❞ كتاب تبرئة الذهبي من النصيحة المنسوبة اليه 1 ❝  ⏤ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم

❞ كتاب تبرئة الذهبي من النصيحة المنسوبة اليه 1 ❝ ⏤ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم


ابن تيمية على وزنه وثقله وتجديده للدين وإمامته وكما ضربنا المثل من قبل أن الإنسان يشبه ابن تيمية بإبراهيم  طبعًا مع الفارق، يعني كما أن سلسة النبوة من قبل إبراهيم كانت موزعة في بني آدم إلا أنه منذ وصلت إلى إبراهيم  فلا يأتي بعده نبي إلا من ذريته، ولذلك يلقب  بأبي الأنبياء.
كذلك منذ أن وجد شيخ الإسلام ابن تيمية فلا يعرف سلفيًا ينتمي لهذا المنهج إلا ويكون من السلالة العلمية المباركة لشيخ الإسلام ابن تيمية، أصبح محطة رئيسية مثل المحطة الرئيسية في الطيران لازم كله يأتي منه ثم ينطلق، فمن أن ظهر شيخ الإسلام وصار محطة رئيسية لكل من ينتمي لهذا المنهج.
ويمكن قبل ذلك لما تعرضنا لمسألة الدفاع عن شيخ الإسلام ضد من اتهمه بأنه ناصبي وأنه يعادي أهل البيت إلى آخر هذه الأشياء وناقضنا المسألة بالتفصيل، هل تتذكرون ما كان الشيء الذي ضغط علينا حتى نناقش المسألة بالتفصيل وندرس كتاب كامل فيها؟ من الأساس أن الذي تكلم بهذا الكلام لو كان تكلم به واحد لا يسوى فلا يلتفت إليه.
لكن الذي أخذ من بعض عباراته أنه يشير إلى أن ابن تيمي رحمه الله كان يستعمل عبارة فيها نوع من الجفاء مع علي بن أبي طالب  هو الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني، لكن فارق بين هذه المسألة وبين مسألتنا الآن أن الحافظ ابن حجر العسقلاني قال هذه الكلمة بحق، ما أقصد بحق أنه كان مصيبًا فيها.
لأننا بينا أنه في توضيح لكلام شيخ الإسلام مما يؤيد أن ابن حجر لم يصادف الصواب في هذه المسألة في الكلام على الشيخ ابن تيمية في موقفه من علي بن أبي طالب شيء، أقصد أن ابن حجر قالها بحق من حيث السند، ابن حجر قالها وهي ثابتة عنه في كتبه، لكن مشكلتنا الآن وهي التي نتناولها ما يسمى بالنصيحة الذهبية لابن تيمية.
هذه النصيحة التي طار بها فرحًا أعداء شيخ الإسلام وأعداء السلفية، وما زالوا في كل عصر ومصر يعيدون نبش هذا الموضع من جديد، فاحتجنا إلى الوقوف عنده لهذه المناسبة، والنصيحة الذهبية هم ينسبونها إلى شخصية أيضًا لها ثقلها العلمي الخطير، وهي شخيصة الإمام الذهبي رحمه الله.
محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم - محمد إسماعيل المقدم (1952)، من مواليد الإسكندرية، ومؤسس الدعوة السلفية بها [1]، إلى جانب آخرين مثل الدكتور سعيد عبد العظيم، والدكتور أحمد فريد، والدكتور ياسر برهامى.. المقدم طبيب حاصل على بكالوريوس الطب والجراحة، ومن مشايخ الدعوة السلفية بمصر والعالم الإسلامي. له العديد من المؤلفات بالإضافة إلى المحاضرات المسموعة والمصورة. ❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ علو الهمة ❝ ❞ خدعة هرمجدون ❝ ❞ محو الأمية التربوية ❝ ❞ عودة الحجاب ❝ ❞ أصول بلا أصول: بحث وافي في رد عدوان الصوفية ومدعي المهدية على مصادر التلقي والمرجعية الشرعية ❝ ❞ حرمة أهل العلم ❝ ❞ اللحية لماذا ؟ ❝ ❞ أدلة الحجاب : بحث جامع لفضائل الحجاب وأدلة وجوبه والرد على من أباح السفور ❝ ❞ فقه أشراط الساعة ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ دار ابن الجوزي ❝ ❞ دار طيبة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والتوزيع - السعودية ❝ ❞ الدار العالمية للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الإيمان للطبع والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار التوحيد للنشر ❝ ❞ دار بلنسية ❝ ❞ دار الأرقم للنشر والتوزيع - الكويت ❝ ❞ دار العقيدة ❝ ❞ ط. دار الامل ❝ ❞ دار القمة ودار الإيمان ❝ ❞ دار طيبة الدمشقية للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❱
من كتب الثقافة الإسلامية الدعوة والدفاع عن الإسلام - مكتبة كتب إسلامية.

نبذة عن الكتاب:
تبرئة الذهبي من النصيحة المنسوبة اليه 1


ابن تيمية على وزنه وثقله وتجديده للدين وإمامته وكما ضربنا المثل من قبل أن الإنسان يشبه ابن تيمية بإبراهيم  طبعًا مع الفارق، يعني كما أن سلسة النبوة من قبل إبراهيم كانت موزعة في بني آدم إلا أنه منذ وصلت إلى إبراهيم  فلا يأتي بعده نبي إلا من ذريته، ولذلك يلقب  بأبي الأنبياء.
كذلك منذ أن وجد شيخ الإسلام ابن تيمية فلا يعرف سلفيًا ينتمي لهذا المنهج إلا ويكون من السلالة العلمية المباركة لشيخ الإسلام ابن تيمية، أصبح محطة رئيسية مثل المحطة الرئيسية في الطيران لازم كله يأتي منه ثم ينطلق، فمن أن ظهر شيخ الإسلام وصار محطة رئيسية لكل من ينتمي لهذا المنهج.
ويمكن قبل ذلك لما تعرضنا لمسألة الدفاع عن شيخ الإسلام ضد من اتهمه بأنه ناصبي وأنه يعادي أهل البيت إلى آخر هذه الأشياء وناقضنا المسألة بالتفصيل، هل تتذكرون ما كان الشيء الذي ضغط علينا حتى نناقش المسألة بالتفصيل وندرس كتاب كامل فيها؟ من الأساس أن الذي تكلم بهذا الكلام لو كان تكلم به واحد لا يسوى فلا يلتفت إليه.
لكن الذي أخذ من بعض عباراته أنه يشير إلى أن ابن تيمي رحمه الله كان يستعمل عبارة فيها نوع من الجفاء مع علي بن أبي طالب  هو الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني، لكن فارق بين هذه المسألة وبين مسألتنا الآن أن الحافظ ابن حجر العسقلاني قال هذه الكلمة بحق، ما أقصد بحق أنه كان مصيبًا فيها.
لأننا بينا أنه في توضيح لكلام شيخ الإسلام مما يؤيد أن ابن حجر لم يصادف الصواب في هذه المسألة في الكلام على الشيخ ابن تيمية في موقفه من علي بن أبي طالب شيء، أقصد أن ابن حجر قالها بحق من حيث السند، ابن حجر قالها وهي ثابتة عنه في كتبه، لكن مشكلتنا الآن وهي التي نتناولها ما يسمى بالنصيحة الذهبية لابن تيمية.
هذه النصيحة التي طار بها فرحًا أعداء شيخ الإسلام وأعداء السلفية، وما زالوا في كل عصر ومصر يعيدون نبش هذا الموضع من جديد، فاحتجنا إلى الوقوف عنده لهذه المناسبة، والنصيحة الذهبية هم ينسبونها إلى شخصية أيضًا لها ثقلها العلمي الخطير، وهي شخيصة الإمام الذهبي رحمه الله. .
المزيد..

تعليقات القرّاء:

زغل العلم ابن تيمية

يكفي كي تعرف قدر الإمام الذهبي أن ابن حجر نفسه لما شرب من ماء زمزم شربه بنية أن ينال منزلة الحافظ الذهبي في علم الحديث، ما تريد أكثر من ذلك حتى تعلم معنى كلمة الذهبي، كان من أهل الاستقراء التام للرجال أولو العلم.
القصة أن بين وقت والثاني يطلع ناس ينبشون هذا الموضوع ويأتوا بالرسالة أو النصيحة الذهبية، يزعمون أن الإمام الذهبي رحمه الله كتب هذه الرسالة يخاطب بها ابن تيمية، طبعًا متوقع من يكون أكثر فرح بهذه الرسالة الذهبية؟ الكوثري، محمد زاهد الكوثري العدو اللدود لشيخ الإسلام ابن تيمية، هو فرح جدًا بهذه المخطوطة وسن سنة سيئة بأن بعثها من رقادها ونشرها وأودعها خزانة دار الكتب المصرية مخصوص فرحًا بالذهبي يشتم ابن تيمية هذه الشتائم.
فنبدأ أولًا بذكر الرسالة رسالة النصيحة الذهبية إلى ابن تيمية، هذا ما وجد بخط ابن القاضي شعبة، رسالة كتب بها الشيخ شمس الدين أبو عبد الله الذهبي إلى الشيخ تقي الدين بن تيمية، كتبتُها، هذا كلام ابن القاضي شهبة، كتبتها من خط قاضي القضاة برهان الدين بن جماعة رحمه الله.
وكتبها هو من خط الشيخ الحافظ أبي سعيد بن العلائي، وهو كتبها من خط مرسلها الشيخ شمس الدين، طبعًا الجزئية هذه بالذات موضوع الخط أنه يقول خط فلان عن خط فلان إلى آخره سنقف عندها وقفة، لأن هذا أمر يطرقه احتمالات عدة، على أسوأ الاحتمالات أنها فعلًا بخط الذهبي، لكن ليس يكون شرط أن الذهبي كتبها، لأن طبيعة العالم، فلم يكن عندهم تصوير، لم يكن موجود عندهم.
فكان عادي جدًا لما عالم يقع على نص معين والوثيقة ليست له فيكتبها بخطه، ويحافظ عليها حتى لما يفرغ يتفرغ للرد عليها، فهذه وسيلة من وسائل تقييد العلم كي لا يضيع، أو الوثيقة نفسها فممكن لما رآها الذهبي كتبها بخطه وتركها كعادة أي عالم إلى أن يأتي فرصة ليرد بها على هذا ال...، هذا احتمال.
يوجد احتمالات أخرى سنناقشها فيما بعد إن شاء الله.
الحمد لله على ذلتي يا رب ارحمني وأقلني عثرتي، واحفظ علي إيماني. واحزناه على قلة حزني، وا أسفاه على السنة وذهاب أهلها، وا شوقاه إلى إخوان مؤمنين يعاونونني على البكاء، واحزناه على فقد أناس كانوا مصابيح العلم، وأهل التقوى، وكنوز الخيرات، آه على وجود درهم حلال، وأخ مؤنس.
طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس، وتباً لمن شغلته عيوب الناس عن عيبه.
ثم حصل التفات، دخل في الموضوع مباشرة، طبعا مع أن السنة في الرسالة دائمًا السائل من فلان إلى فلان، فهنا لم يكن ذكر مِن مَن إلى من، هذا دخل في الموضوع مباشرة بالجملة التي قالها، ثم مباشرة قال: وتباً لمن شغلته عيوب الناس عن عيبه.
 إلى كم تمدح نفسك وشقاشقك وعباراتك، وتذم العلماء، وتتبع عورات الناس؟ مع علمك بنهي الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا تذكروا موتاكم إلا بخير، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا».
فطبعًا عورات الناس، هو شيخ الإسلام لم يكن يتتبع عورات الناس على مستوى المعاصي أو الذنوب أو كذا، لكن شيخ الإسلام كان يتتبع عورات أهل البدع، العورات العلمية، يرد عليهم ويكشف زيفهم ودجلهم، وباطلهم، فهذه وجه نظر أعداء شيخ الإسلام، أن جهاده وبيانه ودفاعه عن السنة والتصدي لأهل البدع وتحذيره منهم يسمونه تتبع لعورات الناس.
أما نحن فنسميه نصيحة للمسلمين، ونسميه أيضًا ما أبلغ من النصيحة للمسلمين، سميناه إصلاح ذات البين، هذه صورة من صور إصلاح ذات البين أنك تدخل لتجمع المسلمين على الهدى كما ضرب المثل بالإمام أحمد، جهاده ضد المعتزلة وصبره على فتنتهم هذه صورة من صور إصلاح ذات البين.
بعكس الناس الذين يظنوا أن إصلاح ذات البين بعدم تفريق الناس، اترك الأشعري على أشعريته والصوفي على صوفيته ولا تفرق الأمة، فهذا إفساد لذات البين، أما إصلاح ذات البين هو جمعهم على الحق.
لأن هذا هو مقصد الشرع الشريف، فهذا سميناه ليس فقط نصيحة للمسلمين، هذا اسمه إصلاح لذات بين المسلمين التي قال الله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ} [الأنفال:1]. ومن يتخيل أن مثل هذا الكلام يوجده لمثل ابن تيمية؟ ويوجه من الذهبي؟ فانظروا للكلام ماذا يقولون. مع علمك بنهي الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا تذكروا موتاكم إلا بخير فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا».
بلى أعرف أنك تقول لي لتنصر نفسك: إنما الوقيعة في هؤلاء الذين ما شموا رائحة الإسلام، ولا عرفوا ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وهو جهاد. بلى والله عرفوا خيراً كثيراً مما إذا عمل به العبد فاز، وجهلوا شيئاً كثيراً مما لا يعنيهم و «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه». يا رجل بالله عليك.



نوع الكتاب : doc.
عداد القراءة: عدد قراءة تبرئة الذهبي من النصيحة المنسوبة اليه 1

اذا اعجبك الكتاب فضلاً اضغط على أعجبني
و يمكنك تحميله من هنا:

تحميل تبرئة الذهبي من النصيحة المنسوبة اليه 1
شكرًا لمساهمتكم

شكراً لمساهمتكم معنا في الإرتقاء بمستوى المكتبة ، يمكنكم االتبليغ عن اخطاء او سوء اختيار للكتب وتصنيفها ومحتواها ، أو كتاب يُمنع نشره ، او محمي بحقوق طبع ونشر ، فضلاً قم بالتبليغ عن الكتاب المُخالف:

برنامج تشغيل ملفات docقبل تحميل الكتاب ..
يجب ان يتوفر لديكم برنامج تشغيل وقراءة ملفات doc
يمكن تحميلة من هنا 'http://www.microsoftstore.com/store/msmea/ar_EG/pdp/Office-365-Personal/productID.299498600'

المؤلف:
محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم - Mohammed bin Ahmed bin Ismail al mokadem

كتب محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم محمد إسماعيل المقدم (1952)، من مواليد الإسكندرية، ومؤسس الدعوة السلفية بها [1]، إلى جانب آخرين مثل الدكتور سعيد عبد العظيم، والدكتور أحمد فريد، والدكتور ياسر برهامى.. المقدم طبيب حاصل على بكالوريوس الطب والجراحة، ومن مشايخ الدعوة السلفية بمصر والعالم الإسلامي. له العديد من المؤلفات بالإضافة إلى المحاضرات المسموعة والمصورة.❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ علو الهمة ❝ ❞ خدعة هرمجدون ❝ ❞ محو الأمية التربوية ❝ ❞ عودة الحجاب ❝ ❞ أصول بلا أصول: بحث وافي في رد عدوان الصوفية ومدعي المهدية على مصادر التلقي والمرجعية الشرعية ❝ ❞ حرمة أهل العلم ❝ ❞ اللحية لماذا ؟ ❝ ❞ أدلة الحجاب : بحث جامع لفضائل الحجاب وأدلة وجوبه والرد على من أباح السفور ❝ ❞ فقه أشراط الساعة ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ دار ابن الجوزي ❝ ❞ دار طيبة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الوطن للطباعة والنشر والتوزيع - السعودية ❝ ❞ الدار العالمية للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الإيمان للطبع والنشر والتوزيع ❝ ❞ دار التوحيد للنشر ❝ ❞ دار بلنسية ❝ ❞ دار الأرقم للنشر والتوزيع - الكويت ❝ ❞ دار العقيدة ❝ ❞ ط. دار الامل ❝ ❞ دار القمة ودار الإيمان ❝ ❞ دار طيبة الدمشقية للطباعة والنشر والتوزيع ❝ ❱. المزيد..

كتب محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم