❞ كتاب عودة الحجاب ❝ ⏤ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم

الحجاب (الجمع: أَحْجِبَة أو حُجُب) في الإسلام هو اللباس الساتر لجميع بدن المرأة وزينتها، بما يمنع الأجانب عنها من رؤية شيء من بدنها أو زينتها التي تتزين بها، فإن كانت المرأة في بيتها فيكون الحجاب من وراء الـجُدران، وإن كانت في مواجهة رجل أجنبي عنها داخل البيت أو خارجه فيكون باللباس الشرعي، والحجاب هو أحد الفروض الواجبة على المرأة في الشريعة الإسلامية متى ما بلغت الفتاة سن التكليف أي السن الذي ترى فيه الأنثى الحيض، وتبلغ فيه مبلغ النساء. أما لغويا فيدور معنى الحجاب على السَّتر والحيلولة والمنع، وحجب الشئ أي ستره، وامرأة مُحَجَّبَة أي امرأة قد سُترت بستر. وجاء في سورة مريم في الآية 17: ﴿فاتخذت من دونهم حجابًا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا﴾ أي: "فاتخذت من دون أهلها سترًا يسترها عنهم وعن الناس".

دل على وجوب الحجاب الأدلة المتعددة من القرآن والسنة، والإجماع العملي من نساء المؤمنين من عصر النبي محمد مرورًا بعصر الخلافة الراشدة وما بعدها، واستمر العمل به حتى بعد انحلال الدولة الإسلامية إلى دويلات في منتصف القرن الرابع عشر الهجري، وقد انعقد عليه إجماع الأمة ولم يخالف فيه أحد من المسلمين عبر القرون سلفاً ولا خلفاً، وبذلك تواتر عمل المسلمين كافة على مر العصور وأجمعوا على أن المرأة إذا كشفت ما وجب عليها ستره، فقد ارتكبت محرماً يجب عليها التوبة إلى الله تعالى منه.

وهناك بعض الدول تمنع أو تقيد ارتداء غطاء الرأس أو ما يعرف بالحجاب في المؤسسات العامة كالجامعات والمدارس أو المؤسسات الحكومية؛ مثل فرنسا وسابقا تركيا - في عهد أتاتورك - وتونس - في عهد بورقيبة وبن علي-. بينما توجد دول ومنظمات أخرى تفرضه على مواطناتها وحتى الأجنبيات منهن مثل إيران ، وحالياً حركة طالبان في أفغانستان بعد السيطرة مجدداً عليها .

فرض الإسلام الحجاب لعدة أسباب، إذ تذكر الآية ال 59 من سورة الأحزاب الغرض من الحجاب وهو : ﴿ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾ وذلك لحماية المؤمنات وصيانتهن وإظهار عفافهن ومنع الفساق من التعرض لهن. وفي قول الله ﴿ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾ فيه إشارة إلى وجود صلة بين ما تراه العين وما يتعلق به القلب ، فالعين طريق الهوى والنظر بريد الشهوة، فإذا لم تر العين لا يشتهي القلب، كما فُرض الحجاب على المرأة لأنها محل لنظر الرجال الذين أمروا أيضا في الإسلام بغض أبصارهم، ولكي لا يكون تعامل الرجل الأجنبي مع المرأة بحسب شكلها وجمالها، وإنما يكون بحسب إنسانيتها وأخلاقها وهو ما يترتب عليه حصولها على حقوقها بلا تمييز.

تتعرض العديد من النساء في بعض دول العالم إلى التمييز بسبب ارتدائهن للحجاب، مُنعت العديد منهن من ارتداء الحجاب وتعرض بعضهن للمضايقات وصلت حتى الطرد من العمل والمنع من دخول بعض الأماكن العامة والإعتداء عليهن في الشوارع، ففي حين أنه من الصعب الحصول على إحصائيات دقيقة حول هذا النوع من الحوادث، إلا أن حالات التمييز المبلغ عنها موجودة وفي ارتفاع دائم.

وقد تم اعتبار يوم 1 فبراير من كل عام " اليوم العالمي للحجاب" حيث قامت بإطلاق هذه المبادرة الناشطة الأمريكية " ناظمة خان" والتي بررت سبب قيامها بهذه المبادرة بقولها: «من أجل القضاء على الكراهية في العالم، يجب أن نتعلم أن نتقبل الآخرين وكل اختلافاتهم. لذا يا اخواتي عندما تخترن ارتداء الحجاب في هذا اليوم تضامنا مع النساء المسلمات فأنتن تساعدن في التصدي للتمييز الذي تتعرض له النساء المحجبات، ولكن أهم من ذلك ستعرفن أن تحت الحجاب هناك إنسان وقلب وروح مثل أي شخص آخر».

يرى الفقهاء استنادا على الأدلة من القرآن الكريم والسنة النبوية أن هناك شروطا يجب توافرها في الحجاب، وبحسب دار الإفتاء المصرية، والمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية فإن شروط الحجاب هي:

أن يكون ساترًا لعورة المرأة عدا الوجه والكفين حسب قول البعض :

أجمع أئمة وفقهاء المسلمين كلهم ـ لم يشذ عنهم أحد ـ على أن ما عدا الوجه والكفين من المرأة داخل في وجوب الستر أمام الأجانب. قال الجزيري:«عورة المرأة عند الشافعية والحنابلة جميع بدنها، ولا يصح لها أن تكشف أي جزء من جسدها أمام الرجال الأجانب، إلا إذا دعت لذلك ضرورة كالطبيب المعالج، والخاطب للزواج، والشهادة أمام القضاء، والمعاملة في حالة البيع والشراء، فيجوز أن تكشف وجهها و كفيها. وعورة المرأة عند الحنفية والمالكية جميع بدن المرأة إلا الوجه والكفين، فيباح للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في الطرقات، وأمام الرجال الأجانب. ولكنهم قيدوا هذه الإباحة بشرط أمن الفتنة. أما إذا كان كشف الوجه واليدين يثير الفتنة لجمالها الطبيعي، أو لما فيهما من الزينة كالأصباغ و المساحيق التي توضع عادة للتجمل أنواع الحلي فإنه يجب سترهما».

أن يكون سميكًا غير شفاف فلا يصف ما تحته من الجسم:

لأن الغرض من الحجاب الستر، فإن لم يكن ساترا لا يسمى حجابا لأنه لا يمنع الرؤية، ولا يحجب النظر، لقوله ﷺ فيما رواه مسلم: «صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا و كذا ..» وفي رواية مسيرة خمسمائة سنة. ومعنى قوله ﷺ : ( كاسيات عاريات ) أي :كاسيات في الصورة عاريات في الحقيقة لأنهن يلبس ملابس لا تستر جسدا، ولا تخفي عورة. والغرض من اللباس الستر، فإذا لم يستر اللباس كان صاحبه عاريا. ومعنى (مميلات مائلات) : مميلات لقلوب الرجال مائلات مشيتهن يتبخترن بقصد الفتنة والإغراء. ومعنى (كأسنمة البخت) أي : يصففن شعورهن فوق رؤوسهن حتى تصبح مثل سنام الجمل.

أن يكون فضفاضًا غير ضيق ولا يصف الجسم:

وذلك للحديث السابق عن (الكاسيات العاريات) وما تفعله بعض المتحجبات من ارتداء ملابس محددة للخصر والصدر كالبلوزة والتنورة، ولو كانت طويلة، لا يفي بشروط الحجاب الصحيح.

ألا يكون الثوب فيه تشبه بملابس الرجال:

للحديث الذي رواه الحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه : «لعن النبي الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل»، وقالعليه الصلاة والسلام فيما رواه البخاري والترمذي واللفظ له : ( لعن الله المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء ) أي المتشبهات بالرجال في أزيائهن وأشكالهن.

ألا يكون زينة في نفسه، أو مبهرجا ذا ألوان جذابة تلفت الأنظار:

لقوله تعالى: "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها" ومعنى {ما ظهر منها} أي بدون قصد ولا تعمد، فإذا كان في ذاته زينة فلا يجوز إبداؤه، ولا يسمى حجابا، لأن الحجاب هو الذي يمنع ظهور الزينة للأجانب.

يدور هذا الكتاب حول قضية الحجاب بالنسبة للمرأة المسلمة وحكمه وحكمة تشريعه في الدين الإسلامي..

فهرس الكتاب:
القسم الأول: معركة الحجاب والسفور
========================
مقدمة الطبعة الثالثة
مقدمة الطبعة الأولى
معركة الحجاب والسفور (قضية المرأة) بين المنهزمين والمتآمرين (9)
حركة " تحرير المرأة " في مصر
البذرة الأولى:
- دور الشيخ " رفاعة الطهطاوي " (1801- 1873 م) :
مرقص فهمي والقذيفة الأولى:
- " الدوق دراكير " و " المصريون ":
- الجذور (22) :
قاسم أمين (1865م - 1908م)
فتنة الأجيال وداعية السفور في عهد الاحتلال
الخطوة الأولى:
رده على " داركير "
- رد فعل الأميرة " نازلي ":
- أثر الأميرة " نازلي " في فكر الشيخ " محمد عبده ":
الخطوة الثانية:
كتاب " تحرير المرأة " (48)
ظروف تأليف الكتاب:
نظرة في الكتاب:
بين " قاسم " و " سعد ":
دور سعد زغلول:
ردود فعل كتاب " تحرير المرأة ":
موقف " محمد طلعت حرب ":
موقف " محمد فريد وجدي ":
موقف " مصطفي كامل " (1874 - 1908) :
أثر كتاب " تحرير المرأة " في العراق والشام:
الإنكليز يترجمون الكتاب وينشرونه:
من مواقف الشعراء:
الخطوة الثالثة:
كتاب (المرأة الجديدة)
بعض ردود فعل الكتاب:
موقف مصطفى كامل:
هل رجع " قاسم أمين " عن آرائه؟
موت " قاسم أمين ":
من يحمل اللواء؟
صدور مجلة " السفور ":
الطفرة:
جريمة الزعيم:
" سعد زغلول " المنفذ الفعلي لأفكار قاسم أمين:
" سعد زغلول ": أول وزير مصري في ظل الاحتلال:
تلميذ المدرسة الاستعمارية
وبداية " تحرير المرأة " (*)
الاستعمار الأوربي حملة صليبية جديدة
والحرب الصليبية الثامنة قادها " أللنبي ":
والفرنسيون أيضا صليبيون:
ومن هنا:
خريجات البيوت العميلة في موكب الرذيلة
1- " صفية زغلول " (185)
(" هدى شعراوي " (ت 1947 م) :
لقاء (هدى) و (موسوليني) :
وقفة مع الاتحاد النسائي:
(هدى شعراوي) .. والأديان:
لقاء (هدى) و (أتاتورك) :
3- " سيزا نبراوي ":
1- درية شفيق.. المرأة الغامضة (222)
" درية شفيق "، ومثلها الأعلى:
" درية شفيق ".. و " الحملة الفرنسية ":
لماذا فشلت " درية شفيق "؟
5- " ماري إلياس زيادة ":
6- " أمينة السعيد ":
لعبة العرائس المتحركة:
من يحرر من؟
" لا " للقومية النسائية:
فهل أدركت يا أخت الإسلام:
حصاد المؤامرة:
الصحافة، والمرأة المسلمة (*)
دور الصحافة فى حركة (تدمير) المرأة
وقفة مع بعض دعاة " تحرير المرأة "
1- إحسان عبد القدوس:
2- (نجيب محفوظ:
3- مصطفى أمين:
4- نزار قباني (268) :
موقف الإسلام من دعاة تحرير المراة
فيا أيتها الأخت المسلمة:
السفور مطية الفجور
سنة إبليسية:
تمسك المصريين بالحجاب:
سياسة " تكسير الموجة "
سنة سيئة:
" ومعظم النار من مستصغر الشرر ":
صيحة نذير:
" بعد السفور " (304) :
والآن يا أختي المسلمة:
عبرة
" طه حسين " عميد التغريب في الفكر المعاصر دوره في " تحرير المرأة " وجرائمه في حق الإسلام (319)
في يناير 1950 م:
صراع حركة اليقظة مع "طه حسين"
كيف واجه المسلمون مؤامرات " طه حسين "؟
إلى شباب الجامعة (328)
بين " الزهاوي" و " ابن الخطيب ":
ومن قذائف الحق في هذه المعركة:
المصير الأسود
- ودفعت المرأة الثمن:
- والآن:
- التجربة خير شاهد:
السياسة في المعركة
- معركة سلاحها الأقلام:
- معركة سلاحها البطش:
- مسؤولية الحاكم المسلم:
عود على بدء
1 - في تركيا:
المثل الأعلى للفراعنة:
دعاة " حقوق الإنسان " ضد الحجاب
- المحاميات ممنوعات من الحجاب:
2 - في إيران (364) :
3 - وفي أفغانستان:
4 - في ألبانيا:
5- في روسيا:
6 - في يوغسلافيا:
7 - في الجزائر:
8 - في سوريا:
9 - في تونس:
10 - في الصومال:
11 - في ماليزيا:
11 - في مصر:
الحركة النسائية في ظل النظام الجمهوري (*)
تكلف ... واصطناع:
" الغزالي حرب " وحربه ضد الحجاب:
المركز القومي للبحوث الاجتماعية في حالة (طوارئ) بسبب عودة الحجاب
(ولتعرفنهم في لحن القول) سورة محمد (30)
(ردة ونكسة ومأساة) زكي نجيب محمود (*)
صدق وهو كذوب:
السلفية والتقدم:
حقا.. إنها معركة
مارق يتحدى مشاعر المسلمين ويستعدي " السلطة" على المحجبات
اعرف عدوك
شيوخ في المعركة
أخطاء ... أم خطايا؟ :
إن هذا الأمر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
بشائر عودة الحجاب
السيادة لقانون الله:
وجهة نظر صحافي ألماني:
أقوى من فرنسا:
رجع الصدى.. وترديد الببغاوات:
العودة إلى الحجاب.. عودة إلى الله
الصنم الذي تحطم:
الإسلام يعود من الجامعة:
ذهب مع الريح:
لا.. لجيل " هدى شعراوي ":
عاد الحجاب:
سلفيات.. لا مرتدات:
وفي فرنسا أيضا قلقون:
أمريكا وإسرائيل تحذران الغرب: " الإسلام قادم ونحن على خطر عظيم ":
" عسى أن يكون قريبا "
المعركة مستمرة:

القسم الثاني: المرأة بين تكريم الإسلام وإهانة الجاهلية
===================================
مقدمة الطبعة الخامسة
* الباب الأول *
تمهيد
[فصل] المرأة سلاح ذو حدين
[فصل] القضية الأم القرآن والسلطان
[فصل] بين الترقيع ... والأصالة
[فصل] وضع المرأة ومسئولية الولاة
[فصل] موقف دعاة الإسلام من قضية المرأة (52)
الباب الثاني: إهانة الجاهلية للمرأة
[الفصل الأول] المرأة عند الآخرين (57)
[الفصل الثاني] المرأة عند العرب في الجاهلية
الباب الثالث: شمس الإسلام تشرق على المرأة
[الفصل الأول]
مظاهر تكريم الإسلام للمرأة
[فصل] دحض بدعة المساواة المطلقة بين الرجل والمرأة
[فصل] الفروق بين الرجل والمرأة
مسألة: هل يجب تسوية الوالدين بين أولادهم الذكور والإناث في الهبة؟
عود على بدء
[الفصل الثاني] المرأة أما
[فصل] بر الوالدين بعد موتهما
[فصل] من مواقف الأم المسلمة
[فصل] الأم المسلمة وراء هؤلاء العظماء
[الفصل الثالث] المرأة بنتا
[الفصل الرابع] المرأة زوجة
[فصل] الكفاءة في الزواج
فصل نص القرآن الكريم على تحريم نكاح الزانية،
فصل وأما الأدلة على عدم اعتبار المال في الكفاءة:
فوائد
[فصل] الزوجية بين الحقوق والواجبات والآداب
أولا: الحقوق والآداب المشتركة بين الزوجين
من مواقف الزوجة المسلمة
تنبيهات
ثانيا: حقوق الزوجة على زوجها
(أ) الحقوق المادية
(ب) الحقوق الأدبية
[فصل] لا نكاح إلا بولي
تنبيهات متفرقة
عود على بدء من حقوق المرأة على زوجها
[فصل] مسئولية الرجل عن حماية الأسرة (915)
ثالثا: حقوق الزوج على زوجته
[فصل] (1220) في علاقة الابن بوالديه بعد الزواج وعلاقة الحماة بالكنة (1221)
[فصل] وفاؤها لزوجها
[الفصل الخامس] المرأة مؤمنة مجاهدة صابرة
[الفصل السادس] المرأة عالمة
[فصل] صور من سيرة المسلمة العالمة
[الفصل السابع] المرأة ... عابدة
الخاتمة

القسم الثالث: الأدلة
=============
مقدمة هذه الطبعة
مقدمة الطبعة الأولى
الباب الأول
الفصل الأول: فتنة المرأة
الفصل الثاني: احتياطات الإسلام لسد ذرائع الفتنة بالمرأة
الباب الثاني
الفصل الأول: معنى الحجاب ودرجاته
الفصل الثاني: تاريخ الحجاب
الباب الثالث
الفصل الأول: فضائل الحجاب
الفصل الثاني: مثالب التبرج
الباب الرابع
الفصل الأول: شروط الحجاب الشرعي
الفصل الثاني: أين نحن من الحجاب الشرعي
الباب الخامس: أدلة وجوب ستر الوجه والكفين
الفصل الأول: أدلة القرآن الكريم
الفصل الثاني: الأحاديث النبوية الشريفة المتعلقة بحكم الحجاب
الباب السادس
الفصل الأول: شبهات وجوابها
الفصل الثاني: المذاهب الفقهية في حكم كشف الوجه والكفين
تنبيهات عودة الحجاب من قضايا الإصلاح