شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن أحمد الكناني العسقلاني ثم المصري الشافعي (شعبان 773 هـ/1371م - ذو الحجة 852 هـ/1449م)، مُحدِّث وعالم مسلم، شافعي المذهب، لُقب بعدة ألقاب منها شيخ الإسلام وأمير المؤمنين في الحديث،(1) أصله من مدينة عسقلان، ولد الحافظ ابن حجر العسقلاني في شهر شعبان سنة 773 هـ في الفسطاط، توفي والده وهو صغير، فتربّى في حضانة أحد أوصياء أبيه،

❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ ذيل الدرر الكامنة ❝ ❞ مختصر الترغيب والترهيب ت: عبد العظيم ❝ ❞ نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر ❝ ❞ النكت على ابن الصلاح ونكت العراقي ❝ ❞ لسان الميزان ت: أبو غدة ❝ ❞ تهذيب التهذيب ط المعارف ❝ ❞ نزهة السامعين في الصحابة عن التابعين ❝ ❞ تقريب التهذيب ت: شاغف ❝ ❞ قوة الحجاج في عموم المغفرة للحجاج ❝ الناشرين : ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ ❞ مكتبة الملك فهد الوطنية ❝ ❞ مؤسسة الرسالة ❝ ❞ دار إحياء التراث العربي ❝ ❞ دار الهجرة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار الكتاب الاسلامي-القاهرة- ❝ ❞ المجلس العلمي-إحياء التراث الإسلامي ❝ ❱

---

1371 م - 1449 م.

تم إيجاد له: 49 كتاب.

شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن أحمد الكناني العسقلاني ثم المصري الشافعي (شعبان 773 هـ/1371م - ذو الحجة 852 هـ/1449م)،^[2] مُحدِّث وعالم مسلم، شافعي المذهب، لُقب بعدة ألقاب منها شيخ الإسلام وأمير المؤمنين في الحديث،⁽¹⁾ أصله من مدينة عسقلان، ولد الحافظ ابن حجر العسقلاني في شهر شعبان سنة 773 هـ في الفسطاط،^[3] توفي والده وهو صغير، فتربّى في حضانة أحد أوصياء أبيه، ودرس العلم، وتولّى التدريس.^[4]

ولع بالأدب والشعر ثم أقبل على علم الحديث، ورحل داخل مصر وإلى اليمن والحجاز والشام وغيرها لسماع الشيوخ، وعمل بالحديث وشرح صحيح البخاري في كتابه فتح الباري، فاشتهر اسمه، قال السخاوي: «انتشرت مصنفاته في حياته وتهادتها الملوك وكتبها الأكابر.»، وله العديد من المصنفات الأخرى، عدَّها السخاوي 270 مصنفًا، وذكر السيوطي أنها 200 مصنف.^[5] وقد تنوعت مصنفاته، فصنف في علوم القرآن، وعلوم الحديث، والفقه، والتاريخ، وغير ذلك من أشهرها: تقريب التهذيب، ولسان الميزان، والدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، وألقاب الرواة، وغيرها.^[6] تولى ابن حجر الإفتاء واشتغل في دار العدل وكان قاضي قضاة الشافعية. وعني ابن حجر عناية فائقة بالتدريس، واشتغل به ولم يكن يصرفه عنه شيء حتى أيام توليه القضاء والإفتاء، وقد درّس في أشهر المدارس في العالم الإسلامي في عهده من مثل: المدرسة الشيخونية والمحمودية والحسنية والبيبرسية والفخرية والصلاحية والمؤيدية ومدرسة جمال الدين الأستادار في القاهرة. توفي في 852 هـ بالقاهرة.

مصنفاته[عدل]

أما تصانيفه فكثيرة جليلة، منها:^[148][149]

• تغليق التعليق
• طبقات المدلسين = تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس
• نزهة النظر بشرح نخبة الفكر
• التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير
• هدي الساري مقدمة فتح الباري
• فتح الباري
• تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة
• العجاب في بيان الأسباب
• تهذيب التهذيب
• تبصير المنتبه بتحرير المشتبه
• الأمالي المطلقة
• الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع
• الأمالي الحلبية
• الزهر النضر في حال الخضر
• نزهة الألباب في الألقاب
• الإيثار بمعرفة رواة الآثار
• الدراية في تخريج أحاديث الهداية
• نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر
• نزهة السامعين في رواية الصحابة عن التابعين
• سلسلة الذهب
• القول المسدد في الذب عن مسند أحمد
• الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة
• النكت على كتاب ابن الصلاح
• تقريب التهذيب
• بلوغ المرام من أدلة الأحكام
• الأمالي السفرية الحلبية
• الإصابة في تمييز الصحابة
• المعجم المفهرس = تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة
• زوائد مسند البزار على الكتب السِّتَّة.
• قوة الحجاج في عموم المغفرة للحجاج
• لسان الميزان
• النكت الظراف على الأطراف
• إطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي
• رفع الإصر عن قضاة مصر
• نظم اللآلي بالمائة العوالي
• انتقاض الاعتراض في الرد على العيني في شرح البخاري
• موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر
• المجمع المؤسس للمعجم المفهرس
• الأحاديث العشرة العشارية الاختيارية
• توالي التأسيس لمعالي محمد بن إدريس
• المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية
• إنباء الغمر بأبناء العمر
• إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة
• عوالي مسلم
• الوقوف على ما في صحيح مسلم من الموقوف
• الجواب الجليل عن زيارة الخليل.
• الأسئلة الفائقة بالأجوبة اللائقة
• الغُنْية في مسألة الرؤية
• الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشاف
• تسديد القوس على مسند الفردوس
• المرحمة الغيثية بالترجمة الليثية
• تخريج أحاديث الأسماء الحسنى
• جزء في طرق حديث لا تسبوا أصحابي
• المطالب العالية
• التمييز في تلخيص تخريج أحاديث شرح الوجيز المشهور بـ التلخيص الحبير

منهجه في التأليف[كان الإمام ابن حجر العسقلاني باحثاً مدققاً ومحققاً دقيقاً وكان له منهج متميز في التصنيف وتأليف الكتب، وأبرز ما يميز منهجه في التصنيف ما يلي:^]

• الإستهلال بمقدمة جامعة في الحديث عن أهمية العلم وفضله عامة وفضل وأهمية موضوع الكتاب على وجه الخصوص: ومن ذلك قوله في مقدمة كتابه المطالب العالية «... فإن الاشتغال بالعلم - خصوصاً الحديث النبوي - من أفضل القربات، وقد جمع أئمتنا منه الشتات على المسانيد والأبواب المرتبات فرأيت جمع جميع ما وقعت عليه من ذلك في كتاب واحد ليسهل الكشف منه على أولي الرغبات».
• بيان منهجه في كل كتاب: فقد حرص الحافظ ابن حجر على بيان منهجه في التصنيف في مقدمة كل كتاب له ومثال ذلك قوله في مقدمة التقريب «أنني أحكم على كل شخص منهم بحكم يشمل أصح ما قيل فيه، وأعدل ما وصف به، بألخص عبارة، وأخلص إشارة، بحيث لا تزيد كل ترجمة على سطر واحد غالبا، يجمع اسم الرجل واسم أبيه وجده، ومنتهى أشهر نسبته ونسبه، وكنيته ولقبه، مع ضبط ما يشكل من ذلك بالحروف، ثم صفته التي يختص بها من جرح أو تعديل، ثم التعريف بعصر كل راوٍ منهم، بحيث يكون قائما مقام ما حذفته من ذكر شيوخه والرواة عنه، إلا من لا يؤمنه لبسه.».
• الاستخارة عند التصنيف: ومن ذلك قوله في مقدمة الفتح «وقد استخرت الله تعالى في أن أضم إليه نبذا شارحة لفوائده موضحة لمقاصده كاشفة عن مغزاه في تقييد اوابده واقتناص شوارده».
• سؤال الله عز وجل الإعانة على التصنيف: فقد جاء في مقدمة المطالب العالية «والله أستعين في جميع الأمور كلها، لاإله إلا هو».
• بيان الباعث على التأليف: ومن ذلك قوله في مقدمة تقريب التهذيب «فإنني لما فرغت من تهذيب (تهذيب الكمال) في أسماء الرجال، الذي جمعت فيه مقصود (التهذيب) لحافظ عصره أبي الحجاج المزي، من تمييز أحوال الرواة المذكورين فيه، وضممت إليه مقصود (إكماله) للعلامة علاء الدين مغلطاي، مقتصرا منه على ما اعتبرته عليه، وصححته من مظانه، من بيان أحوالهم أيضًا، وزدت عليهما في كثير من التراجم ما يتعجب من كثرته لديهما، ويستغرب خفاؤه عليهما: وقع الكتاب المذكور من طلبة الفن موقعا حسنا عند المميز البصير، إلا أنه طال إلى أن جاوز ثلث الأصل، (والثلث كثير). فالتمس مني بعض الإخوان أن أجرد له الأسماء خاصة، فلم أوثر ذلك، لقلة جدواه على طالبي هذا الفن، ثم رأيت أن أجيبه إلى مسألته، وأسعفه بطلبته، على وجه يحصل مقصوده بالإفادة».
• ذكر مصادره ونقل أقوال العلماء ونسبتها إليهم: ومن ذلك ماجاء في مقدمة كتابه إنباء الغمر «هذا تعليق جمعت فيه حوادث الزمان الذي أدركته منذ مولدي سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة وهلم جراً مفصلاً في كل سنة أحوال الدول عن وفيات الأعيان مستوعباً لرواة الحديث خصوصاً من لقيته أو أجاز لي وغالب ما أورد فيه ما شاهدته أو تلقفته ممن أرجع إليه أو وجدته بخط من أثق به من مشايخي ورفقتي كالتاريخ الكبير للشيخ ناصر الدين بن الفرات وقد سمعت عليه جملة من الحديث»