعاء أن هاتين سورتين:
-ثانيا: ومن الاثار الهامة للتواتر القراني:
 ثالثا: ومن اثار التواتر القراني: تأويل كل رواية تخالف التواتر القراني لو صح سندها:
-وأبرز ما يبين ذلك مسألة المعوذتين: ونلخصها في التالي:
-تعارض ذلك مع أصلين كبيرين:
-رابعا: من اثار التواتر القراني:
-خامسا: من اثار التواتر القراني:
-وختاما
 "فهرس المراجع"
-ومن المراجع الاخرى:



حجم الكتاب عند التحميل : 74.8MB .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم ( الجزء الثاني )

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم ( الجزء الثاني )
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات pdfقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:
عبد السلام مقبل مجبرى -

كتب عبد السلام مقبل مجبرى ❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم ( الجزء الأول ) ❝ ❞ إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم ( الجزء الثاني ) ❝ الناشرين : ❞ دار الإيمان للطبع والنشر والتوزيع ❝ ❱. المزيد..

كتب عبد السلام مقبل مجبرى
الناشر:
دار الإيمان للطبع والنشر والتوزيع
كتب دار الإيمان للطبع والنشر والتوزيع ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ عظات وعبر في قصص الأنبياء ❝ ❞ كيف تكون فصيحا ❝ ❞ شجرة نسب الخلفاء الراشدين والاحاديث الصحيحة في مناقبهم ❝ ❞ دليل الحيران لحفظ القرآن ❝ ❞ كشف الشبهات في التوحيد ❝ ❞ حرمة أهل العلم ❝ ❞ الكتب اليقين في سيرة سيد المرسلين ❝ ❞ العقلانيون ومشكلتهم مع أحاديث الفتن ❝ ❞ ثم أبصرت الحقيقة ❝ ومن أبرز المؤلفين : ❞ عائض القرني ❝ ❞ محمد صالح المنجد ❝ ❞ محمد بن عبدالوهاب ❝ ❞ عبد الكريم بكار ❝ ❞ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم ❝ ❞ سعيد عبد العظيم ❝ ❞ ياسر برهامي ❝ ❞ السيد مراد سلامة ❝ ❞ سليمان بن ناصر العلوان ❝ ❞ أحمد فريد ❝ ❞ محمد بن عبد الوهاب التميمي ❝ ❞ محمد الخضرى ❝ ❞ سامح عبد الحميد ❝ ❞ عاطف بن عبد الوهاب حماد أبو محمد ❝ ❞ د.سعيد عبدالعظيم ❝ ❞ على محمد الصلابي ❝ ❞ عادل فتحي عبدالله ❝ ❞ عماد علي عبد السميع حسين ❝ ❞ د. محمد جميل غازي ❝ ❞ د. فاطمة هدى نجا ❝ ❞ أبو محمد عاطف بن عبدالوهاب حماد ❝ ❞ محمود عبد الحميد العسقلاني ❝ ❞ عادل فتحي عبد الله ❝ ❞ أحمد القطان - محمد الزين ❝ ❞ مبارك البراك ❝ ❞ فيصل بن عبده قائد الحاشدي ❝ ❞ الشيخ عيد عباس ❝ ❞ مزاحم طالب العاني ❝ ❞ محمد إبراهيم المدني ❝ ❞ على بن السيد أحمد الوصيفى ❝ ❞ محمد الطويلة ❝ ❞ محمد الخضر ❝ ❞ عبد السلام مقبل مجبرى ❝ ❞ احترام بنت هزاع قائد سعيد ❝ ❞ محمد بن عبد الله ثابت شبالة ❝ ❱.المزيد.. كتب دار الإيمان للطبع والنشر والتوزيع