❞ كتاب إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني ❝ ⏤ نايف بن صلاح بن علي المنصوري أبو الطيب

[المقدمة]

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد:

فإن السنة النبوية هي حصن القرآن الحصين، ودرعه المتين، وحارسه الأمين، وشارحه المبين، تفصل مجمله، وتفسر مشكله، وتوضح مبهمة، وتقيد مطلقه، وتبسط موجزه، وتدفع عنه عبث العابثين، ولهو اللاهين، قال الله تعالى في كتابه المبين: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9]، فبين سبحانه وتعالى أنه قد تكفل لنا بحفظ هذا الدين، ومنه سنة نبيه الأمين، فلم يذهب منها شيء، وإن لم يستوعبها ويحيط بها كل فرد على حدة، قال الإمام الشافعي - يرحمه الله -: " فإذا جمع علم أهل العلم بها أتى على السنن، وإذا فرق علم كل واحد منهم ذهب عليه الشيء منها، ثم كان ما ذهب عليه منها موجودا عند غيره ".

وإن من أسباب حفظ السنة النبوية المحمدية، على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم ما اختصت به هذه الأمة الإسلامية عن غيرها من الأمم السالفة الماضية، من استعمالها للإسناد في رواية الحديث النبوي، والتاريخ الإسلامي، فقد قال ابن المبارك - يرحمه الله - قوله: الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء.

وخرج ابن عبد البر في " مقدمة التمهيد ": من طريق محمد بن خيرون ثنا محمد بن الحسين البغدادي، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: الإسناد من الدين. قال يحيى: وسمعت شعبة يقول: إنما تعلم صحة الحديث بصحة الإسناد.

وخرج أيضا بإسناده إلى الأوزاعي أنه قال: ما ذهاب العلم إلا ذهاب الإسناد.

وقال حاتم بن المظفر - رحمه الله تعالى -: إن الله أكرم هذه الأمة وشرفها وفضلها بالإسناد، وليس لأحد من الأمم كلها قديمهم وحديثهم إسناد وإنما هي صحف في أيديهم، وقد خلطوا بكتبهم أخبارهم، وليس عندهم تمييز بين ما نزل من التوراة والإنجيل مما جاء به أنبياؤهم؛ وبين ما ألحقوه بكتبهم من أخبارهم التي أخذوا عن غير الثقات.

وقال الحاكم أبو عبد الله - رحمه الله تعالى -: فلولا الإسناد وطلب هذه الطائفة له، وكثرة مواظبتهم على حفظه؛ لدرس منار الإسلام ولتمكن أهل الإلحاد والبدع فيه بوضع الأحاديث، وقلب الأسانيد، فإن الأخبار إذا تعرت عن وجود الأسانيد فيها كانت بترا.

وإذا تقرر هذا فليعلم أن الله سبحانه وتعالى قد قيض لحفظ هذا الدين فرسانا، وهم أصحاب الأسانيد، فقد روى ابن حبان في " مقدمة المجروحين ": عن يزيد بن زريع - يرحمه الله - قوله: " لكل دين فرسان، وفرسان هذا الدين أصحاب الأسانيد " اهـ. فرحمهم الله، لقد صنفوا في كل فن من فنونه، وفتشوا عن كل راوٍ من رواته، واعتنوا بهم عناية فائقة حتى عد معرفة ذلك عندهم نصف العلم، فقد خرج الرامهرمزي في المحدث الفاصل فروى عن إمام المحدثين في زمانه علي ابن المديني - يرحمه الله - قوله: " معرفة الرجال نصف العلم ". هذا مع قرب الأسانيد وقلة الوسائط بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما الظن بمن هو دونهم أن يقول؟ قال شيخنا درة اليمن مقبل بن هادي الوادعي - يرحمه الله -: " وأما نحن فنستطيع أن نقول علم الرجال تسعة من عشرة لبعدنا عن ممارسة هذا الفن، ولنزول بعض الأسانيد كأسانيد الخطيب، والبيهقي، والحاكم، والدارقطني، ومن كان في طبقتهم، فرب راوٍ يبقى الباحث يبحث عنه أياما، ورب راوٍ ينتهي بالباحث ألا يراه ".

قلت: ولا يخفى على العارف بهذا الفن ما يلاقيه المعتنون بالأسانيد من العنت والتعب، في سبيل العثور على تراجم مشايخ أمثال هؤلاء الحفاظ، من أهل القرن الرابع وما بعده، فتراجمهم مبثوثة في تضاعيف كتب الرجال، بخلاف مشايخ الكتب الستة، فإنهم قد حظوا بعناية خاصة بالتعريف بهم، حيث يسهل الوقوف على معرفة أحوالهم عبر كتاب " تهذيب الكمال " و " مختصره ".

فلما تقدم وغيره أحببت أن يكون لي قسط من الأجر في إبراز وتقريب تراجم لرجال بعض هذه الأسانيد النازلة، فقمت بجمع تراجم بعض شيوخ أئمة الحديث ونقاده والرحالين في طلبه، والبحث عنه، ومن هؤلاء الإمام الحافظ الرحالة أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني - يرحمه الله -؛ فقد قمت بجمع شيوخه من جميع كتبه المطبوعة التي وقفت عليها، والتي بلغت خمسة عشر كتابا، وكذا كتب راويته لأبي نعيم الأصبهاني، و " جامع المسانيد " للحافظ عماد الدين ابن كثير، وذلك فيما لم يوجد من " معجم الطبراني الكبير "، وغيرها مما سيقف عليه الناظر في ثنايا هذا الكتاب - إن شاء الله تعالى -.

وإني لأعلم أن هناك من هو أكثر أهلية مني لهذا العمل الجلل، وأني لست بأهل لمجاراة الأئمة المصنفين في تاريخ الرواة وأخبارهم، وإنما أردت التشبه بهم والمشي على منوالهم:

فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم ... إن التشبه بالكرام فلاح

ولما آمل من ثواب ونجاة في اليوم المشهود لمن خدم هذا الدين، تجرأت عل الشأن الكئود، فأسأل الله أن يتقبله مني في اليوم الموعود.

رب تقبل عملي ... ولا تخيب أملي

أصلح أموري كلها ... قبل حلول أجلي

قال ابن فهد المالكي: " إن الاشتغال بنشر أخبار الأخيار من أهل العلم والآثار من علامات سعادة الدنيا وسعادة الآخرة إذ هم شهود الله في أرضه، ولهم المراتب الفاخرة "، وإني لأتمثل في هذا المقام بقول من قال ممن سبقني من أهل العلم:

وما كنت أهلا للذي قد كتبته ... وإني لفي خوف من الله نادم

ولكنني أرجو من الله عفوه ... وإني لأهل العلم لا شك خادم

وقد سميته " إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني "، وهو أحد بحوث " سلسلة تقريب رواة السنة، بين يدي الأمة " المحتوية على ستة أبحاث في المشيخات وهي: شيوخ الدارقطني، والحاكم، وأبي الشيخ، وأبي نعيم، والبيهقي، رحمهم الله جميعا، ويسر لي تبييضها، إنه على كل شيء قدير.

نايف بن صلاح بن علي المنصوري أبو الطيب - ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني ❝ ❞ الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم ❝ ❞ السلسبيل النقي في تراجم شيوخ البيهقي ❝ ❞ الدليل المغني لشيوخ الإمام أبي الحسن الدارقطني ❝ ❞ الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم ❝ ❞ الدليل المغني لشيوخ الإمام أبي الحسن الدارقطني ❝ ❞ السلسبيل النقي في تراجم شيوخ البيهقي ❝ ❞ بلوغ الأماني بتراجم شيوخ أبي الشيخ الأصبهاني ❝ الناشرين : ❞ دار كيان للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار العاصمة للنشر والتوزيع ❝ ❱
من التراجم والأعلام - مكتبة كتب إسلامية.

اقتباسات من كتاب ❞إرشاد القاصي والداني .. ❝اقتباسات لـ ❞نايف بن صلاح بن علي المنصوري أبو الطيب❝شارك باقتباسات لهذا الكتاب

نبذة عن الكتاب:

إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني

2006م - 1446هـ
[المقدمة]

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد:

فإن السنة النبوية هي حصن القرآن الحصين، ودرعه المتين، وحارسه الأمين، وشارحه المبين، تفصل مجمله، وتفسر مشكله، وتوضح مبهمة، وتقيد مطلقه، وتبسط موجزه، وتدفع عنه عبث العابثين، ولهو اللاهين، قال الله تعالى في كتابه المبين: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9]، فبين سبحانه وتعالى أنه قد تكفل لنا بحفظ هذا الدين، ومنه سنة نبيه الأمين، فلم يذهب منها شيء، وإن لم يستوعبها ويحيط بها كل فرد على حدة، قال الإمام الشافعي - يرحمه الله -: " فإذا جمع علم أهل العلم بها أتى على السنن، وإذا فرق علم كل واحد منهم ذهب عليه الشيء منها، ثم كان ما ذهب عليه منها موجودا عند غيره ".

وإن من أسباب حفظ السنة النبوية المحمدية، على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم ما اختصت به هذه الأمة الإسلامية عن غيرها من الأمم السالفة الماضية، من استعمالها للإسناد في رواية الحديث النبوي، والتاريخ الإسلامي، فقد قال ابن المبارك - يرحمه الله - قوله: الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء.

وخرج ابن عبد البر في " مقدمة التمهيد ": من طريق محمد بن خيرون ثنا محمد بن الحسين البغدادي، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: الإسناد من الدين. قال يحيى: وسمعت شعبة يقول: إنما تعلم صحة الحديث بصحة الإسناد.

وخرج أيضا بإسناده إلى الأوزاعي أنه قال: ما ذهاب العلم إلا ذهاب الإسناد.

وقال حاتم بن المظفر - رحمه الله تعالى -: إن الله أكرم هذه الأمة وشرفها وفضلها بالإسناد، وليس لأحد من الأمم كلها قديمهم وحديثهم إسناد وإنما هي صحف في أيديهم، وقد خلطوا بكتبهم أخبارهم، وليس عندهم تمييز بين ما نزل من التوراة والإنجيل مما جاء به أنبياؤهم؛ وبين ما ألحقوه بكتبهم من أخبارهم التي أخذوا عن غير الثقات.

وقال الحاكم أبو عبد الله - رحمه الله تعالى -: فلولا الإسناد وطلب هذه الطائفة له، وكثرة مواظبتهم على حفظه؛ لدرس منار الإسلام ولتمكن أهل الإلحاد والبدع فيه بوضع الأحاديث، وقلب الأسانيد، فإن الأخبار إذا تعرت عن وجود الأسانيد فيها كانت بترا.

وإذا تقرر هذا فليعلم أن الله سبحانه وتعالى قد قيض لحفظ هذا الدين فرسانا، وهم أصحاب الأسانيد، فقد روى ابن حبان في " مقدمة المجروحين ": عن يزيد بن زريع - يرحمه الله - قوله: " لكل دين فرسان، وفرسان هذا الدين أصحاب الأسانيد " اهـ. فرحمهم الله، لقد صنفوا في كل فن من فنونه، وفتشوا عن كل راوٍ من رواته، واعتنوا بهم عناية فائقة حتى عد معرفة ذلك عندهم نصف العلم، فقد خرج الرامهرمزي في المحدث الفاصل فروى عن إمام المحدثين في زمانه علي ابن المديني - يرحمه الله - قوله: " معرفة الرجال نصف العلم ". هذا مع قرب الأسانيد وقلة الوسائط بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما الظن بمن هو دونهم أن يقول؟ قال شيخنا درة اليمن مقبل بن هادي الوادعي - يرحمه الله -: " وأما نحن فنستطيع أن نقول علم الرجال تسعة من عشرة لبعدنا عن ممارسة هذا الفن، ولنزول بعض الأسانيد كأسانيد الخطيب، والبيهقي، والحاكم، والدارقطني، ومن كان في طبقتهم، فرب راوٍ يبقى الباحث يبحث عنه أياما، ورب راوٍ ينتهي بالباحث ألا يراه ".

قلت: ولا يخفى على العارف بهذا الفن ما يلاقيه المعتنون بالأسانيد من العنت والتعب، في سبيل العثور على تراجم مشايخ أمثال هؤلاء الحفاظ، من أهل القرن الرابع وما بعده، فتراجمهم مبثوثة في تضاعيف كتب الرجال، بخلاف مشايخ الكتب الستة، فإنهم قد حظوا بعناية خاصة بالتعريف بهم، حيث يسهل الوقوف على معرفة أحوالهم عبر كتاب " تهذيب الكمال " و " مختصره ".

فلما تقدم وغيره أحببت أن يكون لي قسط من الأجر في إبراز وتقريب تراجم لرجال بعض هذه الأسانيد النازلة، فقمت بجمع تراجم بعض شيوخ أئمة الحديث ونقاده والرحالين في طلبه، والبحث عنه، ومن هؤلاء الإمام الحافظ الرحالة أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني - يرحمه الله -؛ فقد قمت بجمع شيوخه من جميع كتبه المطبوعة التي وقفت عليها، والتي بلغت خمسة عشر كتابا، وكذا كتب راويته لأبي نعيم الأصبهاني، و " جامع المسانيد " للحافظ عماد الدين ابن كثير، وذلك فيما لم يوجد من " معجم الطبراني الكبير "، وغيرها مما سيقف عليه الناظر في ثنايا هذا الكتاب - إن شاء الله تعالى -.

وإني لأعلم أن هناك من هو أكثر أهلية مني لهذا العمل الجلل، وأني لست بأهل لمجاراة الأئمة المصنفين في تاريخ الرواة وأخبارهم، وإنما أردت التشبه بهم والمشي على منوالهم:

فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم ... إن التشبه بالكرام فلاح

ولما آمل من ثواب ونجاة في اليوم المشهود لمن خدم هذا الدين، تجرأت عل الشأن الكئود، فأسأل الله أن يتقبله مني في اليوم الموعود.

رب تقبل عملي ... ولا تخيب أملي

أصلح أموري كلها ... قبل حلول أجلي

قال ابن فهد المالكي: " إن الاشتغال بنشر أخبار الأخيار من أهل العلم والآثار من علامات سعادة الدنيا وسعادة الآخرة إذ هم شهود الله في أرضه، ولهم المراتب الفاخرة "، وإني لأتمثل في هذا المقام بقول من قال ممن سبقني من أهل العلم:

وما كنت أهلا للذي قد كتبته ... وإني لفي خوف من الله نادم

ولكنني أرجو من الله عفوه ... وإني لأهل العلم لا شك خادم

وقد سميته " إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني "، وهو أحد بحوث " سلسلة تقريب رواة السنة، بين يدي الأمة " المحتوية على ستة أبحاث في المشيخات وهي: شيوخ الدارقطني، والحاكم، وأبي الشيخ، وأبي نعيم، والبيهقي، رحمهم الله جميعا، ويسر لي تبييضها، إنه على كل شيء قدير.

. المزيد..

تعليقات القرّاء:

[المقدمة]

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد:

فإن السنة النبوية هي حصن القرآن الحصين، ودرعه المتين، وحارسه الأمين، وشارحه المبين، تفصل مجمله، وتفسر مشكله، وتوضح مبهمة، وتقيد مطلقه، وتبسط موجزه، وتدفع عنه عبث العابثين، ولهو اللاهين، قال الله تعالى في كتابه المبين: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9]، فبين سبحانه وتعالى أنه قد تكفل لنا بحفظ هذا الدين، ومنه سنة نبيه الأمين، فلم يذهب منها شيء، وإن لم يستوعبها ويحيط بها كل فرد على حدة، قال الإمام الشافعي - يرحمه الله -: " فإذا جمع علم أهل العلم بها أتى على السنن، وإذا فرق علم كل واحد منهم ذهب عليه الشيء منها، ثم كان ما ذهب عليه منها موجودا عند غيره ".

وإن من أسباب حفظ السنة النبوية المحمدية، على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم ما اختصت به هذه الأمة الإسلامية عن غيرها من الأمم السالفة الماضية، من استعمالها للإسناد في رواية الحديث النبوي، والتاريخ الإسلامي، فقد قال ابن المبارك - يرحمه الله - قوله: الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء.

وخرج ابن عبد البر في " مقدمة التمهيد ": من طريق محمد بن خيرون ثنا محمد بن الحسين البغدادي، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: الإسناد من الدين. قال يحيى: وسمعت شعبة يقول: إنما تعلم صحة الحديث بصحة الإسناد.

وخرج أيضا بإسناده إلى الأوزاعي أنه قال: ما ذهاب العلم إلا ذهاب الإسناد.

وقال حاتم بن المظفر - رحمه الله تعالى -: إن الله أكرم هذه الأمة وشرفها وفضلها بالإسناد، وليس لأحد من الأمم كلها قديمهم وحديثهم إسناد وإنما هي صحف في أيديهم، وقد خلطوا بكتبهم أخبارهم، وليس عندهم تمييز بين ما نزل من التوراة والإنجيل مما جاء به أنبياؤهم؛ وبين ما ألحقوه بكتبهم من أخبارهم التي أخذوا عن غير الثقات.

وقال الحاكم أبو عبد الله - رحمه الله تعالى -: فلولا الإسناد وطلب هذه الطائفة له، وكثرة مواظبتهم على حفظه؛ لدرس منار الإسلام ولتمكن أهل الإلحاد والبدع فيه بوضع الأحاديث، وقلب الأسانيد، فإن الأخبار إذا تعرت عن وجود الأسانيد فيها كانت بترا.

وإذا تقرر هذا فليعلم أن الله سبحانه وتعالى قد قيض لحفظ هذا الدين فرسانا، وهم أصحاب الأسانيد، فقد روى ابن حبان في " مقدمة المجروحين ": عن يزيد بن زريع - يرحمه الله - قوله: " لكل دين فرسان، وفرسان هذا الدين أصحاب الأسانيد " اهـ. فرحمهم الله، لقد صنفوا في كل فن من فنونه، وفتشوا عن كل راوٍ من رواته، واعتنوا بهم عناية فائقة حتى عد معرفة ذلك عندهم نصف العلم، فقد خرج الرامهرمزي في المحدث الفاصل فروى عن إمام المحدثين في زمانه علي ابن المديني - يرحمه الله - قوله: " معرفة الرجال نصف العلم ". هذا مع قرب الأسانيد وقلة الوسائط بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما الظن بمن هو دونهم أن يقول؟ قال شيخنا درة اليمن مقبل بن هادي الوادعي - يرحمه الله -: " وأما نحن فنستطيع أن نقول علم الرجال تسعة من عشرة لبعدنا عن ممارسة هذا الفن، ولنزول بعض الأسانيد كأسانيد الخطيب، والبيهقي، والحاكم، والدارقطني، ومن كان في طبقتهم، فرب راوٍ يبقى الباحث يبحث عنه أياما، ورب راوٍ ينتهي بالباحث ألا يراه ".

قلت: ولا يخفى على العارف بهذا الفن ما يلاقيه المعتنون بالأسانيد من العنت والتعب، في سبيل العثور على تراجم مشايخ أمثال هؤلاء الحفاظ، من أهل القرن الرابع وما بعده، فتراجمهم مبثوثة في تضاعيف كتب الرجال، بخلاف مشايخ الكتب الستة، فإنهم قد حظوا بعناية خاصة بالتعريف بهم، حيث يسهل الوقوف على معرفة أحوالهم عبر كتاب " تهذيب الكمال " و " مختصره ".

فلما تقدم وغيره أحببت أن يكون لي قسط من الأجر في إبراز وتقريب تراجم لرجال بعض هذه الأسانيد النازلة، فقمت بجمع تراجم بعض شيوخ أئمة الحديث ونقاده والرحالين في طلبه، والبحث عنه، ومن هؤلاء الإمام الحافظ الرحالة أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني - يرحمه الله -؛ فقد قمت بجمع شيوخه من جميع كتبه المطبوعة التي وقفت عليها، والتي بلغت خمسة عشر كتابا، وكذا كتب راويته لأبي نعيم الأصبهاني، و " جامع المسانيد " للحافظ عماد الدين ابن كثير، وذلك فيما لم يوجد من " معجم الطبراني الكبير "، وغيرها مما سيقف عليه الناظر في ثنايا هذا الكتاب - إن شاء الله تعالى -.

وإني لأعلم أن هناك من هو أكثر أهلية مني لهذا العمل الجلل، وأني لست بأهل لمجاراة الأئمة المصنفين في تاريخ الرواة وأخبارهم، وإنما أردت التشبه بهم والمشي على منوالهم:

فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم ... إن التشبه بالكرام فلاح

ولما آمل من ثواب ونجاة في اليوم المشهود لمن خدم هذا الدين، تجرأت عل الشأن الكئود، فأسأل الله أن يتقبله مني في اليوم الموعود.

رب تقبل عملي ... ولا تخيب أملي

أصلح أموري كلها ... قبل حلول أجلي

قال ابن فهد المالكي: " إن الاشتغال بنشر أخبار الأخيار من أهل العلم والآثار من علامات سعادة الدنيا وسعادة الآخرة إذ هم شهود الله في أرضه، ولهم المراتب الفاخرة "، وإني لأتمثل في هذا المقام بقول من قال ممن سبقني من أهل العلم:

وما كنت أهلا للذي قد كتبته ... وإني لفي خوف من الله نادم

ولكنني أرجو من الله عفوه ... وإني لأهل العلم لا شك خادم

وقد سميته " إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني "، وهو أحد بحوث " سلسلة تقريب رواة السنة، بين يدي الأمة " المحتوية على ستة أبحاث في المشيخات وهي: شيوخ الدارقطني، والحاكم، وأبي الشيخ، وأبي نعيم، والبيهقي، رحمهم الله جميعا، ويسر لي تبييضها، إنه على كل شيء قدير.

المقدمة
ترجمة الحافظ أبي القاسم الطبراني
(أ) ولادته
(ب) نسبه
(ج) أسرته
(د) رحلته
(هـ) شيوخه
(و) تلاميذه
(ز) ثناء أهل العلم عليه
(ح) غمز بعض أهل العلم له، والجواب عن ذلك
(ط) مؤلفاته
حرف الألف
[1] أبان بن مخلد بن أبان أبو الحسن البزاز
[2] إبراهيم بن أحمد بن عمر بن حفص بن جهم بن واقد مولى حذيفة بن اليمان أبو إسحاق، ويقال أبو حفص الفرضي الوكيعي الضرير البغدادي
[3] إبراهيم بن أحمد بن الفضل أبو محمد الأصبهاني
[4] إبراهيم بن أحمد بن مروان بن نافع أبو إسحاق الواسطي
[5] إبراهيم بن أسباط بن السكن أبو إسحاق البزاز البغدادي القطيعي
[6] إبراهيم بن إسحاق بن الأصم العكاوي
[7] إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير بن عبد الله بن دسيم أبو إسحاق الحربي البغدادي
[8] إبراهيم بن إسحاق الداودي الطبراني
[9] إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة أبو إسحاق الرقي
[10] إبراهيم بن أيوب الواسطي
[11] إبراهيم بن أيوب الطبري
[12] إبراهيم بن بنان، - ويقال: بيان بالياء – الجوهري الدمشقي
[13] إبراهيم بن بندار بن عبدة أبو إسحاق القطان الأصبهاني الباطزقاني
[*] إبراهيم بن بيان الجوهري الدمشقي
[14] إبراهيم بن جابر أبو إسحاق الفقيه البغدادي
[*] إبراهيم بن جميل الأندلسي
[15] إبراهيم بن الحسين بن الفرج بن العلاء الهمذاني أخو أبي ميسرة محمد بن الحسين
[16] إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن زيد بن درهم أبو إسحاق القاضي الأزدي الجهضمي مولى آل جرير بن حازم
[17] إبراهيم بن حميد – ويقال: ابن محمد – بن العلاء أبو إسحاق النحوي البصري الكلابزي
[*] إبراهيم بن دحيم الدمشقي
[18] إبراهيم بن درستويه أبو إسحاق الفارسي الشيرازي
[*] إبراهيم بن سفيان القيسراني
[19] إبراهيم بن السندي بن علي بن بهرام أبو إسحاق الأصبهاني
[*] إبراهيم بن سويد أبو إسحاق الشبامي
[20] إبراهيم بن شريك بن الفضل بن خالد أبو إسحاق الأسدي الكوفي
[21] إبراهيم بن صالح أبو إسحاق الهامشي مولاهم - الشيرازي
[22] إبراهيم بن عبد الرحمن – دحيم – بن إبراهيم بن ميمون أبو إسحاق الدمشقي
[23] إبراهيم بن عبد السلام بن شاكر بن سعد بن قيس أبو إسحاق الوشاء الضرير البغدادي
[24] إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم النصيبي
[25] إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب أبو إسحاق البغدادي المخرمي بن الصغدي
[26] إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز بن مهاجر أبو مسلم البصري الكجي ويقال: الكشي
[27] إبراهيم بن عبد الله بن معدان أبو إسحاق الأصبهاني المديني
[28] إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو إسحاق الموصلي
[*] إبراهيم بن علي الشيرازي
[29] إبراهيم بن علي المستملي الواسطي
[*] إبراهيم بن عمر بن عرق الحمصي
[*] إبراهيم بن عمر الوكيعي
[30] إبراهيم بن مالك
[*] إبراهيم بن متويه الأصبهاني
[31] إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن برة أبو إسحاق الصنعاني
[32] إبراهيم بن محمد بن بكار بن الريان مولى بني هاشم البغدادي
[33] إبراهيم بن محمد بن الحارث بن محمد بن عبد الرحمن بن عرق الحمصي اليحصبي
[34] إبراهيم بن محمد بن الحارث بن ميمون ابن نائلة ابن إسحاق النايلي أبرجة
[35] إبراهيم بن محمد بن الحسن بن نصر بن عثمان أبو إسحاق الأصبهاني ابن متويه
[36] إبراهيم بن محمد بن سعيد بن الحسن أبو إسحاق البزاز الدستوائي التستري
[37] إبراهيم بن محمد بن عباد أبو إسحاق السلمي الغزال التستري
[38] إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن سويد أبو إسحاق الشبامي الصنعاني
[39] إبراهيم بن محمد بن عبيد الله بن عمر أبو إسماعيل الأصبهاني
[40] إبراهيم بن محمد بن عرفة الأنباري
[*] إبراهيم بن محمد عرق الحمصي
[41] إبراهيم بن محمد بن الهيثم أبو إسحاق، وقيل: أبو القاسم صاحب الطعام القطيعي
[42] إبراهيم بن محمد بن يحيى بن منده أبو إسحاق العبدي الأصبهاني
[43] إبراهيم بن محمد أبو إسحاق البغدادي قلنسوة
[*] إبراهيم بن محمد الأسلمي
[44] إبراهيم بن محمد الخشاب المصري
[*] إبراهيم بن محمد الدستوائي التستري
[*] إبراهيم بن محمد الغزال البصري
[*] إبراهيم بن محمد الهلالي
[45] إبراهيم بن معاوية بن ذكوان بن أبي سفيان أبو إسحاق القيسراني
[46] إبراهيم بن معمر الصنعاني
[47] إبراهيم بن مفرح البلدي
[48] إبراهيم بن موسى بن إسحاق أبو إسحاق الجوزي ويقال التوزي
[49] إبراهيم بن موسى بن جميل أبو إسحاق الأموي الأندلسي التدميري
[50] إبراهيم بن هاشم بن الحسين بن هاشم أبو إسحاق البيع البغوي
[51] إبراهيم بن يوسف أبو إسحاق مولى بني هاشم البزاز البغدادي
[52] أحمد بن إبراهيم بن رداء الطبراني الخطيب
[53] أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان أبو بكر الثقفي الأصبهاني المديني ابن شاذويه
[54] أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب بن بشير بن عبد الله بن الحسن بن يزيد بن عبد الله أبو الطيب الشيباني الدمشقي ابن عبادل
[55] أحمد بن إبراهيم بن عنبر أبو الفضل الكندي البصري
[56] أحمد بن إبراهيم بن فيل أبو الحسن الأسدي البالسي الأنطاكي والد القاضي أبي طاهر
[57] أحمد بن إبراهيم بن كمونة أبو جعفر الكموني المصري المعافري
[58] أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر بن أبي أرطأة – ويقال: ابن أرطأة – أبو عبد الملك القرشي العامري البسري الدمشقي
[59] أحمد بن إبراهيم بن مخشي – قيل بتثليث الميم – أبو الطيب المصري الفرغاني ابن أخي طخشي
[60] أحمد بن إبراهيم بن ملحان أبو عبد الله البلخي البغدادي
[*] أحمد بن إبراهيم بن يزداد الطبري الخطيب
[*] أحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك القرشي
[61] أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط الأشجعي
[62] أحمد بن إسحاق بن بهلول بن حسان بن سنان أبو جعفر الأنباري التنوخي القاضي
[63] أحمد بن إسحاق بن واضح بن عبد الصمد بن واضح أبو جعفر العسال المصري
[64] أحمد بن إسحاق بن يزيد – ويقال بن يوسف – أبو بكر الخشاب الرقي
[65] أحمد بن إسحاق أبو جعفر الخشاب البلدي الخام ويقال الخدم
[66] أحمد بن إسحاق المصري الدميري
[67] أحمد بن إسحاق المصري الصدفي
[68] أحمد بن إسماعيل بن الحارث العدوي البصري
[69] أحمد بن إسماعيل بن أبي ضرار الرازي
[70] أحمد بن إسماعيل بن مهدي الشكوني الحمصي
[71] أحمد بن إسماعيل بن يوسف بن محمد أبو إبراهيم العابد ميموية الأصبهاني
[72] أحمد بن إسماعيل الصفار الرملي
[73] أحمد بن إسماعيل الوساوسي البصري
[74] أحمد بن أنس بن مالك أبو الحسن المقرئ الدمشقي
[*] أحمد بن أيوب الأهوازي
[*] أحمد بن أبي بكر البصري القاضي
[75] أحمد بن بحر اللخمي الدمشقي
[*] أحمد بن بشر بن أيوب الطيالسي
[76] أحمد بن بشر بن حبيب بن زيد أبو عبد الله التميمي المؤدب البيروتي الصوري
[77] أحمد بن بشير بن أيوب بن سعيد أبو أيوب الطيالسي
[78] أحمد بن بطة بن إسحاق بن إبراهيم بن الوليد أبو بكر البزار الأصبهاني المديني
[*] أحمد بن بهرام الأيذجي
[*] أحمد الجارود الأصبهاني
[*] أحمد بن الجعد الوشاء البغدادي
[*] أحمد بن جعفر بن فادك التستري
[79] أحمد بن جعفر بن محمد بن سعيد أبو حامد الأشعري الملحمي
[80] أحمد بن حاتم بن ماهان بن جعفر أبو جعفر السامري العسكري
[81] أحمد بن الحسن بن أبان بن مضر أبو الحسن الأبلي
[82] أحمد بن الحسن بن عبد الجبار بن راشد أبو عبد الله الصوفي الكبير البغدادي
[83] أحمد بن الحسن بن عبد الملك بن موسى بن عبد الملك أبو العباس الأصبهاني المعدل
[*] أحمد بن الحسن بن علي بن إبراهيم أبو العباس الدمشقي
[84] أحمد بن الحسن بن مكرم بن حسان البزار البغدادي
[85] أحمد بن الحسن بن هارون بن سليمان بن إسماعيل بن حماد أبو بكر الخزاز الصبارحي الكوفي
[86] أحمد بن الحسين بن أحمد بن طلاب بن كثير بن حماد بن الفضل مولى عيسى بن طلحة بن عبيد الله - ويقال مولى يحيى- بن طلحة أبو الجهم القرشي الدمشقي المشغراني
[87] أحمد بن الحسين بن أبي الحسن أبو جعفر الأنصاري الأصبهاني الكلنكي
[88] أحمد بن الحسين بن عبد الملك أبو جعفر القصري أبو الشمقمق
[89] أحمد بن الحسين علي بن إبراهيم أبو العباس مولى بني هاشم الدمشقي زبيدة
[90] أحمد بن الحسين بن ما بهرام أبو عبد الله الإيذجي
[91] أحمد بن الحسين بن مدرك أبو حفص ويقال: أبو جعفر القصري
[92] أحمد بن الحسين بن مرداس الأبلي
[93] أحمد بن الحسين بن نصر مولى همدان أبو جعفر الحذاء العسكري الخراساني
[*] أحمد بن الحسين أبو جعفر الأنصاري الأصبهاني الكلنكي
[94] أحمد بن حماد بن مسلم بن عبد الله أبو جعفر المصري التجيبي زغبة
[95] أحمد بن حمدان بن موسى أبو سعيد، ويقال: أبو جعفر الخلال التستري العباداني
[96] أحمد بن حمدون أبو نصر الخفاف الموصلي
[97] أحمد بن حمويه أبو سيار البزاز التستري
[*] أحمد بن حميد أبو جعفر المقطري البغدادي
[98] أحمد بن خالد بن عبيد الله بن مسرح أبو بدر وقيل: أبو بكر الهراني السفرمرطي
[*] أحمد بن خالد أبو عبد الله الحلبي
[99] أحمد بن الخضر بن أبي عمرو أبو العباس المروزي الخزاعي
[100] أحمد بن الخطاب بن مهران بن عبد الله أبو جعفر العسكري التستري
[101] أحمد بن خليد بن يزيد أبو عبد الله الكندي الحلبي
[102] أحمد بن الخليل بن عبد الله بن مهران أبو بكر الجريري البصري
[103] أحمد بن داود بن موسى أبو عبد الله ويقال: أبو نعيم السدوسي البصري المكي
[104] أحمد بن داود بن يزيد بن ماهان أبو يزيد السجستاني
[*] أحمد بن داود السكري الجنديسابوري

سنة النشر : 2006م / 1427هـ .
حجم الكتاب عند التحميل : 11.3 ميجا بايت .
نوع الكتاب : pdf.
عداد القراءة: عدد قراءة إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني

و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني

شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

قبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات pdf
يمكن تحميلة من هنا 'http://get.adobe.com/reader/'

المؤلف:

نايف بن صلاح بن علي المنصوري أبو الطيب - Nayef bin Salah bin Ali Al Mansouri Abu Al Tayeb

❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني ❝ ❞ الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم ❝ ❞ السلسبيل النقي في تراجم شيوخ البيهقي ❝ ❞ الدليل المغني لشيوخ الإمام أبي الحسن الدارقطني ❝ ❞ الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم ❝ ❞ الدليل المغني لشيوخ الإمام أبي الحسن الدارقطني ❝ ❞ السلسبيل النقي في تراجم شيوخ البيهقي ❝ ❞ بلوغ الأماني بتراجم شيوخ أبي الشيخ الأصبهاني ❝ الناشرين : ❞ دار كيان للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار العاصمة للنشر والتوزيع ❝ ❱. المزيد..

كتب نايف بن صلاح بن علي المنصوري أبو الطيب

الناشر:

دار كيان للنشر والتوزيع

نشأت كيان للنشر في العام 2013 كدار نشر مصرية لنشر وتوزيع الكتب الأدبية, وعلى الرغم من تداعيات الأوضاع الإقتصادية في السنوات التي تلت إنشاء الدار إلا أنها تمكنت من الظهور على الساحة وأحتلال مكانة قوية وضعتها في مصاف أشهر دور النشر في مصر في سنوات قليلة, تبحث كيان دومًا عن الموهبة الحقيقية في الكتَّاب الشباب, موجهة كل إمكاناتها في البحث عن تلك المواهب وصقلها ومساعدتها على الوصول إلى القرّاء بأفضل شكل ممكن. طورت كيان أساليب مختلفة من الدعاية لتنشيط سوق الكتاب المصري والوصول إلى أكبر شرائح من القراء ولم يقف الأمر عند القراء المصريين فقط, فوصلت كتب كيان الى أغلب ربوع العالم العربي. حققت كتب كيان على مدى السنوات الأولى العديد من الإنجازات ووصل الكثير من كتبها إلى قوائم الكتب الأكثر مبيعًا في أكبر مكتبات مصر والعالم العربي. وحققت انتشارًا بين شباب القرّاء في مصر والعالم العربي. توزع كيان أكثر من 100 ألف كتاب سنويًا. وتتطلع أن يتضاعف هذا الرقم في العام 2017/2018.. ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ فى قلبى أنثى عبرية ❝ ❞ أين المفر ❝ ❞ شذا العرف في فن الصرف ❝ ❞ غربة الياسمين ❝ ❞ أن تبقى ❝ ❞ كيف تكون نجما إجتماعيا ❝ ❞ سر الغرفة 207 ❝ ❞ أرني أنظر إليك ❝ ❞ الحافة ❝ ❞ ياسمين العودة ❝ ❱.المزيد.. كتب دار كيان للنشر والتوزيع